诸法集要经

佛说法的时候，告诉我们要知道： 一切事物时刻在变化，身体也是无常的。 对于饮酒和女色，千万要小心，不要放纵享乐。

这颗心就像那位国王，在世间自由自在， 却能让所有众生，堕入深深的危险和困境。 一切行为都由心生，迷失混乱才会产生恐惧。 有智慧的人善于控制心，安住在最高的安宁中。

心能引导人到好的境界，也能牵引人走入恶道。 如果除掉污染达到清净，就能证悟真实永恒的真理。 如果喜欢讲说佛法，意念是首要的引导。 因为意念清净的缘故，就成为殊胜的行为。

如果有人善于控制心，就不会被心所转。 舍弃各种烦恼，就像太阳驱散黑暗。 而且这颗心就像仇人，这仇人不是从别处来的。 劫火能烧毁须弥山，心中的火也是如此。

愚痴的人被心降伏，各种感官就能自由放纵， 就会产生痛苦烦恼，离觉悟的道路就远了。 仇怨从自己心中生起，离开心还有什么呢？ 它能束缚一切有情众生，牵到阎罗王那里。

如果喜欢欲望的境界，不修习正确的佛法， 愚痴的人走上邪路，就会堕入地狱。 心像火中的火，最难调伏， 因为难调伏的缘故，就要承受极大的痛苦。

如果放纵心自在行事，常常会产生各种过失。 善于离开那种染污的欲望，就不会被痛苦逼迫。 因为生起这样的心，就承受这样的果报。 做好事是清净的因，造恶业得到痛苦的果报。

心造作业，业感召果。 心和业相应，就要承受轮回。 如果有人因为心，造作了各种恶业， 就会被地狱之火，长时间地烧烤煮熬。

心造作各种罪业，心感召果报。 要知道这颗心，是从因缘条件生起的。 众生被心欺骗，自由地造作各种过失， 堕入地狱中，深深地生起大恐怖。

应当依靠正确的佛法，不随心造恶。 善行常带来轻松安宁，恶行只能是非法。 一切都是由心造出来的，果报也是从心得到的。 心如果生起种种念头，果报也是这样。

心像彩绘的画师，画出三界众生， 没有好的安住，不随心而动转。 而且心是根本，能生出解脱和束缚， 善业带来解脱，不善业带来缠缚。

众生堕入业力的网，被心降伏， 不求走向觉悟，就像盲人看不见道路。 这颗心只有一种，却能造作各种业。 不管是业还是心，都遍布在三界。

又像五种颜色，能种种显现， 因缘于五种感官和种种外境，就处处随着转动。 像世间的画师，大家都看见， 要知道心的画师，巧妙得看不见。

像墙壁上的各种画像，好坏随画师， 善和不善的业缘，都是心造作的。 心常常思虑，昼夜不停留， 像它所造的业，受报也都相似。

如果被心降伏，就喜欢做各种不善的事， 命终时生起恐怖，对痛苦无法免除。 业就像那画，随处显现， 由于心造作的缘故，果报就随之转动。

种种业差别，受报也是这样， 被心所驱使，奔驰在三界。 如果有人随着心，就造作一切业， 善于调伏心的人，就证得真实永恒的快乐。

心随着所去的地方，有时暴躁凶恶轻浮动荡， 好啊，调伏那颗心，心安静就没有痛苦。 如果有人善于控制心，就除掉各种过患， 离开过失就是有智慧的人，对痛苦就不会承受。

各种痛苦从心而生，要知道那不是从别人那里得到的， 逼迫难以承受，都是因为心轻浮动荡。 天龙、阿修罗、夜叉、毕舍遮， 都以心为主，遍布在三界各处。

心能引导到天中，以及生在人世间， 甚至到各种恶道，像车轮转动没有差别。 心被外境牵动，愚痴的人就迷乱， 由于意念产生爱欲，就住在无量的痛苦烦恼中。

心只有愚痴的行为，暴躁凶恶有大力量， 可以说却看不见，念念之间迅速消失。 有智慧的人善于调伏，心的种种过患， 就能超出魔网，渡到彼岸。

心能产生疑惑，谄媚弯曲多动转， 如果依顺着那颗心，就走向危险困难。 应当离开心的过失，那么各种感官就寂静， 不执着罪业和非法，善于通达真实相状。

得到最殊胜的禅定，从心的因缘生起， 堕入恶道中，也是由那颗心引起。 这颗心有能力，造作种种业， 在虚空的境界，刹那不停留。

那颗心难以了知，经常没有它的形相， 引导生到世间，不是心就无法前往。 身体造作各种业，到何处去？在何处住？ 果报都可以看见，那颗心却不能看见。

这颗心难以调伏，愚痴暗昧看不见， 能引导各种众生，快速走向地狱。 这颗心能造罪，也能修福业， 了知它像幻化，经常依靠正确的道路。

这颗心离开不知道，来也看不见， 能牵引各种有情，百千生来回往返。 利刃不能斩断，烈火不能烧毁， 愚痴暗昧没有智慧的人，就被它毁坏。

这个业索坚固，能束缚愚痴的众生， 在百千生中，拉也拉不断。 这颗心在刹那之间，造善和不善的业， 能调伏那颗心的人，随处常常安乐。

进入那六根的门户，贪爱执着各种境界， 心牵引那有情，不知不觉堕入危险困难。 虚空本来明朗，水性常常澄净湛然， 这颗心如果像那样，就引导产生殊胜的善。

对境界产生寻求，常常思念于和合， 由于心依靠各种感官，像国王带着随从。 这颗心常常奔驰，那身体随之前往， 互相有力量能力，轮转在三有大海中。

所造的业遍及各处，都是心使然， 如果没有善的因缘，少许快乐都得不到。 应当追求正确的佛法，修习各种禅定， 心离开各种过恶，就像太阳出来驱散云翳。

如果心善于安定下来，就产生正确的见解， 在家发起清净的信心，应当免除轮回的困难。 如果心不造恶，过失就不会生起， 离开烦恼清净，常常生在天上。

这颗心随着各种感官，迅速流转， 善于防护心的人，后来就生在天上。 如果被心驱使，造作一切罪， 依靠非法行为，长久处在轮回中。

这颗心在刹那之间，有百千次生灭， 本性只是轻浮动荡，像幻化不真实。 这颗心有大力量，奔驰不停留， 如果智慧认识寂静，就能善于束缚它。

这颗心难以调伏，使各种感官动乱， 有智慧的人善于控制，能到达彼岸。 这颗心永远不会满足，知足这条绳索能束缚， 善于治理那颗心的人，是世间的有智慧的人。

这颗心攀缘欲望的境界，常常产生爱乐， 做善事能息灭它，做恶事就增长它。 如果人心寂静，看见各种欲望像毒药， 愚痴的人放纵心，沉溺其中认为是美妙。

这颗心只造作，那业就随之转动， 由感官和外境所生，使它们相应和合。 有智慧的人了知这些，舍弃这些获得轻松安宁， 那些物质现象看起来都一样，又何必产生不同想法？

所有物质境界，是因缘能扰乱心， 善于调伏那颗心的人，就离开各种过失。 像一粒谷种子，生长出色香会不同， 由于种种条件聚合，各各随心生起。

像世间的工匠，善于修理那些机关， 依据正法治理心，他就常常安乐。 境界牵引心，愚痴的人产生舒适喜悦， 智慧有大力量，快速使它清净。

又那颗心动转，遍布攀缘各种蕴界， 以及在三有中，因为没有真实见解。 又像大海中，风吹波涛汹涌， 就像心和境和合，随着世间流转。

善业引导心，一定招来殊胜的果报， 应当行善行，不要再造各种恶。 心与定相应，像水没有被风吹动， 各各从因缘生，随业所归趣。

这颗心极其迅速，刹那之间往返， 有时攀缘那天中，有时走向地狱。 心能断除各种恶，又再造作一切善， 引导到解脱门，所以说心是这样。

这颗心最轻快敏捷，没有能超过它的， 如果不善于防护，就常常执着于欲望。 这颗心在片刻之间，能造善和恶的业， 自性本是轻浮动荡，寻求却得不到。

这颗心来时不知道，去时又能看见什么？ 因缘和合就暂时存在，因缘散就没有住处。 这颗心不是积累而成，也不是长久存在， 不是执着和相应，一切处都看不见。

心也只是强安立的名字，从和合而生起， 牛粪和摩尼宝珠，两种也是这样； 物质和感官等也是这样，各各从识生起， 没有见过一种法，不是因缘和合而得到的。

这样的境界，众生难以除断， 如果安住正法，对欲望又能做什么呢？ 这颗心极其凶险，有大力量难以调伏， 喜欢造作各种业，愚痴的人没有觉知。

由于造作各种业的缘故，就成为流转的原因， 在三有之中，长久受各种痛苦烦恼。 像染上风等疾病，死后不是沉沦恶道， 那种贪爱等过患，一定会堕在地狱。

心的过失最大，常常造作各种恶， 风病也不是好事，应当修行殊胜的行为。 风等疾病可以治好，身体死亡就随之消散， 那种贪爱病却不是这样，百千生长久存在。

要知道贪爱等病，和风病有差别， 善于修行殊胜的行为，能远离贪爱的过失。 这颗心像医王，善于治疗意念的过患， 不像那世间，只治疗身体的病。

心发起善的思维，就不会产生各种染污， 愚痴的人没有正法，就堕入危险的道路。 如果有人喜欢禅定，依靠住在山林， 愚痴的人不寂静，常起争斗争吵。

这颗心像画师，全面描绘各种形态像， 都是由那造作，周流在五趣。 世间的画虽然巧妙，能画百千种类， 业的画极其广大，以三界为画布。

画若干众生，随五趣流转， 由于业广大的缘故，处处都周遍。 又那颗心画师，能画各种业网， 世间有情等，都被它所束缚。

又风雨烟尘，都能损坏那画， 百千俱胝劫，业的画常如故。 大地有散坏，海水也会枯竭， 只有业的画长存，随处显现， 各种业常常跟随，那果报没有差错。

众生放纵心，流转于各种趣， 如果人心执着快乐，追求欲望境界， 不断不善业，一定堕在苦难中， 所以应当控制心，它极其凶恶可怕。

喜欢欲望境界和合，爱毒常充满， 不顾那危险困难，对欲望常追求， 快乐坏了痛苦相应，自己承受其果报。 如果有人害怕恶趣，他的心常常寂静， 由于那寂静的缘故，增长智慧的生命。

这颗心有大力量，暴躁凶恶难以防护， 有智慧的人善于调伏，能远离各种忧悲恐怖。