第四会佛升夜摩天自在品第十五
四门同上。
一释名。佛者化主。升者上进。夜摩者时天，亦云戏乐。天者明故。自在者游空无碍也。约行，准之可知，即答上十行问。
二来意者，所以来，依解起行也。有二意：一会来意、二品来意，并如第三会说准之。
三宗者，有二：约人、约法，同上，准思之可知也。此品宗为明处及兴供养。
四辨文者，此文四品，分三：初二辨序、次一明行体、次一明胜进方便也。此初序文，一同前会，但增胜转上寄法不同耳。尔时如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下一一阎浮提，乃至无不显现等者，若约三乘教辨时，阎浮苦空秽恶，厌苦情敏、忻上志猛，故在阎浮成道，佛身非出世。若约一乘三乘共教时，欲显阎浮是实即空、是似成假，为事缠绵，圣恒悲愍，佛以本愿力悲愍众生，应于世处成道佛身，现化故身即出世也。若约一乘时，此阎浮处即一心法界境界，若佛若处俱显处染无秽之最佛，故显在此方成道也。但诸应化事义，并皆准此别之。第二供养成机中有四。初文有二：初明兴供养，即根也；二「合掌」下明请佛，即欲也。初供养行中有二：初严、次结。初有二十三事：初辨事严。次「善根」下行严。三「如来」下佛德加严供养，显因同果，余可知也。问：何故十解赞偈别列佛，此即不者，何也？答：解相别知，行即通成故也。