阿毘达磨法蕴足论

那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。有一位名叫生闻的婆罗门学者来到佛陀住处，恭敬合掌向佛禀告：“我想请教乔答摩尊者几个问题，恳请您允许。”世尊告诉这位婆罗门学者：“随你心意提问，我自会为你解说。”

婆罗门学者问道：“根有几种？”世尊开示说：“共有二十二种。哪二十二种呢？就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。这二十二种根，总摄了一切根。”

婆罗门学者听闻佛陀开示后，满怀欢喜，恭敬礼拜后离去。

什么是眼根？就是指眼睛对色境已经看见、正在看见、将要看见，以及具备这种功能的状态，这称为眼根。又因为眼根的增强作用产生眼识，对色境已经识别、正在识别、将要识别，以及具备这种功能的状态，这也称为眼根。还有眼睛对色境已经产生障碍、正在产生障碍、将要产生障碍，以及具备这种功能的状态，这也称为眼根。再者眼睛对色境已经活动、正在活动、将要活动，以及具备这种功能的状态，这也称为眼根。像这样过去、未来、现在所有的眼睛，都叫做眼根，也可以称作：被认知的对象、被认识的对象、被通达的对象、被彻底了解的对象、被断除的对象、被理解的对象、被观见的对象、被获得的对象、被觉知和被完全觉知的对象、被理解和被彻底理解的对象、被观察和被全面观察的对象、被仔细审查的对象、被判断抉择的对象、被接触和被完全接触的对象、被证悟和被完全证悟的对象。

这究竟是指什么呢？就是指由四大元素构成的透明物质，不论是存在于地狱、畜生、饿鬼、天界、人间、中阴身，或是通过修行成就的，所有不同的名称、别名、称呼，通过概念、表象、命名、言说而建立的，叫做眼、眼处、眼界、眼根、见、道路、引导、白、净、藏、门、田、事、流、池、海、疮、疮门、此岸。这样的眼根，属于内在感官的范畴。

什么是耳根？就是指耳朵对于声音已经听到、正在听到、将要听到的能力，以及具备这种功能的本质。这称为耳根。再者，依靠耳根产生的强大作用，引发了耳识对于声音已经识别、正在识别、将要识别的认知能力，以及这种功能的本质，也称为耳根。还有，耳根对声音产生的阻碍作用（指感知的局限性），包括已经产生、正在产生、将要产生的阻碍，以及这种功能的本质，也叫做耳根。另外，耳根对声音产生的运作（指听觉活动），包括已经运作、正在运作、将要运作的状态，以及这种功能的本质，都称为耳根。像这样，过去、未来、现在所有具备这些功能的耳朵，都叫做耳根，也可以称为认知对象直至需要实证的境界。

这具体是指什么呢？就是指由地、水、火、风四种基本元素构成的透明物质（净色），无论是由业力所成（如地狱众生）乃至通过修行成就的听觉器官。所有用来指称它的名称、不同说法、增饰用语、概念、符号、假名安立和语言表达，都可以称为耳、耳处、耳界、耳根、听觉功能、感知通道直至此岸（指

什么是鼻根？就是指鼻子对气味过去、现在、未来产生的嗅知作用，以及与之相关的功能，这些都称为鼻根。鼻根发挥作用产生鼻识，对气味过去、现在、未来产生的辨识作用，以及与之相关的功能，也都称为鼻根。又可以说，鼻子对气味过去、现在、未来产生的感知作用，以及与之相关的功能，都称为鼻根。还可以说，鼻子对气味过去、现在、未来产生的活动作用，以及与之相关的功能，都称为鼻根。所有这些过去、现在、未来的鼻根功能，统称为鼻根，也可以称为认知对象直至证悟境界。这具体是指什么？就是指由四大元素构成的清净色法，无论是地狱众生乃至中转身的众生都具有的，不是通过修行获得的，所有名称、不同说法、增饰语词、概念设想和言语表达，都称之为鼻、鼻处、鼻界、鼻根、嗅觉、通道乃至此岸。这样的鼻根，属于内在感知范畴。

什么是舌根？就是指舌头对于味道过去、现在、未来所尝受的功能，以及与之相关的同类作用，这些都称为舌根。再者，舌头具有强大的能力，能够引发舌识，对味道过去、现在、未来进行辨别，以及与之相关的同类作用，这也称为舌根。又或者，舌头对味道过去、现在、未来产生感知障碍，以及与之相关的同类作用，也称为舌根。同样，舌头对味道过去、现在、未来产生作用，以及与之相关的同类作用，都称为舌根。总结来说，过去、未来、现在所有具备这些功能的舌头，就叫做舌根，也可以称为所认知的对象，乃至所平等证知的境界。

这具体是指什么呢？就是指由地、水、火、风四大元素所构成的透明物质，无论是地狱众生乃至中有身，都不是通过修行所形成的。所有这些被赋予的名称、不同的说法、增广的言辞、概念、想象以及安立的言说，都称之为舌、舌处、舌界、舌根、尝味、道路，乃至称为此岸。这样的舌根，是属于内在的感知范畴。

什么是身根？就是指身体在接触外境时，已经、正在或将要产生觉知的能力，以及与之相应的功能，这就称为身根。又因为身体作为主导条件，能够引发身体的认识作用，对于触觉已经、正在或将要进行辨别，以及与之相应的功能，都叫作身根。又如身体在接触外境时，已经、正在或将要产生阻碍感受，以及与之相应的功能，也称为身根。再如身体在接触外境时，已经、正在或将要产生行为反应，以及与之相应的功能，同样是身根。总之，过去、未来、现在一切具有这些功能的身体觉知能力，都称为身根，也可以称作认知对象乃至需要体证的内容。

这具体是指什么呢？就是指由地、水、火、风四大元素所形成的纯净物质，包括地狱众生乃至中有身等形态，不是通过修行获得的。所有相关的名称、不同说法、增饰言语、概念认知、命名安立、言说表达，都可称为身根、身根处、身根界、身觉知、身觉通道乃至此岸。这样的身根，属于内在感受的范畴。

什么是女性生理特征？就是女性特有的身体构造、生理机能和潜在能力。具体来说，是指从肚脐到膝盖之间，所有血肉经脉汇聚流通的部位。这个区域在进行男女交合时，能够产生自然平等的愉悦感受，就称为女性生理特征。

什么是男性生殖器官？就是指男性身体构造中的雄性特征、男性机能以及生理作用。具体来说呢？就是从肚脐以下到膝盖以上，这个区域里血肉之躯的筋脉气血流通。在与女性交合时，能够产生同样感受快乐的那个身体部位，就称为男性生殖器官。

什么是命根？就是说每一个众生，在各自的众生群体中，能够维持生命不消失不动摇、不破损不沉没、不丧失不衰退，让寿命得以持续存在，保护着生命活动，维持着生命运转，这种生命的根本力量，就叫做命根。

什么是意根？就是指意识对事物已经认知、正在认知、将要认知，以及具有认知功能的状态，这称为意根。又因为意识的增强作用产生了意识活动，对事物已经明了、正在明了、将要明了，以及这种明了功能本身，也称为意根。又指意识对事物已经产生作用、正在产生作用、将要产生作用，以及这种作用能力，都称为意根。还包括意识对事物已经运作、正在运作、将要运作，以及这种运作功能，都称为意根。像这样过去、未来、现在所有具有认知功能的心识，就叫做意根，也可以称为知觉能力乃至认知功能。

这具体指什么呢？就是指心识、意识，或是地狱众生的意识，或是中有状态的心识，或是修行成就者的意识，所有不同的名称、别称、代称，以及概念、认知、命名和表述方式——比如称为意、意处、意界、意根、知觉、认知途径乃至称为此岸。这样的意根，属于内在感知范畴的组成部分。

什么是乐根？就是由顺适的乐触所引发的身体舒适、内心愉悦，这种平和安稳的感受，都属于乐根。再者，修行达到第三禅定时，由顺适乐触所生起的内心安乐，这种平和安稳的感受，也都属于乐根。

什么是苦根？就是由令人痛苦的感受所引发的身体上的苦楚，这种不舒服、不自在的感受，就叫做苦根。

什么是喜根？就是由顺心的感受所生起的内心欢喜，这种平等、舒适的感受，就是喜根。再者，修行初禅和二禅时，由顺心的感受所生起的内心欢喜，这种平等、舒适的感受，就是喜根。

什么是忧根？就是由令人忧愁的境界所引发的内心忧恼，这种不平衡的感受属于苦受的范畴，就称为忧根。

什么是舍根？就是由平静安稳的感受所引发的身体与内心的平和状态，这种感受既非强烈快乐也非强烈痛苦，属于平缓的觉受范畴，称为舍根。进一步说，当修行者达到未至定、静虑中间定、第四禅定以及无色界的定境时，由不苦不乐的感受所生起的心灵平静，这种既非亢奋也非低沉的中性觉受，就称为舍根。

什么是信根？就是指依靠出家修行、远离世俗所生起的善法，所引发的种种信。这种信的本质显现于前，信的本质自然随顺、确认认同、心生向往，具有向往的特质，使得内心清澈安宁，这就叫做信根。此外，修行者的信、已达圆满者的信，以及所有普通人的信，都称为信根。

什么是精进根？就是指依靠出家修行、远离世俗所生起的善法，由此发起勤奋勇猛、气势旺盛、难以动摇的意志力量，持续不懈地向前迈进，这就叫做精进根。进一步说，无论是修行阶段的精进、已证悟者的精进，还是普通人与生俱来的精进，全都属于精进根的范畴。

什么是念根？就是依靠出家修行的清净生活所产生的善法，所生起的各种正念、专注的念头、清晰的记忆，能够保持不忘失、不遗漏、不违背真理，心中明白牢记的觉知力，这就叫做念根。再者，有修学阶段的念、无修学阶段的念，以及所有善的、不属于学与无学范畴的念，都称为念根。

什么是定根？就是指通过出家修行、远离世俗所生起的善法，让内心能够安住、保持稳定、持续专注、牢固确立，不散乱不混乱，收摄心意端正持守，达到心境统一的状态，这就叫做定根。此外，修行者的定、已证悟者的定，以及所有善的但不在修行阶段也不在已证悟阶段的定，都称为定根。

什么是慧根？就是指依靠出家修行、远离世俗所生起的善法，由此产生的对佛法的辨别能力、深入辨别、彻底辨别，能够理解、明了、透彻掌握，具备敏锐洞察、通达无碍、审慎考察的智慧，清醒觉悟的观照力，这些都称为慧根。此外，修行阶段的智慧、已证圆满的智慧，以及所有不属于修学阶段但本质清净的善法智慧，也都叫做慧根。

什么是未知当知根？就是指那些已经进入正道、远离烦恼束缚的修行人，他们具备的学习智慧与慧根，以及随信心、随教法修行的状态。虽然还未完全亲身体证四圣谛，但为了达成这种体证而正在成长的根基，这就叫做未知当知根。

什么是已知根？就是指那些已经见到真理的修行者，他们所具备的学慧、慧根，以及通过信心获得胜解、通过见地达到证悟、以身证境的修行者。这些人已经对四圣谛完成了现观，并且持续安住在这种现观中，为了断除剩余的烦恼而使诸根持续增长，这就叫做已知根。

什么是具知根？就是阿罗汉所具备的无学智慧根，以及通过智慧获得解脱、身心俱得解脱的圣者。他们已经清楚地认知并正在体验四圣谛的真义，为了在当下获得安乐的境界而运用各种修行根基，这就叫做具知根。