翻译名义集

瞻仰真理时，人们恭敬地称它为"真法"；低头在世间立足时，人们给它起了俗世的名称。名字虽然不同，但其中的道理是相通的。所以《法苑珠林》里说：就像"释迦牟尼佛"翻译过来是"能仁"，难道还有哪尊佛不是"能仁"吗？"阿弥陀佛"翻译过来是"无量寿"，难道还有哪尊佛不是"无量寿"吗？这只是为了顺应众生不同的根机，特意设立不同的教化方式和名号罢了。所以每个佛号虽然作用不同，但它们的本质力量是一样的。这时我们才知道，过去、现在、未来三世中，那无量无边的佛名，其实都彻底展现了诸佛无穷无尽的功德。

**释迦文**

《净名疏》里解释说："天竺国的话，'释迦'是'能'的意思，'文'是'儒'的意思，加起来就叫'能儒'。"

《大智度论》说："释迦文佛，在过去世的时候是个做瓦器的匠人，名字叫大光明。那时候有一尊佛，名字叫释迦文，他的弟子有舍利弗、目犍连、阿难。佛带着弟子们，一起到瓦匠家里住了一宿。那时候瓦匠，供养了草座、灯明、石蜜浆，然后发愿说：'我在将来成佛的时候，佛的名字也要像现在的佛一样，弟子的名字也要像现在的佛一样。'"

《优婆塞戒经》说："我在释迦佛那里最初发心，到迦叶佛时，就修满了三个阿僧祇劫。要知道，三祗正好圆满的时候，是看见胜观佛的时候。现在说到迦叶佛，是因为把百劫也包含在内了。"

《大智度论》说："在第一个阿僧祇劫里，心里自己不知道我将来会成佛、还是不会成佛；在第二个阿僧祇劫里，心里虽然知道我一定成佛，但是嘴里不说出'我将来要成佛'这样的话；在第三个阿僧祇劫里，清清楚楚知道自己会成佛，嘴里敢说出来，没有什么害怕犹豫，说我将来一定会成佛。"

从过去的释迦文佛，到剌那尸弃佛，这是第一个阿僧祇劫，在这个阶段里，菩萨永远不再做女人身的投胎。从剌那尸弃佛，到燃灯佛，这是第二个阿僧祇劫，这时菩萨拿着七枝青莲花，供养燃灯佛，铺上鹿皮做的衣服，又把头发散开铺在地上，盖住泥巴，燃灯佛就给他授记，说：你将来会成佛，名字叫释迦牟尼。从燃灯佛，到毗婆尸佛，这是第三个阿僧祇劫。过了这三个阿僧祇劫，菩萨才开始修三十二相的好相业。

罽那尸棄这个名字出自《俱舍论》，《大论》里则叫剌那尸棄，汉语意思是宝髻，也叫宝顶。我们的世尊在第一个阿僧祇劫圆满的时候，正好遇到这尊佛。他和七佛中的第二尊尸棄佛之间隔了两个阿僧祇劫。先前有些大德认为这两尊是同一尊佛，所以现在要辨明它们的区别。

提洹竭 也有的版本叫“提和竭罗”，我们这边翻译成“燃灯”。《大智度论》里说：这位太子出生的时候，他身边到处都亮堂堂的，像灯一样发光，所以叫燃灯。后来他成佛了，也还叫燃灯。这个“镫”字，《说文解字》里说它是金字旁的。徐铉解释说：放蜡烛的东西里有根竖的柱子叫“锭”，没有柱子叫“灯”。《声类》里说：有脚的叫“锭”，没脚的叫“灯”。所以《瑞应经》里就翻成“锭光”。《摭华》里说：“锭”读作“定”，是灯具的一种。古来翻译的时候，用的字不一样，有人叫“燃灯”，有人叫“锭光”，说法虽然不一样，但意思是一样的，所以写的时候就用金字旁的字。释迦牟尼佛在修行的路上，名字叫儒童的时候，修行满了两个大劫，遇到了燃灯佛，得到了燃灯佛给他授记，说他将来会成佛。

毘婆尸佛，也叫維衛佛，意思是「殊勝的觀察」。《俱舍論》裡說：經過三大阿僧祇劫圓滿之後，依次遇到了勝觀佛、燃燈佛、寶髻佛，然後是第一位釋迦牟尼佛。這是因為釋迦牟尼佛在勝觀佛那裡，第一次種下相好的因，所以毘婆尸佛是七佛當中的第一位。因為讚嘆弗沙佛精進修行的功勞，超越了九大劫的時間，一直到了現在，竟然超過了九十一大劫呢。

尸弃 也叫式弃。在《大智度论》里翻译成“火”。根据《佛名经》的说法，他过了三十劫才成佛。

遍一切自在佛 《药王药上经》说：这是过去庄严劫里最后一尊佛。

俱留孙 这个名号的意思是“应该断除的”，也解释为“作用庄严”。在贤劫第九次减劫时，人的寿命减到六万岁，他出现成佛，是上千位佛中最早的一位。

迦叶波，这里翻成“饮光”。在人寿两万岁的时候，他出现于世，修成了正觉。到了人寿一百岁的时候，释迦牟尼住在兜率天上，用四种方式观察世间，所以《大论》里说：第一，观察时机，看到人的寿命是一百岁，佛出世的时机到了；第二，观察土地，看到各个国家里，佛常常出现在中印度，所以他要生在那里；第三，观察种姓，刹利种姓势力大，婆罗门种姓智慧高，要随当时人们所尊重的来选择，佛就生在其中；第四，观察投生的地方，什么样的母亲能怀上有那罗延力量的菩萨，又能自己守护清净戒律。这样观察完了，只有中印度迦毗罗婆的净饭王王后能怀上菩萨。这样想好之后，就从兜率天下来，没有失去正慧，进入了母胎。

弥勒。西域记里叫梅哩丽耶，唐朝人翻译成慈氏，这是他的姓。旧译叫弥勒，是译错了。鸠摩罗什说，弥勒是姓，阿逸多是名。他是南天竺婆罗门种姓出身。《净名疏》里说，有人讲他是从姓来取名的，现在我认为这不是姓，恐怕是名。为什么呢？弥勒翻译过来是慈氏。他过去做国王时，名叫昙摩流支，慈悲养育国人，从那以后直到现在，一直叫慈氏，姓阿逸多，阿逸多翻译过来是无能胜。也有人说阿逸多是名。既然没有亲自见到原文，就不能确定地执着哪一种说法。《观下生经》里说，那时修梵摩就给儿子取字，名叫弥勒。

袍休兰罗汉，意思是“大宝”，也就是多宝佛，出自《萨昙分陀利经》。

弗沙的正确名字是富沙。清凉大师也说叫勃沙，中文意思是“增盛”，因为他明白通达最殊胜的道理。也叫底沙，也叫提舍，中文意思是“明”，又叫“说度”，意思是说法度化人。鸠摩罗什法师解释弗沙菩萨时说，弗沙是二十八宿中鬼宿的名字，因为他出生时正好对应鬼宿，所以就以此为名。有时叫沸星，有时叫孛星。

楼夷亘罗，在《清净平等觉经》里翻译成“世饶王”，在《无量寿经》里翻译成“世自在王”。

昙摩迦，这是法藏比丘的另一种叫法，是他在修无量寿佛的因行时用的名字。

阿弥陀佛，在《清净平等觉经》里翻译成无量清净佛，在《无量寿经》里翻译成无量寿佛。《称赞净土经》里说，那尊佛叫无量寿，也叫无量光。

阿閦。在《维摩诘经》里说，有个国家叫妙喜国，那里的佛叫无动佛。注解里说，“阿”的意思是“无”，“閦”的意思是“动”。