第五会佛升兜率天宫一切宝殿品第十九
此即答上回向门。四门同上。
一释名者，知足天约行准之。又前第三会但说其殿，第四会但论庄严，第五会云一切宝庄严，第六会摩尼宝等者欲显慈悲德相随物转增故也。
二来意者，所以来者，若不回向，进行莫由故也。一会来意、二品来意，同前准之可知。
第三会宗者，分别有二：约人法同有体相用，准上可知。又因此会宗体，更举上下诸会别。宗有二义：一举普贤性起实德，随差别缘以起信心故说，即初会明世界海、第二会十信、第三会十解、第四会十行、第五会方便回向、第六会明修成本有无漏因果二行法等、第七会依法成因果行德、第八会依人成位差别德也。此并是一乘三乘共学法。第二摄差别缘以从本实，即初会观圆明五海十智以起说、第二会信位成就本实因果分量德、第三会解位显证性德普贤因果、第四会行位显证本性普贤因果、第五会方便回向位显证法界如相普贤因果、第六会证位显证性普贤因果、第七会依法以显通教普贤因果行德分齐、第八会依人显证普贤因果缘起理事德位分量差别义也。
四释文者，此文三品分二：初二前方便序、后一正宗。此初品有二：初体用、二融体。融内有三，谓身口意。又因果相应为后方便也，上皆同此耳。第二「时彼天王」下赴缘摄化。此文有六：一「时彼天王」下从体起用为摄化缘；二「即于」下辨王修供养具即成就根；三「尔时世尊以佛庄严」下明佛受请升座明机感相；四「尔时佛神力为天王故」下明胜力加被息乱住静；五「尔时天王」下明从静定发智偈叹也；六「尔时世尊升一切宝殿」下辨佛法身平等摄益成事不虚。第二文有二：初成根；二「尔时天王为如来敷坐竟」下天王出迎世尊，辨敬仪也，即根熟成欲。初严供具，文有三：初总严立宗、二「所谓」下别广辨修入方仪、三「如是四天」下结叹同等显机应法。初文有二：初总明严座、二「过去修习」下辨因缘。因缘有十三，初一总、余别。次第除疑，可知也。就第二「所谓」下广说在殿上修供养行成方仪中，大文有三：初辨器世间庄严自在行；二「百万亿诸天神王」下明众生世间庄严自在行，此能供养人；第三「百万亿诸大菩萨」下智正觉庄严自在行，此分证理故。有异解云：此中有五十八众，可知。初器，文有二：初外尘庄严具、二「百万亿神力自在」下明内法庄严。智正觉中，初十三辨人、次二十句行德。诸大菩萨者入道场，会人。华手等，信解位也。第二迎佛，文有三：初出迎辨敬仪有二，谓初结前、二生后也；二设供养；三正申请。二设供，文分三：初明自分行供养，有二，初外、二内，可知；二「佛神力故」下明胜进分行供养；三「尔时一切诸天众」下辨二行入佛界也。二胜分德中有三：初总、二别庄严虚空、三出华供养如来也。三「尔时一切诸天众」下明入佛界，中有三：初辨利他、二「时诸天见如来身一一毛孔」下自利德、三「尔时如来」下辨自他平等圆极自在。就前段中，初知利他德、二「如是正念」下十句结观解益。初知中有二：初人雄等报身德、二「顺众生根为现佛身」下化身德。报身中，初身业德、次「住一切智」下辨口业德、三「佛智慧月」下明意业。二化佛中，初身业、二「常以法施」下明口业、三「皆由从心起」下辨意业。此等上远佛境，即是回向。因人用事，可准之。二自利德中有六句：初辨放光相、二「自然」下辨光说偈、三「显现阿僧祇」下明庄严相、四「显现不可思」下出化身说法、五「又佛身中」下出宝光明显其因行、六「又覩自在神力」下明说法教化。三自他平等圆极，文有四：初牒前慈悲德、二「欲令无量」下随机摄益、三「成就如来」下入佛界德成、「四如来显现」下结叹难尽。第三赴缘摄化，文有三：初正赴、二等余方、三辨益，可知。第五智，文有三：初长行忆念，即是智体。二说偈明智相。何意叹一佛德者？为彰回向多方便，归一慈悲善巧也。三等通余方。第六摄化成事，文有四：初辨赴机。二正摄化。三成益，文有二：初二句顺理、次顺事。所以但辨具德，不广殿如处者，为显方便别庄严也。四等通十方也。