明法品第十四
四门同上。
一辨名。言明法者，有二：一约教，阿含法照理现故名明，法即义也；二约行。由行增胜后位相现故，即用前位法义解行等为明，用后位教义等为法也。
二来意。所以兴者，用前行德更修，与后地为方便故也。
三即行教法义等为此品宗。
四辨文者，所以精进问者，若不精进行，不能受此胜进法也。所以法慧菩萨答者，称法之慧能申此教故。文有三：初问、次答、三末后少长行略结流通也。问文有二：初问、次重颂。初文有三：初先牒前住位中行德，为生后次第；次「彼菩萨云何修习」下正问胜进中先际行德。初牒文有六句，可知。次问胜进先际，文有十一句，分四：初六自利、次「随其」下三利他行、次「兴隆」下一住持建立、次一成事不虚。第三胜进中后际利他分法，有二：初总、次别。别文有三：初明成熟德。此文有二：初自利成熟行德、二「具足佛刹」下利他成熟众生行法。初自利分，有四句：一离障、二成体、三成德、四成用也。二利他中有三，谓体、德、用。体有十二事，准此可解耳。第二「天王」下明眷属行法，有四可知。三「得善根力」下辨自他德满成就不虚义，有四句也。第二重诵，文有二：初生起、次偈颂。偈有二十二偈：初四颂前，牒前初发心菩萨前住位中所进德文；次「云何」下七颂第二「彼菩萨」下正问胜进中先际正行；次「人雄」下十一颂「善哉」下后际果德利他文。就第二「云何」下先际自分中，初有三偈，颂上自利六句；次二颂利他行中三句；次一颂建立文；次一颂果行成就不虚。第二答中有二：先长行、后偈颂。初文有三：初叹所问合时多益，有三可知；二勅听许说；三「佛子此菩萨」下正答。答文有二：初答胜进中先际自分正行、二「菩萨摩诃萨若得成就」下答上胜进中后际果行。初文有一百七十句，亦可百八十句耳，有四：初一百一十，答上十一句中初六句自利行；次四十，答利他行三句；次十，答住持建立；次十，答成事不虚。答自利文中，初一百答前五行；后十答第六行。答前五文中，一一皆二十句答之。二十内，前十自行相应法，次十胜进修行法。云具足净慧等者，牒前自利行生起后利他，令势相连也。诸十文各有四：初生起、次问、三答、四结，亦有不定者，可准思之。利他，前问有三，此答中有四十，亦可五十句。此初二十答三中初句、次不舍诸波罗蜜十句答前第二句、次「佛子」下十答前第三句。前二十句亦可三十句也，初五知器所宜、次十应诸病授药、次十五应器与法。言能如是行者则兴隆三宝者有十，答第十句内住持建立。此中有二：初总、次别。此别文中分四：前三别、第四总。前三文，初依教道、次依证道、后依不住道。六和敬者，身口意业及见戒施同也。「菩萨如是不断三宝」下有十句，答上自分行第十一句行成事不虚，有三：初十，辨行成事不虚，次第答前五句；二有十，以德自严，即答前不虚句；三有十，以自严故能摄化不虚，亦同答一句。于中法、喻、合三文。次「若得成就」下第二答后际果德行，中有三：初「菩萨摩诃萨」下答前灭除痴暗果熟德行法，此文有二：初辨自成熟行、二「次第方便」下明利生行耳；二「于大众中」下辨眷属行；三「成就如是胜妙法」下辨行成不虚。唯除如来者，以下过上也。第三行不虚，文有三：初立、次责、三答。答中有十一句，前六因、后果行。第二重颂有二：初长行生起、二正颂偈。胜进中有二十偈，有二：初十三颂先际缘起、次七颂上答中胜分果德自分行法。前中，初六半颂自利行、次三半颂利他、次一颂住持建立、下二颂成事不虚。后七中，初一半自利果及利他果、次三半颂眷属行、下二颂行成不虚也。