蕴品第十九
一时薄伽梵在室罗筏，住逝多林给孤独园。尔时世尊告苾刍众：「有五种蕴。何等为五？谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是名五蕴。」
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：“有五种积聚身心的要素。是哪五种呢？就是物质现象的积聚、感受的积聚、观念的积聚、意志行为的积聚、以及心识的积聚。这就称为五蕴。”
云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造，是名色蕴。云何受蕴？谓诸受等受、别受受性，受所摄，是名受蕴。
什么是色蕴？所有一切物质现象，都是由地、水、火、风四种基本元素，以及由这四种元素组合形成的物质构成的，这就称为色蕴。
什么是受蕴？所有感受，无论是苦受、乐受还是不苦不乐受，凡是具有感受特性、属于感受范畴的，就称为受蕴。
复有二受，说名受蕴，谓身受、心受。云何身受？谓五识身相应诸受乃至受所摄，是名身受。云何心受？谓意识相应诸受乃至受所摄，是名心受。复有二受，说名受蕴，谓有味受、无味受。云何有味受？谓有漏作意相应诸受乃至受所摄，是名有味受。云何无味受？谓无漏作意相应诸受乃至受所摄，是名无味受。有作是说，欲界作意相应受名有味受，色无色界作意相应受名无味受。今此义中有漏作意相应受名有味受，无漏作意相应受名无味受。如有味受无味受，如是堕受不堕受、耽嗜依受出离依受、顺结受不顺结受、顺取受不顺取受、顺缠受不顺缠受、世间受出世间受亦尔。
还有两种感受，称为受蕴，就是身体的感受和内心的感受。什么是身体的感受？就是与眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五识相应的各种感受，包括所有这些感受，这就叫身体的感受。什么是内心的感受？就是与意识相应的各种感受，包括所有这些感受，这就叫内心的感受。
还有两种感受，称为受蕴，就是有染着的感受和无染着的感受。什么是有染着的感受？就是与有漏的作意相应的各种感受，包括所有这些感受，这就叫有染着的感受。什么是无染着的感受？就是与无漏的作意相应的各种感受，包括所有这些感受，这就叫无染着的感受。
有一种说法认为：与欲界作意相应的感受叫有染着的感受，与色界、无色界作意相应的感受叫无染着的感受。但在我们这里讨论的义理中，与有漏作意相应的感受叫有染着的感受，与无漏作意相应的感受叫无染着的感受。
如同有染着受与无染着受这样，以下这些成对的感受也是同样的道理：会堕入轮回的感受与不会堕入轮回的感受、基于贪爱的感受与基于出离的感受、助长烦恼的感受与不助长烦恼的感受、导致执取的感受与不导致执取的感受、助长缠缚的感受与不助长缠缚的感受、世间的感受与出世间的感受也都是如此。
复有三受，说名受蕴，谓乐受、苦受、不苦不乐受。云何乐受？谓顺乐触所生身乐心乐，平等受受所摄，是名乐受。复次修初第二第三静虑，顺乐受触所起心乐，平等受受所摄，是名乐受。云何苦受？谓顺苦触所生身苦心苦，不平等受受所摄，是名苦受。云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次修未至定静虑中间第四静虑及无色定，顺不苦不乐触所生心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。
还有三种感受，统称为受蕴，就是乐受、苦受、不苦不乐受。
什么是乐受？就是由顺适的触境所产生的身体安乐、内心愉悦，这种平和安稳的感受，就叫做乐受。再者，修行初禅、二禅、三禅时，由顺适的触境所引发的心意安乐，这种平和安稳的感受，也叫做乐受。
什么是苦受？就是由违逆的触境所产生的身体苦痛、内心忧恼，这种不平稳不安宁的感受，就叫做苦受。
什么是不苦不乐受？就是由中性的触境所产生的身体平静、内心平和，这种既非安稳也非不安稳的感受，就叫做不苦不乐受。再者，修行未至定、静虑中间定、第四禅以及无色定时，由中性触境所产生的心意平静，这种既非安稳也非不安稳的感受，也叫做不苦不乐受。
复有四受，说名受蕴，谓欲界受、色界受、无色界受、不系受。云何欲界受？谓欲界作意相应诸受乃至受所摄，是名欲界受。云何色界受？谓色界作意相应诸受乃至受所摄，是名色界受。云何无色界受？谓无色界作意相应诸受乃至受所摄，是名无色界受。云何不系受？谓无漏作意相应诸受乃至受所摄，是名不系受。
还有四种感受，统称为受蕴，就是欲界的感受、色界的感受、无色界的感受、不系属的感受。什么是欲界的感受？就是与欲界心念相应的各种感受，以及所有属于感受范畴的，这就称为欲界受。什么是色界的感受？就是与色界心念相应的各种感受，以及所有属于感受范畴的，这就称为色界受。什么是无色界的感受？就是与无色界心念相应的各种感受，以及所有属于感受范畴的，这就称为无色界受。什么是不系属的感受？就是与无漏心念相应的各种感受，以及所有属于感受范畴的，这就称为不系受。
复有五受，说为受蕴，谓乐受、苦受、喜受、忧受、舍受。如是五受，广说如根品。
还有五种感受，统称为感受的积聚，就是乐的感受、苦的感受、喜悦的感受、忧愁的感受、平静的感受。这五种感受的详细说明，和之前讲解根部的篇章里说的一样。
复有六受，说为受蕴，谓眼触所生受、耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受？谓眼及色为缘生眼识，三和合故生触，触为缘故生受。此中眼为增上、色为所缘、眼触为因、眼触为等起，是眼触种类、是眼触所生、与眼触所生作意相应。于眼识所了别色诸受乃至受所摄，是名眼触所生受。如是耳鼻舌身意触所生受，广说亦尔。是名受蕴。
还有六种感受，称为感受的聚合，就是眼根接触外境产生的感受、耳鼻舌身意接触外境产生的感受。什么是眼根接触外境产生的感受？就是以眼根和色境为条件产生眼识，根、境、识三者相合就产生接触，以接触为条件就产生感受。这其中眼根是主导力量，色境是所缘对象，眼识接触是原因，眼识接触是生起的条件，属于眼识接触的类别，由眼识接触所产生，与眼识接触引发的注意力相应。对于眼识所认知的色境所产生的各种感受，乃至所有属于感受范畴的，这就叫作眼根接触外境产生的感受。像这样耳鼻舌身意接触外境产生的感受，详细解说也是同样的道理。这就称为感受的聚合。
如受蕴，如是想蕴识蕴，如其所应，广说亦尔。
就像感受的集合体，就像思想、认知的集合体，按照它们各自的特点，详细说明也是同样的道理。
云何行蕴？谓行蕴有二种：一、心相应行蕴；二、心不相应行蕴。云何心相应行蕴？谓思、触、作意，广说乃至诸所有智见现观。复有所余如是类法与心相应，是名心相应行蕴。云何心不相应行蕴？谓得、无想定广说乃至文身。复有所余如是类法不与心相应，是名心不相应行蕴。如是心相应行蕴及心不相应行蕴，总名行蕴。
什么是行蕴？行蕴分为两种：一是与心相应的行蕴，二是与心不相应的行蕴。
什么叫做与心相应的行蕴？就是指思惟、感受、注意力，详细来说包括一切智慧、见解和觉悟体验。还有其他这类与心活动相互配合的现象，就称为与心相应的行蕴。
什么叫做与心不相应的行蕴？就是指获得的状态、无想定等等，直至语言文字结构。还有其他这类不与心活动直接关联的现象，就称为与心不相应的行蕴。
这两种与心相应的行蕴和与心不相应的行蕴，合起来统称为行蕴。