行脚求师开示序 四
弟子宗本生于四明陈氏承感
双亲抚恤请师训诲入学攻书父教师严颇通诗礼年十五时有族兄朽木处士因恙弃世尸卧空堂余经堂门而过乃见亡兄四大惊怖忧疑自叹曰世相非坚命如风烛无常忽到难躲难逃遂欲出家学道超脱轮回不识修行路头心中犹豫到于本境茶亭礼佛偶见一僧危然端坐余乃叩问是何大德僧曰吾是游方禅和子也余见此说不胜喜悦遂即迎请归家具办香斋供养饭食已讫拜问禅师弟子欲逃生死不知依何法修禅师问我是何姓名是何年纪宗本答曰弟子姓陈名静修年十五岁也禅师赞叹曰年已幼而发心高世之希有陈善男子一心寂静听吾所说唯有径路修行但念阿弥陀佛。
宗本曰念阿弥陀佛焉得便超生死乎禅师曰信凭佛说脱苦良方无如念佛若不念佛生死难逃。
问曰念佛法门有何所出答曰念佛法门非止一经一教之中所载盖大千恒沙经卷之内无一不具念佛法门也若依此法而修决定往生净土。
问念佛有几许功德可以往生净土答若人以四天下七宝供养佛及菩萨缘觉声闻等其福甚多不如劝人念佛一声其福胜彼。
问一声佛名云何能胜答佛国往生论云譬如有人初生堕地即能一日行千里足一千年满中七宝奉施于佛不如有人于后恶世能称一声阿弥陀佛其福过彼自念尚以如此何况劝人。
問佛德雖然如是凡夫罪業所多云何一世念佛便得往生淨土答十六觀經云至心念南無阿彌陀佛一聲滅八十億劫生死重罪有人平生造五逆十惡臨終十念阿彌陀佛尚得往生況一世齋戒念佛乎問阿彌陀佛何故有如是廣大功德廣大行願答大阿彌陀經云釋迦佛一日容顏異常侍者阿難怪而問之佛言善哉汝所問者勝於供養一天下聲聞緣覺及布施諸天人民以至蜎飛蝡動之類雖至累劫猶百千萬億倍不及所問功德所以者何以諸天帝王人民乃至蜎飛蝡動之類皆因汝所問而得度脫以此觀之是釋迦佛初欲說阿彌陀佛之時其存於心而形於色者已異於平日則阿彌陀佛所以感諸佛者固已非常況於感一切眾生乎何則觀其阿彌陀佛初發願云我至成佛時名聲超十方人天欣得聞俱來生我剎地獄鬼畜生亦生我剎中是則凡在三界六道輪迴之內者無所不度可知矣阿彌陀佛現在西方極樂世界又在十方世界教化無央數天人以至蜎飛蝡動之類蜎飛者謂微細飛虫也蝡動者謂微細蛆虫也若此者佛尚化度況於人乎阿彌陀佛又有願云若稱我名必生我國若不爾者誓不作佛是以廣度眾生無有窮極而人一念歸依遂生其國由此推之念佛功德實不可思議也阿彌陀佛又云若有眾生欲生我國上品者須用慈心不殺愛護含靈具諸戒行讀誦大乘解第一義諦理深明供養三寶孝敬雙親悲憐貧苦教化有情加持法食普施鬼神諸惡莫作眾善奉行若能如是念佛者決定上品上生直至成佛其或力量未充且自堅持齋戒一心念佛若能念念無間亦不在下品生矣況此法門不揀賢愚不擇貴賤不在貧富不分男女不問老幼不拘僧俗不論久近皆可念佛念佛軌則亦以不拘或高聲念低聲念流水念頂禮念攝心念參究念觀想念輪珠念行道念住立念靜坐念側臥念默念明念千念萬念皆同一念唯要決定信心求生淨土果能如是行持何用別尋知識可謂行船盡在把梢人達者同登安養國 蜎(淵)蝡(軟)蛆(七俞切)。
宗本问曰世间之人多说家缘萦绊世务缠身且待老来然后念佛此等之言唯愿释之。
禪師曰苦哉苦哉何等愚謬之言也豈不見死心禪師云世間之人財寶如山妻妾滿室日夜歡樂他豈不要長生在世爭柰前程有限暗裏相催符到便行不容遲滯閻羅老子不順人情無常鬼王有何面目且據諸人眼裏親見耳裏親聞前街後巷親情眷屬朋友兄弟強壯後生死却多少豈不聞古人云莫待老來方學道孤墳盡是少年人又云自從早年索妻養子經營家計受盡萬千辛苦忽然三寸氣斷未免一旦皆休若是孝順兒孫齋得幾僧看得部經燒得陌紙春三秋九做得椀羮飯哭得幾聲猶是記憶爺孃若是不肖之子父母方死骨頭未冷作撻財產出賣田園恣意作樂以此較之着甚麼急兒孫自有兒孫福莫與兒孫作遠憂復引古德云冷笑富家翁營生忙似箭囤內米生虫庫中錢爛貫日裏把秤稱夜間點燈筭形骸如傀儡莫教繩索斷死心如此苦口勸人曾許你且做世業待老來方念佛乎當思人生在世能有幾時石火電光眨眼便過趂此未老無病之前抖擻身心撥棄塵事得一日光景念一日佛名得一時工夫修一時淨業由他臨命終時好死惡死只要我之盤纏預辦了也我之前程穩穩當當了也若不如此後悔難追思之思之且喜彌陀甚易念淨土甚易生世人雖然難免營辦家緣亦須早晚焚香念佛況此念佛法門人皆可以通行譬如千年暗室一燈照之則為明矣故雖殺牛屠馬之人放下屠刀亦可以修所以修者不難亦不妨一切俗事在官者不妨職業在士者不妨修讀在商賈不妨販賣在農夫不妨耕種在婦人不妨女工在公門不妨事上在僧徒不妨參禪凡一切所為皆不相妨或在晨昏禮念或在忙裏偷閑每日或念千聲百聲或念三五百聲或念十聲唯要回向發願願往西方誠能如是決定往生矣陳善男子你若齋戒精嚴一心念佛不生淨土者(某甲)當墮拔舌地獄我見禪師發誓深重是則驚駭跪拜蒙感開示念佛法門也。
禅师曰若言净土教门亿劫之中说不能尽是以略举数言耳古德云上士一决一切了中下多闻多不信诚哉是言也夫真信修行之士要生西方净土不是说了便休须是把做一件大事相似若是信得及便从今日去发大勇猛发大精进莫问会与不会见性不见性但只执持一句南无阿弥陀佛如靠着一座须弥山摇撼不动只此一念是汝本师只此一念即是化佛只此一念是破地狱之猛将只此一念是斩群邪之宝劒只此一念是开黑暗之明灯只此一念是渡苦海之大船只此一念是脱生死之良方只此一念是出三界之径路只此一念是本性弥陀只此一念是唯心净土但只要记得这一句阿弥陀佛在念莫教失落念念常现前念念不离心无事也如是念有事也如是念安乐也如是念病苦也如是念生也如是念死也如是念如是一念分明又何必问人覔归程乎可谓一句弥陀无别念不劳弹指到西方。
禅师丁宁再告曰陈善男子今将十法界之法付嘱于汝汝将此法亦以开示后人精进修行同成佛果宗本答曰用广发挥于后世庶几有补于将来禅师曰善哉善哉十法界者佛法界菩萨法界缘觉法界声闻法界天法界人法界修罗法界饿鬼法界畜生法界地狱法界夫十法界者一心具足随造随受据你所作因还你所作果是以善行恶行世间之因也三界六道世间之果也持戒念佛出世间之因也净土成佛出世间之果也人天路上作福为先生死海中念佛第一今有欲快乐人天而不修福欲出离生死而不念佛是犹鸟无翼而欲飞木无根而欲茂奚可得哉要将念佛为正因作福为助道福慧双修成等正觉所以因该果海果彻因源因果无差始终不昧何以故形直影端声和响顺应知因实果则不虗如今是因临终是果作恶而恶境现前念佛而佛界自至岂不见华严经云若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造是也。
宗本问曰依何法修得到佛法界禅师曰当知六道众生皆有佛性真如平等一体同观如诸佛想如父母想无间冤亲悉皆济度尽未来际行普贤行能依此法而修即与诸佛齐等。
问依何法修得到菩萨法界。
答布施度悭贪持戒度毁犯忍辱度瞋恚精进度懈怠禅定度昏散智慧度愚痴能依此法而修即与菩萨同等。
问依何法修只到缘觉法界。
答中乘之人乐独善寂虽知诸法缘不行普度是以只到缘觉法界。
问依何法修只到声闻法界。
答小乘之人怕怖生死如獐独跳不顾后群欲速出三界自求涅槃是以只到声闻法界。
问依何法修止生天道。
答修十善业得生天法界。
问依何法修复得人伦。
答五戒坚持得生人法界。
问造何罪业堕落修罗。
答若人虽修善业常怀胜负瞋慢之心堕在修罗法界。
问造何恶业堕落饿鬼。
答悭贪不舍瞒众独食堕在饿鬼法界。
问造何恶业堕落畜生。
答造作愚痴邪恶之业决堕畜生法界。
问造何恶业堕落地狱。
答毁谤三宝造作众恶定堕地狱法界此上十法界者盖随人所作所修。
宗本顶礼谢师曰若非宿生庆幸焉得遇于明师开示也禅师告辞而又曰汝若有疑未决可看莲宗宝鉴净土指归龙舒净土文万善同归集智者大师十疑论天如则法师或问神栖安养赋净土决疑论凡所赞扬净土经教者皆可看之宗本曰恭禀师命信受奉行○出家参学事理文长不录。