金光明经授记品第十四。
授者，与也。记者，记成道事也。亦名授莂，亦名受决。授劫国数量名为莂，审实不虗名为决，从佛所与名为授，从其所得名为受。此中授三大士、一万诸天当来成佛事，从佛所与，故言授记。首楞严三昧经：佛告坚意：记有四种：一者、未发心记，或有流转六道，生于人间，好乐佛法，过百千万亿劫当发心，过百千万亿阿僧祇劫行菩萨道，乃至供养佛、化众生，皆经若干当得菩提。二、适发心与记，是人久劫种诸善根，好乐大法，有慈悲心，发心即住不退地故，故发心与记。三、密记，有菩萨未得记而行六度，功德满足，天龙八部皆作是念：此菩萨几时当得菩提？劫国弟子众数如何？佛断此疑，即与授记。举众皆知，此菩萨独不知。四、无生忍记，于大众中显露与记也。今是适发心记及无生记也。此流通中第四意，举昔金龙尊王赞佛发愿，十千枯鱼闻法熏修行经之因，今得记莂，将来作佛，以成圆极之果。证验今日，若亲弘经，若为外护，不久得记，成佛不虗，以劝流通也。
爾時如來將欲為是(至)頂禮佛足，却坐一面。
爾時佛告信相菩薩(至)天人師、佛、世尊。
世界转名净幢，应论四句：一、名转土不转，转名净幢是也；二、土转名不转，如往古释迦取土名娑婆，今释迦亦名娑婆；三、名土俱转，如观音补弥陀处；四、名土俱不转，如今银光补金幢光照佛处。世界名字，如本不异。
是十千天子聞三大士(至)清淨無礙猶如虗空。
爾時如來知是十千天子(至)出現於世凡一萬佛。
既云于是世界而无别名，即是还名娑婆。此乃土转名不转一句，当如向所释。
爾時道場菩提樹神(至)為我解說斷我疑網。
疑者，夫移山填海非一日之功，菩提极果积行方尅，忉利暂下无久听之劳，不闻往昔有难思之行，行浅记深是故疑惑。如余菩萨者，六度菩萨引锥指地，无非舍身命处，戒忍禅智满三僧祇。若通教菩萨，从假入空非止一世修行，从空入假动逾尘劫。若别教菩萨，直行一行动经无量阿僧祇劫，况复徧行众行量不可数尚不获记，少时闻经而得斯决。时众咸疑，故树神发问也。
爾時佛告樹神(至)聞此三大菩薩受於記莂。
现行者舍天宫乐，故来听经。闻三大士获菩提记，我昔本誓与其法食，三事和合，故与其记也。此意证成鬼神品初，以妙供养供养三世诸佛，及欲得知诸佛行处，决定至心听此经典，虽有其旨，未见其人，今十千天子即其人也。闻记当果，果必有因，因金光明，生殷重心，起功德身，心无垢累，起般若身，犹如虗空，起于法身，一心中听，三德圆成。复有无量功德，说不可尽，此不得记，记与谁乎？证经功德，意在于此。以随相修，指今现行，行随实相而修也。有妙善根，指于远缘，远缘实相而种善根也。
亦以過去本昔發心(至)阿耨多羅三藐三菩提。
誓愿因缘者，流水品云：未来之世当施法食也。此文对下二品而为广略，略是此中少文，除病、流水两品是广答。