根本说一切有部毘奈耶

那时，世尊在室罗伐城的逝多林给孤独园，为各位比丘讲说供养的法门，用偈颂说道：

那时，比丘们听了这番话后，很多人四处乞讨，用来广泛供养佛、法、僧三宝。这时佛教的教法渐渐更加推广开来。在这座城里，有一位长者，娶妻不久就生了一个儿子。儿子渐渐长大，后来就出家了。那时比丘们心里想：如今这座城里比丘很多，乞讨很难得到东西，我们现在应该到别的地方去，为佛、法、僧三宝做供养。于是他们到别处随意乞讨，得到了很多各种彩色的丝织物品，装满了衣袋，回到室罗伐城。路上经过税关，收税的人问：圣者，有没有要交税的东西？回答说：贤首，我没有要交税的东西。收税的人说：先停一下，把东西拿来让我检查看看。刚打开衣袋，就看见各种颜色的东西装满了袋子。税官说：如果这袋子里装的东西不该交税，难道要等到用骆驼驮着才交税吗？比丘说：贤首，这不是我的东西。问：是谁的东西？答：一是佛的东西，二是法的东西，三是僧的东西。税官回答说：我哪里知道佛、法、僧的事，只要交税，才任凭你往前走。停留了很久，收了税钱才放他走。于是到了室罗伐城，心里生起后悔。比丘们把这事告诉佛，佛说：这个人没有犯戒。不应当只说一句这是三宝的东西，应该对税官这样说，赞叹佛、法、僧。怎样赞叹佛呢？就是：薄伽梵、如来、应、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这叫赞叹佛。怎样赞叹法呢？就是：世尊善说法律要点，在现世中就能得到没有热恼，随着众生的根机演说，让人趋向涅槃，内心证得三明，智慧圆满，这叫赞叹法。怎样赞叹僧呢？世尊所有的声闻弟子，安住在正理中，直心恭敬，随顺殊胜的法。僧众中有得预流向、预流果的，有得一来的向、一来果的，有得不还向、不还果的，有得阿罗汉向、阿罗汉果的。这八种大人都是戒圆满、定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱知见圆满。这应当归依，应当恭敬，是世间最上等的福田，这叫赞叹僧。这样赞叹三宝的时候，放他走就好；如果不放，就应交税钱再走；如果不交税就走，得窣吐罗罪。

那时，有比丘为了供养佛、法、僧三宝，带着各种杂物经过税关。他虽然对着收税的人称赞三宝，可这个税官还是不肯白白放他过去，照样索要税款。这时比丘就随手拿出其中一份交给他。佛说：应该平均分配，不应该只给一份。比丘平均分配物品时，耽误了时间，结果错过了商队，还被盗贼、虎豹伤害。佛说：不应该在路上就分配物品，应该随手拿一份给那个税官，等到了住处再平均分配这些东西。如果不这样做，就犯越法罪。

佛在室罗伐城的给孤独园。当时这座城里有一位比丘，通达三藏，大家都认识他，善于说法，辩才无碍。他游化人间，来到王舍城，结夏安居三个月结束后，想找商队结伴回室罗伐城去礼拜世尊。

那时有位商主，要带货物去室罗伐城。比丘听说后，就到商主那里，为他讲说三种殊胜的福业，就是布施、持戒、修行。讲说的时候，让那位商主生起了敬信，就请比丘到家里供养，还拿上好的白叠布奉献给他，然后顶礼比丘的双足，这样说：“圣者，您想让我做什么事呢？”

比丘说：“贤首，我现在想去室罗伐城礼拜世尊，希望你能对我生起悲悯心，一路照顾我。”

商主回答：“太好了。”就和比丘一起上路了。

商主告诉比丘：“您是为了乞食，我是为了修福。从王舍城到室罗伐城，这中间的衣服、饮食、卧具、医药，所有生活所需，您都不用操心。”

比丘答应了。走到税关时，商主所有的货物都交完税了，他心里想：“我的东西交完税了，圣者的白叠布还没交税。如果税官来要税，这钱得从我这里出。我应该把那条白叠布拿来，放到我的货物里。”

于是告诉比丘：“圣者，那条白叠布可以给我吗？”

比丘回答：“你布施给我的东西，是后悔了吗？”

商主回答：“我没有后悔的心。只是我的东西已经交完税了，您的白叠布还没交税。如果税官来要税，这钱得从我这里出。”

比丘回答：“贤首，世尊已经制定了学处：比丘有东西带过税关，不交税款的，犯根本罪。”

这时商主心里想：“看这意思，他是不肯把白叠布给我了。我自己知道该怎么办。”

就告诉比丘：“圣者，我今天早上心里有些烦乱，来不及准备饭食。您可以进村去，随缘乞食。”

比丘听了这话，就进村去了。商主把那条白叠布拿来，放到自己的货物里。到了税关，税官问：“圣者，您衣袋里有要交税的东西吗？”

比丘说：“我有一条白叠布。”

税官说：“拿来让我看看。”

比丘打开袋子，却不见那条白叠布，就露出愁苦的表情，反手叹息。

这时税官告诉比丘：“为什么愁容满面、反手长叹呢？”

比丘说：“我有一条白叠布，被贼偷走了。”

税官说：“哪里只是您被贼偷，我也被偷了。因为丢了这东西，我什么也得不到。”

这时比丘过了税关，商主告诉他说：“为什么忧愁，心里不高兴呢？”

比丘回答：“你有布施的福，却没有受用的福。”

商主问：“为什么这样说呢？”

比丘说：“你布施给我的白叠布，被贼偷走了。”

商主说：“不是贼偷走的。我是怕税关来要税款，暂时把这东西放到我的货物里。如果你需要，我现在就还给你。”

比丘回答：“贤首，我宁可被贼偷，也不愿因为这个缘故让我犯罪。”

商主说：“圣者，您对这东西没有起贪、瞋、痴三种业，怎么会有罪呢？”

比丘听了以后，心里生起悔恨。后来到了室罗伐城，比丘们问：“善来具寿，路上平安吗？”

比丘就把事情原原本本告诉了比丘们。比丘们禀告佛陀，佛陀说：“那位比丘没有犯戒。不过，行路时该有的规矩，我现在来说一说。行路的比丘进村乞食，所有衣物都应该做好记号，回来的时候要好好检查。如果不照着做，就犯越法罪。”

佛在给孤独园的时候，有两个比丘，一个年老，一个年轻，结伴一起在人间游行。年老的那个比丘有很多衣服和日常用品，年轻的那个比丘东西很少。

那时候，年老比丘要过税关，他的东西应该交税。他心里想：“我有应该交税的东西。如果税官问我，我说没有，就犯了故意说谎的罪；如果我说有，他一定要我交税。有什么办法能免掉这两件事呢？”

他就想：“我可以把我的东西交给那个年轻人拿着，等过了税关，我再自己拿回来。”

于是他对年轻比丘说：“你暂时帮我拿一下东西。”

年轻比丘心里想：“难道老人身体累了，让我帮他拿东西？”于是就接过来，走在前面。

税官问：“圣者，有应该交税的东西吗？”

他回答：“我没有应该交税的东西。”

税官就放他过去了。

年老比丘空着手跟在后面过来，税官没有问他。

过了税关以后，年老比丘说：“具寿，把我的衣钵还给我。”

年轻比丘问：“上座，您现在休息好了吗？”

他回答：“我不是因为累，才让你拿东西的。是因为我有应该交税的东西，我心里想：如果税官问我有没有应该交税的东西，我说没有，就犯了故意说谎的罪；如果说有，就一定要交税。为了这个方便，才让你拿着东西走过税关。现在已经过了税关，可以还给我了。”

年轻比丘说：“如果是这样，上座自己免了交税，却让我犯了罪。”

他回答：“你不知道，怎么会犯罪呢？”

那时候，年轻比丘心里生了悔恨。

到了室罗伐城，来到寺院，比丘们看见他，说：“善来具寿，路上平安快乐吗？”

他回答：“哪有什么快乐？”

大家问：“什么意思？”

他就把上面的事情都告诉了比丘们。比丘们禀告佛陀。

佛陀说：“那个比丘没有犯戒。但是比丘们行路的时候，如果不问清楚，不应该替别人拿东西。如果替别人拿，应该详细问清楚：‘这里面没有应该交税的东西吧？’如果不这样问，就犯了越法罪。”

佛说：“不应该带着要交税的东西过税关，如果带着过了，就犯越法罪。”当时有六十个比丘在人间游行，来到一个村子。村里有个长者，非常有钱，财物很多，受用丰厚，心里深深怀着敬信，见到这些比丘，就请他们到家里吃饭。吃完后，给每人布施一双白叠。比丘们告诉他说：“长者，佛不许我们带着要交税的东西过税关，我们现在怎么能拿这些东西呢？”长者听了，沉默不语，就不再布施了。比丘们为他念了咒愿，就顺着路走了。到了室罗伐城，比丘们问他们：“善来具寿，路上平安快乐吗？”他们回答说：“路上是平安快乐，可是有个施主请我们到他家吃饭，吃完后想给每人布施一双白叠，我们没有接受，因为佛制戒不许比丘带着要交税的东西过税关，因此失去了这份好处。”比丘们听了，就去告诉佛。佛说：“应该接受。接受以后，应该染坏色。”当时有个比丘得了东西，想要染色，为了找染汁、柴火、盆、锅这些器具，因此耽误了时间，结果掉了队，被虎狼等伤害了。比丘们把这件事告诉佛。佛说：“应该用水洒上去，拧一拧，让它破裂，然后随意带走。”到了税关，还是免不了要交税。佛说：“应该用水洗，或者用牛粪汁来坏色。”还是免不了要交税。佛说：“乃至应该把线剪断、把布撕开。如果有难缘，我所开许的，在没有难的时候就不应该用。如果经常用的，就犯越法罪。”

佛在室罗伐城给孤独园的时候，有一位比丘在王舍城结夏安居三个月结束了，还没来得及分衣服，就想前往室罗伐城去礼拜世尊。这时其他比丘对他说：“你为什么这么着急？等分完衣服的好处再走也不迟。”那位比丘心里不想再住下去了。有一位比丘就拿了一匹布送给他，然后就离开了。他拿到布以后心里想：“我要是把布染成坏色，就没时间去和一起修行的比丘们告别了。应该把布交给认识的比丘，让他帮我染。”于是拿着这匹布交给那位比丘，让他染，对他说：“帮我染好以后放在衣袋里，我暂时去各房间和比丘们告别。”那位认识的比丘生性懒惰，没有帮他染，就按原来的颜色放进了衣袋里。那位比丘拿着衣服就走了，走到收税的地方。收税的人问比丘：“圣者，你有没有什么应该交税的东西？”比丘回答说：“贤首，我没有要交税的东西。”税官说：“你先拿出来让我看看。”他就拿出来给税官看，刚打开衣袋，看见一匹大布，税官说：“圣者，你在善说法律之中以信心出家，怎么能为了一匹布故意说妄语呢？”比丘回答说：“贤首，我确实不知道。我临出发时别人给了我這匹布，我拿着这匹布让认识的人帮我染成坏色放进衣袋里，我去和众人告别。他因为懒惰没有染，就按原来的颜色放进了衣袋里。”税官回答说：“他不是你的朋友，是我的朋友，因为这个缘故让我发现了东西，你应交税。”比丘就交了税，随意前行。那位比丘交了税以后心里悔恨，顺着路走，到了室罗伐城比丘住的地方。比丘们看见了他，对他说：“善来具寿，路上平安快乐吗？”他回答说：“哪有什么快乐？”比丘们说：“为什么不快乐？”他就把上面的事情详细告诉了比丘们。比丘们禀告了佛，佛说：“这位比丘没有犯戒。但是这位比丘应该先问那位比丘，然后再拿东西。应该问他：‘帮我染了吗？’如果不问就拿，犯越法罪。”

佛在室罗伐城的给孤独园时，六众比丘中的难陀对邬波难陀这样说：“那些黑钵的人，都用猕猴脂涂在脚上，想出门时就能多得到供养，回来时还能得到客人的利益，大家都喜爱、敬重他们。我们就像井底之蛙，从来不出门，我们怎么能得到供养，让大家都钦佩敬仰呢？我现在应该出去，像那些比丘一样。”邬波难陀问：“你想去哪里？”难陀回答：“我现在先去寻找商队。”

于是遇到商队要去北方，难陀告诉他们说：“各位要去哪里？”他们回答：“我们要去北方。”难陀说：“我愿意和你们同行。”商人说：“北方那个地方土地坚硬贫瘠，有很多恶狗，人心粗野疏远，你们在那里不会喜欢的。”难陀说：“土地虽然不好，但我心里喜欢到处看看。”商人说：“如果喜欢去，可以一起走。”

难陀和邬波难陀就和商队一起到了北方。刚到的时候，心里就不喜欢，于是在清早到集市中去。那些商人一起来顶礼，问：“圣者，北方怎么样，喜欢吗？”回答：“贤首，我刚到的时候心里不喜欢。”商人说：“难道先前没有把事情告诉你们吗？北方那个地方土地坚硬贫瘠，有很多恶狗，人心粗野疏远，你们在那里不会喜欢的。圣者现在既然不喜欢，想回中国吗？”难陀告诉商人说：“我现在想回去。”商人说：“我最近才到这里，还没有交易，不能马上回去。有其他认识的人交易完了要回中国，你可以跟着去，我现在把你托付给认识的人。”难陀说：“好。”就进入商队，随路而去。

六众比丘生性怕风尘，有时在前有时在后。商队先走了，另外遇到从中国来的商人，互相慰问：“您从哪里来？”回答说：“我从中国来。”又问：“在中国交易得利多少？过关卡收税不辛苦吗？”回答说：“在中国交易虽然获利多，但关卡收税极多，像强盗一样，实话告诉也不放过，所有货物都被夺走。”北方商人听了这话，都心怀忧愁，用手托着下巴，在路边沉思。

这时六众比丘随后赶来，问商人说：“各位为什么用手托着下巴，怀着忧愁停在这里？”商人说：“圣者，我们常被寒热饥渴逼迫，被蚊虻风雨毒蛇伤害，勤劳辛苦没有片刻休息，想求财物安乐受用，因此我们远到中国。现在听商队传来那边的消息，中国做生意获利虽多，但关卡收税处都被欺骗抢夺，像强盗一样，所有财物都被侵夺干净。我们听了怎么能不忧愁？”六众比丘说：“各位是我们的朋友，何必忧愁？”商人说：“圣者，难道能为我们禀告国王，让我们不白交税吗？”六众比丘说：“我们也不能为你们禀告国王。不过室罗伐城的国王有命令，不知道的人不向他要税。有十八个大城门，三十六個小门，我们从那些小门一起进去。”商人听了欢喜而去。

离城不远有一个聚落，他们在那里停下。六众比丘说：“各位暂且休息一下骆驼马匹，等到傍晚才可以进城。”这时室罗伐城掌管收税的人听说有北方商队要来，就到城门处祭祀药叉，守在门口。六众比丘告诉说：“现在既然天晚了，可以从小门一起进城。”这时商队争相驱赶驮子，都进了城。到了天亮，在市场店铺上摆出北方货物。有一个人没赶上前面的人，从大门进来。税官看见就问：“你从哪里来？”回答说：“我从某个聚落来。”问：“我听说北方有大商队在那边停留，这事是真是假？”回答说：“那就是我的同伴商队，我单独在后面，他们已经进城了。”税官听了心生忿怒，这样说：“我在城门站着等待，从没见过，从哪里进去的？”那人说：“如果不信，和我一起走到市场店铺中亲眼验证真假。”这时税官就和那人走到店中，看见那些商人拿出北方货物摆列交易。税人看见就问：“谁带你们进这座城的？”回答说：“我们是用脚走进来的。”税官说：“我也知道你们是用脚走进来的。我现在想问谁带你们进来，从哪个门进来的？”回答说：“我们从私门进来的。”问：“我现在和你是亲友一样，希望你说实话，谁引导你们的？”回答说：“圣者，是六众比丘。”税官听了就起了讥嫌，骂道：“这些释迦弟子是大恶贼，不是真正的沙门，知道是别人的财物就方便偷盗。”比丘们听了告诉佛，佛说：“比丘不应教别人走私路不交税，如果教别人的，得越法罪。”

这时税官就这样想：“这六众比丘都是豪侠沙门，应该和他们结亲交好，让他们心里欢喜。”邬波难陀在初分时拿着衣钵进城乞食。这时税官看见就走到跟前这样说：“我畔睇圣者。”邬波难陀回答：“贤首，愿你无病长寿。”税官问：“钵里有食物吗？我想暂时看看。”回答：“贤首，你想在我的钵里找税物吗？”“圣者，我自己发誓实在没有这个心。如果有美味，应当给我少许，我想吃。”回答：“难道看见河水倒流吗？你应该给我，不是我给你。”“圣者，我是开玩笑罢了，请到我家去。”邬波难陀就到了他家。他用上妙食物装满钵给他，顶礼双足，这样禀白：“圣者，我是大德的侍奉之人，有事应当告诉我，我都奉行。”回答：“贤首，愿你无病长寿。”就放下他走了。

那时，六众比丘无论住在哪里，大多喜欢站在门口，想要给来往的沙门、婆罗门讲说法要，遇到有议论的人就要折伏他们。因此六众名声远扬，利养也越来越多。那时邬波难陀住的房间靠近道路，他在高阁上初夜后夜精勤思惟。有个偷税的人，离寺院不远，夜里赶路经过。邬波难陀善于分辨声音，听到商人走过的声音和平时不同，就远远地问：走路的是谁？那人默不作声。邬波难陀就赶快下了高阁，到行人那里问：你们是什么人，夜里赶路？回答说：圣者，我是偷税的商人。邬波难陀说：愚痴的人，胜光大王一直在这寺院供养众僧，常常让供养充足，上座憍陈如亲自为大王作咒愿，愿大王所有资生受用、珍玩，没有的让它有，已有的让它增长广大。你们有货物，应该走大路入城，现在却夜里赶路想偷税。我怎么能放着不说？我要给你们做不利的事。那些商人害怕了，告诉他说：圣者，您心怀大慈，希望宽恕我们，我们对圣者不敢忘恩。回答说：你们想怎么做？回答说：有一点吃饭的钱，我们拿来奉上。回答说：你们如果能给，就随你们的意去吧。他们走远一点后，自己商议说：胜光大王的税我们尚且不给，何况这个邬波难陀，没头发的秃人，我们能还他饮食钱吗？就连夜进入室罗伐城，天亮到市场交易后离去。那时邬波难陀赶快吃完饭，在门前洗钵，四处张望。有个年少比丘见他四处看，问：上座为什么瞻视四方？回答说：具寿，我有认识的商人带着货物进入室罗伐城，我现在望着他们。年少比丘说：上座，吃饭的时候那人已经走了。那时邬波难陀心生忿怒，这样想：我也被欺骗了。那些无知的人，用拳头投刀，用针刺石。我对他们该做的事，我自己知道。那时那些商人不久又回来，同前面一样被他捉住，告诉说：我也被你们调弄欺骗了。商人说：圣者，我前些时候有点急事，来不及礼拜，希望再宽容，前后之恩都会报答。回答说：贤首，如果真给，就随你们的意去。走后稍远，又同前面一样商议说：胜光大王的税我们都不给，难道秃沙门我们能给他？邬波难陀这样想：前面已经答应我，不来报恩，现在又再欺骗我。这样想后，早起持钵到市场里，看见那些商人交易财物，就现出那种相貌。商人说：圣者，货物还没出手，等交易完了不敢违命，希望暂且宽容。商人交易后带着货物离去，还没过寺门，邬波难陀赶快回住处，吃完饭洗钵，广泛地说如前面一样，乃至商人已经走了。邬波难陀听到这话后，更加忿恨，捋起袖子愤怒地说：无识小人又再调弄我，如果再见到，我要把他们绑起来，让他们终身不做商人。过了不久，他们又再来，邬波难陀同前面一样捉住他们，告诉说：你们屡次诡诈欺骗我，现在我要做的事让你们知道。商人说：大德，希望宽恕，我们商人事情多、喧闹杂乱，虽然又失了期，再不敢这样。前两次的恩直，加上这一次，等货物交易完，一时都送来。邬波难陀就生念说：我如果苦言相逼，他们就会觉察。这样想后，告诉说：贤首，能真给吗？回答说：一定给。如果这样，你们且住下，我先为你们看道路，不要让你们的招来罪责，让我得恶名。离寺不远，商人被贼偷。那些商人随他的话而住下。邬波难陀赶快到那些税官的地方，偷听他们说话。那时税人警觉地坐着，共同商议说：我们怎样才能不愁恼？很多商人屡次偷税，从小门进入，不交税利。算账的时候到了，大王性情暴烈，一定不会容许，我们的妻子儿女及其他亲属一定会在狱中死去。那时邬波难陀到众人那里，告诉说：仁等为什么怀忧？回答说：圣者，我们怎么能不忧？很多商人屡次偷税，从小门进入，不交税直。算账的时候到了，大王性情暴烈，不许分疏。详细陈述如上。邬波难陀告诉说：愚痴的人，谁让你们做掌税官？只应该多给杖木，常让他们背土，或者担柴。怎么对偷税的人不能夺取财物？他们就说：圣者，室罗伐城大王旧有令，知道的才税，不知道的不税，没有极重税，怎么能总夺？邬波难陀说：你们无智的人，室罗伐城有极重税，知道才税。他们就说：我们久做税官，常索税直，只听说知道才取税，没听说有极重税。我们现在怎么作极重税？邬波难陀说：你们且住，我早晨回来，放偷税贼，你们应当捉取，总夺他们的财物。贾人如果说：室罗伐城知道才税，没有极重税。你们就告诉：有极重税，知道才税。如果说：我们久为商客，不曾听说有极重税，现在有极重税生，君等可来，一起到市场里，到平断处。如果这样说，一定不要随他的话，应该带他们到王那里。如果王这样说：我久为王，没听说室罗伐城有极重税，为什么现在有极重税生？应该白王说：古昔大王梵摩达多和诸商贾及聚落人共同制定法令：如果从某园、某天祠处，或众人聚集处而入城的，知道才税，不知道不税；如果不从这园及天祠处、众人聚集处而入城的，合极重税，总没其物。如果说这制度现在在哪里？应当报王说：在某库内，安在某箱中，在赤铜鍱上分明书记。王应当派人取来亲自检看。那时税官依邬波难陀的话，就夺那些贾人所有的财货。贾人说：君等为什么强夺我财？室罗伐城知道才税，没有极重税，应该依分数取完放我。税官告诉说：室罗伐城偷路贾人当极重税，我不放你。贾人报说：我们久为商客，只听说这城知道才取税，没有极重税，为什么今天有极重税生？现在可以相随到平断处。税官告诉说：我不能去寻常断处，可以把你们直接带到王那里。那时诸贾人高声大唤，到平断处，告诉众人说：诸君知不？我们有财货都被夺去，希望见救濟。那时平断人共同到王那里，白王说：现在有贾客来到城中，所有财货都被税官收夺将去，希望王准法救济。那时大王命令近臣说：唤税官来。奉命追到。王说：你们为什么把那些贾人的财货都夺了？都白王说：这些人是偷税者，室罗伐城有极重罚，因此缘故我们税人尽取他们的物。王说：我久为王，不知这城有极重罚，为什么现在有极重罚？应该依实取税直，放贾人去。税官白说：古昔大王梵摩达多和诸商贾及聚落人共同制定法令，具说如前。王告诉税官说：如果是我父所作教令，是帝释令，是梵王令，这为定量。就告诉掌库人说：将铜鍱敕来。奉教取来，对王读完后，王听到父令，悲不自胜，哭着说：如果我先王所作教令，是帝释令，是梵王令，总夺财货，这是善取。那时诸贾人于是就绝望，啼泣而出，就问税官说：谁报告仁等说我们来了？他们就报说：没有人见说，我自己闻知。然而我从前不是不知道有，因为怀悲愍不能尽夺。你们现在过分，我不能忍。贾人报说：仁等哪里有悲心？现在我们和君如同知友，希望能见报，谁先告诉君？他们见苦言，就告诉说：圣者六众相告。那时那些贾人都共同讥骂，出诸恶言：这释迦子是大恶贼，不是真沙门，这样教他夺我财物。诸比丘听到这话后白佛，佛说：比丘不应教他夺贾人物，如果教夺的，得越法罪。

结颂说

说到“没有脚”的，指的是蛇、水蛭、鳝鱼这三种。它们是耍蛇的人、王宫里的医生和山里人养的东西。什么是耍蛇的人？就是抓蛇来耍着赚钱过日子的人。什么是王宫里的医生？就是那些用水蛭给人治病来谋生的医生。什么是山里人？就像住在山里的人，抓来没有脚的虫子，喂药让它吐，放在瓦片里烤熟爆开，用来下酒。如果比丘偷这些虫子，应该按照它们的价钱来定罪：值满五个钱就犯根本罪，不满五个钱就犯方便罪。

说到“二足”，指的是人和鸟。如果偷人，有三种作案方式：约定地点、约定时间、露出暗号。

什么叫约定地点？就是告诉对方说：你要是看见我在某个园子里，或者在人多聚集的地方，或者在天祠那里，到那时候你就知道事情办成了。这就叫约定地点。

什么叫约定时间？就是告诉对方说：你要是早上、中午或者下午远远看见我，就知道事情办成了。这就叫约定时间。

什么叫露出暗号？就是告诉对方说：你要是看见我新剃了胡须头发，穿着红色衣服，拿着钵，拄着锡杖，上面盛满了酥油、沙糖、石蜜，看见这些样子的时候，就知道事情办成了。这就叫露出暗号。

像这样偷的时候，要按照价值来定罪，和前面说的一样。

如果偷鸟，有两种作案方式：一种是从地上抓起来，一种是从空中掉下来。

什么叫从地上抓起来？鸟在地上，把它抓起来偷走，够五钱还是不够，和上面说的一样。

什么叫从空中掉下来？比如捕鸟的人放火烧原野沼泽，为了抓鸟，鸟被烟火逼得掉在比丘经行的地方，或者掉在门屋前面。如果比丘起了偷盗的心把它拿走，够五钱还是不够，和上面说的一样。

为什么叫四足呢？就是象、马、骆驼、驴、牛、羊、獐、鹿、猪、兔这些。如果想偷的时候，有两种下手的方式：一种是从群里面偷，一种是从拴着的地方偷。比丘在象群当中偷象，把象牵走的时候，只要还在能看见的范围内，就犯窣吐罗底也罪；等到看不见的地方，就犯根本罪。什么叫从拴着的地方偷呢？如果象是拴在柱子、树、墙或者栅栏里面，比丘把它解开偷走，得罪的情况跟上面一样。偷象是这样，其余的马等等，比丘偷的时候，也照上面说的道理去理解。

什么叫多足？说的就是蛴螬、蝗虫、飞蛾、各种蜂、蚂蚁、蝎子这类东西。这里需要用到的，是在三种地方：断事官、守城的人、出海做生意的商人。

什么叫断事官？就是负责判案的人。他养很多多足的虫子，比如蜂、蝎子之类，存放在瓮里面。看到被处罚的人不肯服软认罪时，就叫人把他们的手脚塞进那个瓮里。被蜇得疼了，就会赶紧服软认罪。或者多拿出钱财来赎罪。

什么叫守城的人？就是掌管城池的人。他在破瓮里面养很多蜂。如果怨敌来攻打，跟他交战，要是打不退敌人，就可以在城头上把装蜂的瓮放出去。贼人被蜂蜇了，就会四散逃走。

什么叫出海做生意的商人？就是那些出海去寻求珍宝货物的人。他们在破瓦器中养很多蜂，用来防备紧急危难。贼人来交战，如果打赢了就好；如果打不过，就拿起装蜂的瓮远远地扔到贼人的船上，贼人就不能再战，四散逃走了。

摄颂说

佛在室罗伐城逝多林给孤独园的时候，有两个比丘，是知心好友，感情很好，住在一起。一个叫旃荼罗，一个叫苏陀夷。

旃荼罗认识的人多，福报大，但个子矮小，有很多衣服、钵、钵袋、腰带等物品。苏陀夷认识的人少，个子高大，只有三件衣服，而且又旧又破，身体很多地方都露出来了。

其他比丘对他说：“你少欲知足，衣服破了露着身体，是因为有人供养你，还是没人供养你？”他回答说：“没人供养。”比丘们就说：“那为什么不去乞求呢？”他回答：“谁会舍弃供养佛法僧的机会来布施给我呢？”比丘们说：“那个旃荼罗比丘是你的好朋友，认识的人多，有长衣、钵、钵袋、腰带，为什么不去找他要？”他回答：“他不肯给。”又问：“你已经找他要过了吗？”回答：“还没要过。”比丘们说：“难道听到水声就脱鞋吗？你应该去要，他应该会给你的。”

他被劝动后，就去找旃荼罗。旃荼罗不在，他就想：“这个旃荼罗个子矮小，我拿他的僧伽胝试试量一下，如果和我身体尺寸差不多，我就找他要；如果不合适，何必自找麻烦呢？”他就进了旃荼罗的房间，看他的衣物，在衣架上看到僧伽胝，就拿下来看长短。

这时旃荼罗从外面忽然回来，看见了就说：“你以偷盗的心拿我的衣服穿，犯了波罗市迦罪。”他回答说：“我没有偷盗的心拿这件衣服，我只是想：旃荼罗个子矮小，拿他的僧伽胝试试量一下，如果和我身体尺寸相称，我就找他要；如果不合尺寸，何必用这种烦恼的东西呢？”

旃荼罗说：“你不必强辩掩饰，你以偷盗的心拿我的衣服穿，犯了波罗市迦罪。”他听了这话就后悔了，心想：“我难道犯了重罪吗？”就去告诉其他比丘，比丘们禀告佛陀。

佛陀说：“比丘，你以什么心拿的？”他就如实禀告世尊。佛陀说：“这个比丘如果是出于量度的心理，就没有犯戒。但是比丘们不应该在不是亲友的地方当作亲友来想。有三种亲友，分下、中、上三等。对下等亲友，以下等心委托信任；对中等亲友，以中下等心委托信任；对上等亲友，以上中下等心委托信任。如果比丘对不是亲友的人当作亲友来想，互相委托信任，就犯了越法罪。”