诸法集要经

常常欢喜修行慈悲忍辱，不伤害一切众生，能得到所有众生，尊敬他就如同尊敬父亲一样。身体的行为总是保持清净，六根都很好地相协调，心里不会产生吝啬和贪婪，远离偷盗的行为。对于绘画中的美女，也不应该去张望观看，断除坚固的欲望想法，这才是世间求得解脱的人。喜欢修习各种禅定，得以远离各种忧愁和恐惧，不去触碰烦恼这条毒蛇，把黄金看作和瓦片石头一样。对于痛苦、快乐、平安、危险，以及兴盛衰败这些事情，他的心不会动摇，这样才叫做比丘。善于降伏各种感官，不被外界环境所扰乱，用智慧如实了知，对于冤家和亲人能够平等看待。如果具备清楚的智慧，了知欲望的境界就像毒药，我（佛）会记说这样的人，将来必定能走上觉悟的大道。具备真实的正确见解，觉悟到事物刹那之间生灭变化，安稳地安住像须弥山一样，超出轮回的大海。对于杂草和檀香木，平等看待没有差别，精美的食物和名贵的衣服，都不生起贪爱和喜欢。对于物质利益和名声赞誉，看待它们就像炽热的火焰，心里常常产生满足和知足，铺着草就能坐卧。对于过去和现在所做，的各种各样的事业，远离颠倒的想法，就不会产生执着和染污。喜欢听闻正确的佛法，不跟随轮回流转的原因，用智慧善于拣择分辨，常常修习殊胜的行为。欲望的境界虽然炽盛燃烧，但因为他的心寂静安定，能驱使欲望像驱使仆人一样，就不会有各种痛苦烦恼。如果各种感官都调柔顺服，就不会产生放逸流荡，离开欲望缠缚的人，和牟尼没有差别。善人就像黄金宝贝，见到他的人都觉得尊贵珍重，喜欢修习寂静的修行，令别人产生欢喜心。居住在寂静的阿兰若，不喜欢住在楼阁宫殿，知足而穿着粗毛织的衣服，常常实行乞食的生活方式。善于修养身体、语言、心意，不产生痛苦和快乐的想法，离开分别和执着，获得最上的安稳快乐。由于修习各种禅定，能破除那些魔的怨敌，常常用真实的话语，引导各种众生。善于乘坐智慧的车辆，摧毁六根贪欲的役使，应当知道这样的人，已经接近觉悟的大道。喜欢住在寂静的阿兰若，就永远离开各种过失，就像风在空中，吹散云雾没有障碍。以清净的三业，精勤修习各种殊胜的行为，具备真实的正确见解，破坏各种魔的教导。对于那些贪欲等行为，本性上却不被染污，常常生起慈悲的心，这是比丘所应做的。了知物质、色声等境界，是产生缠缚的原因，这样的人没有忧愁烦恼，得以到达寂灭之处。了知各种因缘之法，善恶的果报都是决定的，喜欢听闻解脱的法门，对于贪欲就不会执着。对于还未修习的善业，常常生起喜爱和欢喜，这样的人就像月亮，本性清净没有污垢。焚烧罪业恶法，就像把干柴投入火中，抛弃各种痛苦的因，在三界中被称为殊胜。立志求取解脱，不执着世间法，超出各种轮回，就像鸟儿在天空自由飞翔。如实了知其中的因，决定承受相应的果报，他在三界之中，这才叫做真正的解脱。对于苦乐、精细粗劣，都没有所执着，这是最上的比丘，看待世间就像阳焰。心不产生散乱，喜欢求取正法，精勤修习本来清净的善业，他和阿罗汉一样。喜欢亲近善知识，远离亲属，捐弃在家中的污垢染着，他和阿罗汉一样。由于智慧使六根寂静，不执着于境界，走路时只看自己脚下二足趾，他和阿罗汉一样。不去王宫大路，不去城镇的四衢街道，不去做买卖被讥讽呵斥，他和阿罗汉一样。不看歌舞表演，不喜欢争斗，住在旷野空闲之处，他和阿罗汉一样。一天只吃一顿饭，没有得到的不去希求，知道分量知道满足，他和阿罗汉一样。常常穿着粪扫衣（破烂布做的衣服），不喜欢上等美妙的衣服，饮食和行动相配合，他和阿罗汉一样。由于不造作各种业，离开一切虚妄，不生起也不欢喜，他和阿罗汉一样。不生起愤怒怨恨的相，离开贪欲和愚痴，解脱各种恶法，他和阿罗汉一样。离开一切瞋恨烦恼，超越各种结使，安住正念思惟，他和阿罗汉一样。修习八圣道，善于安住于寂静，破除各种烦恼怨敌，他和阿罗汉一样。寂静的根坚固，超越贪欲的淤泥，安住于心一境性，他和阿罗汉一样。对于自己经行的地方，及他人游止的地方，了知后如实地宣说，他和阿罗汉一样。了知有漏和无漏的法，都是从因缘而生，决定没有疑惑，他和阿罗汉一样。远离昏沉睡眠，没有懈怠，依时起床，精勤修习各种梵行，他和阿罗汉一样。喜欢住在阿兰若，修习毘钵舍那（观）和 奢摩他（止）等各种禅定，他和阿罗汉一样。有智慧的人依据正理，常常栖息在树林野外，就像鸟儿处在虚空中，他和阿罗汉一样。接受信众供养的饮食，平等为他们说法，破除根本烦恼和随烦恼，他和阿罗汉一样。善知真实之道，相应心次第，能到达彼岸，他和阿罗汉一样。如果具备明了的智慧，离开怖畏和欢喜，对于两边都没有执着，他和阿罗汉一样。对于自己和他人，如实了知老死，天人和人都归顺敬信，他和阿罗汉一样。常常喜欢修习梵行，除了三衣之外没有多余的，得到很少就能满足，他和阿罗汉一样。不沉迷嗜好美味，依时一坐而食，离开名利污垢染着，他和阿罗汉一样。与慈悲舍离心相应，不覆藏众罪，焚烧过失之林，他和阿罗汉一样。违背僧团轨则，其心常常懈怠，没有勇猛精进，这就不是比丘。佛告诫诸位弟子，不应该积畜卧具，如果喜欢懈怠的人，怎能获得安乐？由于懈怠这一种，是一切过患的根本，在流转轮回中，受到无量苦恼。如果有懈怠的人，众多善法就不生，虽然披着袈裟衣服，这就不是比丘。如果不修习禅定和智慧，凭什么断尽各种烦恼？只具备虚假的形相，这就不是比丘。喜欢安住在僧坊，离开修学佛法的境界，沉迷于酒色，这就不是比丘。如果断除各种魔的缠缚，远离众多罪业，不该和毁戒的人，共同居住一起饮食。又破戒的比丘，受用众生的饮食，他就如同服毒，和喝下熔化的铜水没有差别。由于他没有殊胜的功德，不能参与僧众的共同部分，后来堕入地狱中，对于食物不可得。如果断除各种烦恼，像蛇出离它的洞窟，不喜欢看见女人，依照正命乞食。为什么各位比丘，拿身体作为质押？造作各种恶道之因，损坏僧宝的名称。贪图名利境界，亲近女人，他不是俗人也不是僧人，是佛法中的贼。依靠国王大臣的威势，恣意吃喝酒肉，是假名的比丘，欺骗迷惑布施的人。没有善巧摄受的方法，共同操办世俗事务，常常依靠王城，像蛇住在树林深谷中。如果不生厌离，念念常常增长贪欲，应当舍离欲爱的缠缚，喜欢依靠寂静。各种烦恼困惑业，被正确的见解所对治而断除，解脱色等五蕴，应当善于修习作观。喜欢修习各种禅定，觉悟于诸法，善于通达真实之相，获得最上的安稳。发起广大的慈悲心，精勤求取正法，了知自身如幻化，叫做真实比丘。常常生起清净善心，除去贪欲忿恚，离开颠倒分别，叫做真实比丘。断除一切结缚，离开一切和合，常常愍念众生，叫做真实比丘。善于调伏自心，欲望境界不能扰乱，像真金离开尘垢，叫做真实比丘。对于各种欲望境界，不起喜爱不喜爱，他的心没有执着，叫做真实比丘。具足各种戒法，降伏六根的怨贼，离开下劣的讥讽毁谤，叫做真实比丘。不耽着各种饮食，常常生起明了的智慧，喜欢研究诸法，叫做真实比丘。在旷野坟墓之间，铺草而坐卧，心中不产生疲倦，叫做真实比丘。了知各种恶因，必定得到苦报，就离开那污垢浊秽，叫做真实比丘。由于意根清净，离开各种恶险困难，超出轮回之道，叫做真实比丘。智慧深如大海，毁谤赞誉都不动摇，心里不生恚怒喜爱，叫做真实比丘。善于宣说微妙法，无垢无所著，智慧力坚固，依时没有疲倦懈怠。了知欲界、色界，以及那无色界，种种因缘而生，这才叫做具足智慧的人。能离开欲望的过失，不执着世间言论，我说那位比丘，看待欲望境界如同毒药。由于具备那正慧，观欲望如同淤泥，这是解脱的人，得以免除沉没沦溺。喜欢修习各种禅定，远离于懈怠，常常读诵经典，饶益一切众生。具足大辩才，随问而回答，了知诸法的次第，离开颠倒分别。善于办理僧团事务，爱护珍惜各种财物，身体不产生疲劳，也没有懊悔烦恼。不求自己的名称，也不希求福报，我说那位比丘，就离开一切缠缚。又他持守清净戒律，不求生在天中，因为所修的善因，只趣向菩提果。常常喜欢修正行，不亲近恶友，我记说这样的人，就能离开各种过咎。我记住这样的人，就能远离各种灾祸。好好修炼慈悲心，精进努力，心地正直，不违反戒律一丝一毫，离觉悟就不远了。害怕生老病死，厌倦轮回的痛苦，去除杂念修炼禅定，离觉悟就不远了。依靠自性本空，领悟无常和生灭，一步步修炼各种禅定，最终能摆脱痛苦的尽头。那些破坏戒律的人，是佛法的祸害，外表虽然穿着袈裟，内心却没有德行积累。就像水面上的泡沫，软弱不坚固，这样虚有其表的人，偷了比丘的名字。破坏戒律、该下地狱的人，被僧宝集体排斥，因为被自己的心欺骗，死后堕落恶道。欺骗了戒律和仪轨，随着业力自己承受报应，被业力的网缠住，他只有无尽的痛苦。不穿善法的衣服，就像裸体一样丑陋恶心，后来堕入地狱，遭受各种各样的惩罚。没有各种善行来庄严，只有苦恼逼迫他，这样的破戒之人，很快走向恶道。因为破坏戒律的缘故，不修炼各种善行，地狱之火猛烈燃烧，绝对没办法逃脱。内心安住在戒法上，外表具备各种威仪，舍弃这些就是歪门邪道，就没办法出离轮回。在那些白天黑夜里，增长各种不善的念头，愚痴造恶的人，毁坏了戒律这块珍宝。听说万法皆空，心里坚定不放弃，保持正念去思考，这才是善于守护戒律的人。戒律能远离各种罪过，善良的人常常遵守，破戒就像污垢的绳子，捆住那些造恶的人。如果毁坏了禁戒，只跟罪恶相应，他就喜欢亲近阎罗王的使者。愚痴没有戒律的人，生出增上的散乱，连续不断造作各种罪过，离地狱不远了。如果喜欢造作各种恶业，他只会害了自己，今天的果报就像从前的因，为什么后来才后悔呢？罪业的大河非常深广，波涛常常汹涌澎湃，漂流淹没各种罪人，白天黑夜受各种苦。如果离开那清净的戒律，就舍弃了清净纯白的法，后来就算得到人身，心里常生放逸。对戒律完全毁坏违犯，还嫉妒恨贤善的人，这样恶的比丘，决定堕落恶道。如果喜欢守持清净戒律，常常走在善道上，这个人不久就能得到出世间的真正恒常快乐。好好坚持斋戒之法，读诵各种经典，他的心常常寂静，没有烦恼相应。在三种存在的苦海中，用戒律作为船筏，应当依照教法去实践，能到达解脱的彼岸。常常穿着粪扫衣，只留一个破钵，吃树木果实、根茎、瓜果，他喜欢佛所称赞的。清净身体、语言和心，应当走正确的活法，喜欢修炼各种禅定，走向觉悟不远了。常常住在旷野中，心不放逸，只清净修炼梵行，走向觉悟不远了。抛弃背离五种欲望，知足没有希求，常常生起寂静心，走向觉悟不远了。不走邪命活法，远离烦恼和尘土污垢，他的心像虚空一样平等，走向觉悟不远了。佛说的各种法律，他心里不生爱好喜欢，不修炼那些梵行，诽谤寂静的道。亲近学习下劣的人，远离戒法，抛弃真实的正确见解，不喜欢修炼各种禅定。因为掉举的缘故，作意就被破坏了，离开对治的方法，怎么能得到禅定呢？离开自己分内的善法，喜欢邪师的事业，这两种都破坏了，决定堕落恶道。舍弃比丘的形象，改穿世俗人的衣服，被人轻视嘲笑，活在世上常贫穷缺乏。那些下劣愚痴的人，自己夸耀所学，抛弃自己的善业，喜欢做非法的事。因为还俗自己谋生，就失去了好名声，被那些善良的人，像草芥一样抛弃。喜欢造作各种恶业，就破坏了正确的见解，这个破坏正法的比丘，他的心常常谄媚欺诈。常常贪图美味饮食，喜欢执着在欲望事上，这个恶行的比丘，名叫穿着袈裟的贼。拼命推算星象，说占相等事，这个世俗的比丘，喜欢亲近国王。学习医方、画画，结构不合理的事，这个险恶的比丘，常常经营衣食。讨厌诵经习定，贪图利养和名声，这个假名的比丘，不久就会自己害自己。多亲近恶友，求法术烧金，这个非法的比丘，他就在自我减损。如果离开那些欲望行为，就能远离各种恶友，吃粗食而知足，也不生热恼。如果欲望境界来侵扰，就像逃离烈火一样舍弃它，这个护戒的比丘，就像没有污垢的摩尼宝珠。内外都完全清净，智慧德行装饰身体，这个梵行的比丘，被戒衣所覆盖。不执着世间法，像须弥山一样不动，这个寂静的比丘，所有人都恭敬他。进入城市和村落，不超过三天三夜，这个解脱的比丘，常常喜欢住在山岩山谷。极度害怕贪欲的罪过，修禅定去除散乱，这个单独的比丘，寂静心不动。远离恶知识，断绝了贪爱，这个离染的比丘，不执着各种造作。常常远离亲朋好友，修禅定或读诵，这个出离的比丘，就能脱离各种苦难。少欲而知足，勤修不懈怠，这个精进的比丘，能破坏魔的各种事业。比丘住在山谷，远离各种贪求，为什么穿着袈裟，却像奴隶一样活命呢？还有那些持戒的人，天龙常常恭敬，没有善法可以亲近，就像水池干涸了天鹅离开。如果能远离贪欲，永远没有各种过失祸患，喜欢亲近国王和大臣，就会生出各种忧虑恐惧。在阿兰若处，以及旷野、坟墓间，藤萝山谷中，息心打坐。如果不修禅定，只谋求饮食，应当知道这样的人，就跟饿鬼一样。禅定是离垢的快乐，是智者所说的，如果离开了禅定，其余就没有一点快乐。智慧低劣的愚痴人，就不能修习，执着世间的饮食，他就在自己欺骗自己。被欲望的境界牵引，心里又生出喜爱快乐，增长不善法，破坏生天的行为。如果有人对法师，信受理解去除我慢，发起精进心，记住不忘。因为听到这个法的缘故，依照他那样说，又能让其他人，不生我慢。对我慢、过慢的相，能很好分析说明，自己和别人如实知道，这是有智慧的比丘。没有智慧心散乱，怀着我慢和忿怒毒，依仗名利醉心傲慢，他哪里有寂静呢？名声和行为相应，善于安住在智慧境界，害怕生死的过患，具有出家的果利。因为安住在智慧境界，了知自性和他性，道和非道也是这样，以及善恶业报。离开苦乐两个极端，不走那非道，舍弃在家缠缚，安稳没有忧愁痛苦。比丘住在僧房，就生出散乱，跟世俗人没区别，损坏了沙门的法。如果住在山林，不被别人诽谤，常常修习禅定读经，意就没有散乱。如果喜欢在僧房，多贪求积蓄，他的心没有片刻闲暇，以至于损害寿命。不领悟生命不坚固，快乐也会随之减少，不顾现在的因，而去追求后世的快乐。心里不起希望，这就是离贪的人，少欲而知足，他得到沙门果。喜欢依靠山林，修习各种禅定，常常赞叹禅定的功德，能远离各种过患。离开一切和合，不被境界牵引，善于断除那贪欲，像火焚烧干柴。如果喜欢住寂静，就害怕三有苦海，这个清净身的比丘，不会被房子拖累。如果喜欢住僧坊，只增长贪爱，在这一世和来生，怎么能出离呢？如果喜欢住僧坊，多追求知识，常常造作各种恶业，后来就堕入恶道。如果有人具备明慧，能远离仇人和亲人的想法，就没有那对立，他的心常常寂静。各种恶像淤泥，不应该沾一点点，应当独处山林，舍弃妄求追求寂静。好好修练无垢的行，就能坏各种污垢污染，只依靠空闲，能超越欲望的境界。对于世间和出世间的法，离垢没有执着，苦乐平等地知道，这叫做寂静。舍弃离开五欲，知足没有希求，清净地活命，这叫做寂静。常常远离各种嘈杂热闹，不去不该去的地方，一个人单独修行，这叫做寂静。永远断绝了贪欲，就没有各种忧愁欢喜，清净身体语言心，这叫做寂静。对于优胜低劣等法，心里不生高低想法，用智慧平等观察，这叫做寂静。对于善和恶的行为，都知道它们的业报，不执着世间法，这叫做寂静。发起正确的智慧，常常想欲望的过失，了知感受所生的，这叫做寂静。善于调伏各种根门，知道时机才说法，害怕轮回的因，这叫做寂静。了知自身相，去除各种根门散乱，常常依靠山林，这叫做寂静。安住正念精进，常常思量远离各种恶，不去游戏园林，这叫做寂静。断除一切烦恼，像火烧树林，这叫做沙门，他不执着各种欲望。如果喜欢世俗的事，常常游走停留在村落，愚痴欺骗人，自称依法而住。那些愚痴的人欺骗别人，自己却说自己按照佛法修行。住在清净的寂静处，内心却并不真正喜爱那里。这种地方只有真正远离贪欲的人，才能安心居住的境界。如果一个人沉迷于五种欲望，喜欢谈论世间那些没用的言论，要知道这样的人，他是去不了那种境界的。内心真正喜爱空寂的道理，专心修习各种禅定，这样的修行人、出家人，才能很好地安住在这个安稳的修行道路之上。