毗尼讨要 · 结界兴废章第五 · AI 帮你读佛经

二竪標唱相者。先明竪標。後明唱相。問：標相界體同異云何。答：標謂山石之物。用為指的。相即標畔界體之中。界謂相內作法之所。或標即體。或標異體。相必體外，臨時處分。並預委三。若依四分界相，不定是非。故律云：若東方有山稱山，有塹稱塹，草𧂐汪水糞聚釘杙空地露地等，並得作相。然空相一種，結竟則須題記。令後來比丘識知界相，行法者無疑。善見云：界相有八種。一、山。二、石。三、林。四、樹。五、路。六、蟻封。七、江。八、水。次明界形者。善見云：界形有五種。一方。二圓。三皷形。四半月形。五三角形。義云並隨屈曲方圓，任地形結。不要方正。若先無相，隨立一物作之亦得。今時結者，多是空地。四方城邑，隨有屈曲，先須識過，然後唱之。云何名過。謂前學未達。後學未明。若唱方相，便容舛悞。如從牆外唱云：從東南角至西南角，乃至一周訖。寺南門外便成別眾。以唱界時，從牆基直過，門能外便成界內。脫寺中閇門作羯磨門。限外有人不喚盡集，豈非別眾。若從牆內直唱，復有別眾破夏離衣等過。以界隨牆內起。今既傍牆直唱。門限內地，便是界外。若寺中作法，有人說欲。至門限內須有所作，又來入界，豈非別眾。若為破夏。有人在界安居，明相未出，至門限邊。未還之頃，明相已出，便是界外，豈非破夏。云何失衣。有人結不失衣界。明相未出，不持衣往門限內。明相若出，豈非失衣。故須屈曲示知。然後唱相。不得籠通直過而唱。儻有斯謬，令他一生虗過。故大集經云：我滅度後，無戒比丘滿閻浮提。斯言實矣。次明唱人是非者。律云：使舊住人唱。未唱已前，親自案行，識知處所。屏處闇誦，勿使對眾，致成蹇錯。先須從東南角為始。故律云：東方有山稱山也。此亦不定。隨從一角逐穩而唱並得。若在空野中結者，先指四相示僧，或樹石山水等，隨有稱之。然後僧中差一人唱。被差人應起禮僧足立唱云：大(德姉)僧聽。我(比丘比丘尼)某甲。今為僧唱四方大界相。從東南角某樹直西下博地至西南角某樹。從此北下博地至西北角某樹。從此東下博地至東北角某樹。從此南下博地還至東南角某樹。是為大界相一周訖。(一說便得)若在聚落城塹寺中結者，多從牆內唱云：從寺院大牆東南角內傍牆西下，至南門東頰北土楞。從此屈曲南出至門西頰北土楞。從此傍牆西出至西南角內角。從此傍牆北出至西北角內角。從此傍牆東出至東北角內角。從此傍牆南出還至東南角內角。是為大界相一周訖。(一說)若有俗家侵入寺腹。或牆輕尖斜。或寺有多門。並須一一屈曲隨處唱之。若有橫牆隔礙者，當穿牆直過口唱便得。

今依此圖，便有三相。若唱大界外相，必須在外唱之。周匝屈曲，一如前說。若在牆內唱者，至西南兩面自然地邊，則與大界內相共合，便不分彼此之異。若無戒場者，得從內唱。若唱大界內相，東北二邊有小牆者，應傍小牆東南角外角唱穿小牆西入，還傍大界南牆，至西南角內角，還傍大界內西牆直北穿小牆過。然後屈曲唱之。戒場外自然地者。東北兩邊，即用小牆為自然地。西南兩邊，則用一肘繩㯹外為自然地。若大界內先無相者。應竪㯹杙，以繩連之。當於戒塲東南角離大界南牆尺八地，傍小牆基下釘一大杙。直至西牆。離西大牆內尺八地又釘一杙。直北至小牆基下復釘一杙。亦令遠大牆一尺八寸。仍以繩連此三㯹外為自然地。其戒場相者。東北兩邊，則以小牆內畔為戒塲相。西南兩邊，則用繩㯹內畔為戒塲相。答：此繩㯹久固不壞者。人在自然地內，不妨戒場內得成法事。以識知界相故。若此繩㯹破壞無者，後時客比丘來，不知界畔，容可向自然地內坐立。或來去不定。恐破僧法事。臨危事嶮，可懼之甚。無知如此。若大界牆基闊二尺已上者，唱此一肘自然地，縮入大界牆內，最為穩審。以界是色法入實無妨。計一肘自然地止可尺八，殘有二寸，便是大界牆體，足辨兩界之相。上來所明，聊寄一物作此界體。而界相眾多，未必如圖。至時稱事任補茲處。於戒塲門內亦應屈曲唱出。恐有繁重，不能更述。若結二界，應先結戒場後結大界。故五分亦令先結。若先結大界者，當捨已前結戒場後結大界。又毗尼母云：外更不結大界，直結小界者。亦不得受具。問：先結大界，後結戒場成不。答：五分應捨更結。故知得成。以不成後法，故須解之。五百問事云：後結戒場者。於中受戒，恐無所獲。又云不知同於未制。賴有此路，則通僥倖。義云：今時結者，濫法眾多，不可具述。且辨成文，非義自露。如前聖教所明，則戒場先定也。既知如是。若欲唱結，各當界為之，不得彼此遙作。便自然界僧盡集戒場所。令一舊住比丘起，具修威儀，立唱云：大(德姉)僧聽。我(比丘比丘尼)某甲，為僧唱戒場四方小界相。從東南角內㯹傍繩西下，至西南角內㯹。從此傍繩北下，至西北角內㯹。又傍小牆東下，至東地角內角。從此南下至東南角內㯹。此是戒場相一周訖。(一說)上座問僧集和合已。又問未受具者出。僧今和合，何所作為。答：結戒場羯磨。大(德姉)僧聽。此住處(比丘比丘尼)某甲唱四方小界相。若僧時到僧忍聽。僧今於此四方小界相內結作戒場。白如是。大(德姉)僧聽。此住處(比丘比丘尼)某甲唱四方小界相。僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸(長老大姉)忍僧今於此四方小界相內結戒場者默然。誰不忍者說。僧已忍於此四方小界相內結戒場竟。僧忍默然故。是事如是持。