发心功德品第十三
此下辨此住胜进德。四门同上。
一释名。发心，牒行体。功德行，所成功德也。就二义得名。
二来意。所以来？前行已成，今辨叹德相故。
三功德分量，为此品宗。
四辨文。此文有四：初问、次答、三证成、四偈颂。所以帝问者，在天故，亦即功德自在也。又净解自在方堪受德耳。所以法慧菩萨说者，称法之慧方穷功德。二答，文有二：初略，此中有三：初总、次别、三许分齐。教量难知，义深难信，思惟难解，应教难说，欲证难通，数极故难分别也。次「假使」下广答。广文有二：初辨十二喻、次「发是心已」下合喻。初文有四：初喻、次征、三答、四校量。余文不定。十二喻中有五：初五戒、二十善等，此二取所益为况；第三身通，即所利生处；四知成坏，知法时也。下根悕望等七喻，明所利根器厚薄。下一明诸行德广入胜位也。第二合，文长分为七：初总辨德能；二「何以故」下责初非劣，成等胜义；三答所由；四「何故」下重责始同终；五「此初发心」下以终摄始；六「悉与三世诸如来等」下广辨；七「彼初发心」下结因胜缘由耳。又得证者，行证也；身证者，位证也。又得证，智相应；身证者，身相应也。此中并是普贤实德也。又问：何故诸世界等善顺菩萨心转者何也？答：为菩萨得诸因缘和合自在心，是诸法因缘故随转也。此可思准。又上文十欲等者，随有一善欲，即具上十德也。余可准之。又所以身证通三世者，为下文菩萨常不离三世佛前故也。第三动地成证等，文有五：初动地雨华等；二诸佛同证，有二可知；三利生获益，有三耳；四别佛同说证成前义，有二可知；五辨成所由，有十耳。问：何故佛证？答：为胜进举果摄成；又恐不信；又表因与果同一性故。余事可知。第四重颂，有二：初长行生起、次偈颂。初文有八，可知。偈文有二百四十一半，分四：初广叹发心现成功德、二「十方世界中」下重举前十二喻述德难思、三「三世人中尊」下辨能成当果、四「菩萨初发心」下结。此中不得细科，若细即失旨也。又解位已去，所有解行理事教义等法门，并皆常行无间应知。又从信位成已去普贤行，乃八相与佛已来并无差别，此可思之。余三乘行义等并别不疑也。