菩萨别名篇第六
【文殊师利】此云妙德。《大经》云：「了了见佛性，犹如妙德等。」《净名疏》云：「若见佛性，即具三德，不纵不横，故名妙德。」《无行经》名满殊尸师利。或翻妙首。《观察三昧经》并《大净法门经》名普首，《阿目佉经》、《普超经》名濡首。《无量门微密经》名敬首。《西域记》云：「曼殊室利，唐言妙吉祥。」《首楞严经》说：「是过去无量阿僧祇劫，有佛号龙种上尊王佛。」《央掘经》说：「是现在北方常喜世界，欢喜藏摩尼宝积佛。」慈恩《上生经疏》引经云：「未来成佛，名曰普现。」
【邲(蒲必)輸跋陀】或云三曼跋陀，此云普賢。《悲華》云：「『我行要當勝諸菩薩。』寶藏佛言：『以是因緣，今改汝字，名曰普賢。』」《文句》云：「今明伏道之頂，其因周遍曰普；斷道之後，隣于極聖曰賢。」檇(音醉)李云：「行彌法界曰普，位隣極聖曰賢。」《請觀音經疏》云：「跋陀云賢首，等覺是眾賢位極故，佛聖首極故。」《觀經》、《大論》並翻遍吉。《圓覺略疏》云：「一約自體，體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。二約諸位，曲濟無遺曰普，隣極亞聖曰賢。三約當位，德無不周曰普，調柔善順曰賢。表於理行。」清涼國師制《華嚴三聖圓融觀》中，先明二聖三對表法：一、普賢即所信如來藏，(《理趣般若》云：「一切眾生皆如來藏。」普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏身三昧故也。)，文殊即能信之心(《佛名經》說一切諸佛，皆因文殊而發心故；善財始見發大心故。)。二、普賢表所起萬行(上下經文，皆云普賢行故。)，文殊表能起之解(慈氏云：「汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊力也。」)。三、普賢表證出纏法界(經云：「身相如虛空故，善財入其身故。」善財見之，即得智波羅蜜者，依體起用故也。)，文殊表能證大智。(本所事佛，名不動智故，常為諸佛母故。再見文殊，方見普賢者。顯其有智方證理故，故古德名後文殊，為智照無二相也。)。然此二聖，各相融攝。謂依體起行，行能顯理，故三普賢，而是一體。信若無解，信是無明；解若無信，解是邪見。信解真正，方了本源，成其極智，極智返照，不異初心。故三文殊，亦是一體。又二聖亦互相融，二而不二，沒同果海，即是毘盧遮那，是為三聖。故此菩薩常為一對。
【阿那婆娄吉低输】《文句》名婆娄吉低税。别行玄：「此云观世音。能所圆融，有无兼畅，照穷正性，察其本末，故称观也。世音者，是所观之境也。万象流动，隔别不同，类音殊唱，俱蒙离苦，菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。」应法师云：「阿婆卢吉低舍婆罗，此云观世自在。雪山已来经本，云娑婆罗，则译为音。《无量清净平等觉经》名廅楼亘，此云光世音。」《西域记》云：「阿缚卢枳多伊湿伐罗，唐言观自在，合字连声，梵语如上。分大散音，即阿缚卢枳多，译曰观。伊湿伐罗，译曰自在。旧译为光世音，或世自在，皆讹谬也。」唐奘三藏云：「观有不住有，观空不住空；闻名不惑于名，见相不没于相。心不能动，境不能随；动随不乱其真，可谓无碍智慧也。」
【摩诃那钵】此云大势至。《思益》云：「我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。」《观经》云：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
【维摩罗诘】什曰：「秦言净名。」《垂裕记》云：「净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。」生曰：「此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。」《大经》云：「威德无垢，称王优婆塞。」《西域记》：「毘摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘者，讹也。」
【纯陀】旧云：本名纯陀。后大众称德，号为妙义。《补注》云：「不应名德两分，纯陀是西音，妙义乃此语。」
【阿迦云】此云药王。《观药王药上菩萨经》云：「过去有佛，号瑠璃光照。灭度之后，时有比丘，名为日藏，宣布正法。时有长者，名星宿光，闻说法故，持呵梨勒，及诸杂药，奉上日藏，并诸大众，因此立名药王。后当作佛，名为净眼。星宿光弟，名电光明，闻说法故，以其醍醐上妙之药，而用供养。因此立名，名为药上。后当作佛，名为净藏。」《文句》云：「若推此义，星光应在喜见之后，从舍药发誓已来，名药王故。」《本草》序云：「医王子姓韦，名古，字老师，元是踈勒国得道人也。身被毳袍，腰悬数百葫芦，顶戴纱巾，手持藜杖，常以一黑犬同行，寿年五百余岁。洎开元中，孟夏之月，有人疾患，稍多疼困。师发愿，心存目想，遂普施药饵，无不痊平，覩之者便愈。后乃图形供养，皇帝敬礼，为药王菩萨。」又《神仙传》云：「昔尧舜之时，殷汤之际，周秦已后，大汉至唐，凡五度化身，来救贫病。其犬化为黑龙，背负老师，冲天而去。」
【颰(蒲活)陀婆羅】《大論》翻云善守。《思益》云：「若眾生聞名者，畢竟得三菩提，故云善守。」孤山云：「賢守，自守護賢德，復守護眾生。或云賢首，以位居等覺，為眾賢之首。亦名跋陀和，此云賢護。」妙樂云：「善即賢也，王城在家菩薩。」
【萨陀波仑】《大论》云：「秦言常啼。是菩萨求佛故，忧愁啼哭，七日七夜，故号常啼。」具如《智论》。
【欝伽陀达磨】《大论》云：「欝伽陀，秦言盛；达磨，秦言法。故号法盛。」
【尸梨伽那】《大论》：「此云厚德。」
【和须蜜多】亦云婆须蜜多。《西域记》云：「伐苏须蜜俎多，唐言世友；旧曰和须蜜多，讹也。」观法师云：「亦翻天友，随世人天，方便化故。」
【干陀诃提】此云不休息。念念流入萨婆若海，初无休息。
【瞿沙】《西域记》云：「此云音。」
【瞿师】此云美音。
【提婆达多】亦名调达，亦名提婆达兜。《法苑》云：「《本起经》：『提婆达多，齐云天热。以其生时，人天等众，心皆惊热。』无性《摄论》云：『唐云天授，亦云天与。谓从天乞得故。』《入大乘论》：『问：「彼提婆达多，世世为佛怨，云何而言是大菩萨？」答：「若是怨者，云何而得世世相值？如二人行，东西各去，步步转远，岂得为伴？」』又云是宾伽罗菩萨。」
【商莫迦】此云善。《西域记》云：「旧曰晱摩菩萨，讹。」
【阿差末】此云无尽意。天台云：「知一切法性无尽故，菩萨发心无尽。」
【般若拘罗】此云智积。《净名疏》云：「观于实相，智慧积聚。」
【跋陀婆罗赊塞迦】《下生经》曰：「秦言善教。」
【那罗延】《维摩经》那罗延菩萨，《涅槃疏》翻为金刚。