○第四发菩提心
依苦集滅道四諦。發四弘誓願也。眾生常淪苦海。外道終是苦因者。皆由不知上求下化之道也。不知上求。則凌人慠物。妄自尊大。不知下化。則惟知有己。不見有人。於是廣造深愆。墜諸沉溺。輪轉七趣。如蟻循環。二乘雖能習空。出離三界。不發心故。為空所縛。所以菩薩萬行。諸佛二嚴。非彼所有。是故我等欲生內院。值遇龍華。應發無上道心。廓其方寸。於生死海。作大寶筏。自渡渡人。彼此共濟。經云。若有比丘。愛敬無上菩提心者。當作是觀。是知菩提心。為龍華之要道也。十方諸佛。諸大菩薩。昔為凡夫。由發心故。所得道疾。能發心者。則慈通覺海。悲等含生。曼殊普賢。心精㳷合。不起本座。垂形萬象。四引誓願者。第一依苦諦發誓言。眾生無邊願度。此未度者。令度也。第二依集諦發誓言。煩惱無盡願斷。此未解者。令解也。是二大願王。名曰下化。第三依道諦發誓言。法門無量願學。此未安者。令安也。第四依滅諦發誓言。佛道無上願成。此未得涅槃者。令得涅槃也。是二大願王。名曰上求。以上求故。折我高心。則無得少為足之嫌。如善財童子是矣。以下化故。袪我慢心。則無獨善之陋。如常不輕菩薩是矣。仰之。則無法不聞。俯之。則無善不克。以之入三途。無非淨域。推之化十類。總曰親姻。火宅原自清涼。結使非今解脫。仗此娑婆竿木。暢我法曲梨園。或厭苦而翱翔。吾知必無用武之地。故此四誓。乃諸佛降伏魔軍之勇將。破生死怨敵之前鋒。爍五陰昏衢之明燈。具萬善功德之如意。是故行者。當於未入懺前。七日方便。晝夜六時。對釋迦像前。然臂。然指。燒眾名香。胡跪合掌。五體投地。內懷喜悅。發殷重心。目盻金容。意澄不散(首者執香罏眾同聲白云)
依据苦集灭道这四圣谛，发起四弘誓愿。众生常常沉沦在苦海之中，外道终究是痛苦的根源，这都是因为不懂得上求佛道、下化众生的道理。不懂得上求，就会欺凌他人、傲慢自大；不懂得下化，就会只知有自己，看不见他人。于是广泛造下深重罪业，坠入各种沉沦境地，在七种生命形态中轮回流转，如同蚂蚁循环往复。声闻缘觉二乘虽然能够修习空性，出离三界，但因为不发大心，反被空性所束缚。所以菩萨的万种修行，诸佛的福德智慧两种庄严，都不是他们所能拥有的。因此我们这些人，想要往生弥勒内院，值遇龙华三会，就应当发起无上道心，开阔自己的心胸，在生死大海中，建造大珍宝船筏，自己渡脱也渡脱他人，彼此共同度过彼岸。经中说，如果有比丘，爱敬无上觉悟之心，应当作这样的观想。由此可知，觉悟之心，是通往龙华三会的根本要道。十方诸佛，诸位大菩萨，过去身为凡夫时，正是因为发起此心，所以能迅速证得佛道。能够发起此心的人，慈悲便通达觉悟之海，悲心等同一切众生，与文殊菩萨、普贤菩萨的心意精神相合，不必离开本来的座位，就能示现身形于万千景象之中。
所谓四弘誓愿：第一，依据苦谛发起誓愿：众生无边誓愿度。这是要让那些尚未得度的人，令他们得度。第二，依据集谛发起誓愿：烦恼无尽誓愿断。这是要让那些尚未解脱的人，令他们解脱。这两大愿王，称为下化众生。第三，依据道谛发起誓愿：法门无量誓愿学。这是要让那些尚未安住于法的人，令他们安住。第四，依据灭谛发起誓愿：佛道无上誓愿成。这是要让那些尚未证得涅槃的人，令他们证得涅槃。这两大愿王，称为上求佛道。因为上求佛道，便能折伏我慢高傲之心，就不会有得少为足的毛病，就像善财童子那样。因为下化众生，便能去除我慢之心，就不会有只顾自己修行的狭隘，就像常不轻菩萨那样。向上仰求，则没有听闻不到的法；向下俯化，则没有不能成就的善。以此心进入三恶道，无处不是清净国土；以此心教化十类众生，全都如同至亲眷属。原本炽热的火宅自然变得清凉，烦恼束缚当下即是解脱。依凭这娑婆世界的方便法门，畅演我佛法妙音的梨园戏场。如果有人厌恶痛苦而想逃避，我知道他必定没有用武之地。所以这四种誓愿，是诸佛降伏魔军的大将，是破除生死怨敌的前锋，是照亮五蕴昏暗道路的明灯，是具足一切善行功德的如意宝。因此修行的人，应当在未正式进入忏法之前，于七日方便预备期中，昼夜六时，面对释迦牟尼佛像前，燃臂、燃指，焚烧各种名贵香料，胡跪合掌，五体投地，内心怀着喜悦，发起殷重至诚的心意，目光注视佛的金色容颜，心意澄净毫不散乱。
(为首的人手持香炉，大众同声念诵道)
南無釋迦牟尼世尊。無上正徧知覺。文殊。普賢。諸法王子。法身常住。佛眼普觀。憐愍有情。現為我證。我依大乘。甚深海藏。普為一切。發菩提心。求生內院。得見龍華。聞正法輪。親承道記。願垂加被令我成就(白已五體投地復胡跪。首者一人先唱眾和)。
南无释迦牟尼世尊。您是证得无上正等正觉的觉者。文殊菩萨、普贤菩萨，以及一切诸法王子，您们的法身永恒常在，佛眼遍观一切。恳请您们怜悯我们这些有情众生，现在为我作证。我依据大乘甚深如海的教法宝藏，普遍为一切众生，发起追求觉悟的心愿，祈求能够往生弥勒内院，得以亲见龙华三会，听闻佛陀宣说正法之轮，亲自领受成佛的授记。祈愿您们慈悲加持，令我所求都能圆满成就。
(表白完毕，全身俯伏礼拜，然后右膝着地跪起。为首的一人先领唱，众人随后应和。)
无边众生誓愿度 无尽烦恼誓愿断
无量法门誓愿学 无上佛道誓愿成
我誓愿度化无边的众生， 我誓愿断尽无尽的烦恼， 我誓愿修学无量的法门， 我誓愿成就无上的佛道。
(或三唱。或七唱。多寡隨意。宣四願畢。齊云)。
可以唱诵三遍或七遍，次数多少随个人意愿而定。宣布完四个大愿后，众人齐声念诵。
發願已。歸命禮三寶(叩首起作三歸)若行者。心欲廣發眾願。如法藏藥師等者。當依諸大乘經論。如梵網經之類。自製成文。或於怡山。中峰。王山谷。諸願。略加損益。備通己志。亦可。但不可廢前四誓。前四願。為諸願之根本故也。諸佛菩薩。種種大願。不過敷演前四而已。行者既發心已。諸佛護念。堪入道場。必使此菩提心。念念無間。心心不忘。即此凡軀。打成千佛大弘願海也。
发愿完毕。至诚顶礼佛法僧三宝(叩拜起身后作三归依)如果修行者心中想要广泛发起众多誓愿，比如像法藏比丘、药师如来等所发的大愿，应当依据各种大乘经论，例如梵网经这类经典，自己撰写成文。或者参考怡山、中峰、王龙舒等祖师的发愿文，稍作增减，完全表达自己的心志，也是可以的。但不可废弃前面所发的四种根本誓愿。因为这四种愿力，是一切誓愿的根本。诸佛菩萨种种广大的愿行，也不过是将这四种根本愿加以展开说明而已。修行者既然已经发起这样的菩提心，便能得到诸佛的护念加持，有资格进入道场修行。务必要让这份追求觉悟的心念，在每一个念头中都不间断，在每一刻心中都不忘失。就凭着我们现在这个平凡的身躯，也能锤炼成就如同千佛那样广大的宏深愿海。