金光明经除病品第十五。
此正广答远缘，繇医王救疾，故言除病品。然须了知不独除于果报病苦，义令该收恶业烦恼十种之病。故下文云：治诸众生所有病苦，悉令除差。
佛告道場菩提樹神(至)般涅槃後正法滅已。
於像法中有王(至)方便巧知四大增損。
善女天！爾時持水長者家中(至)書數筭計無不通達。
是時國內天降疫病(至)為諸苦惱之所逼切。
善女天！爾時流水長者子(至)為是眾生生大悲心。
作是思惟如是無量(至)時長者子思惟是已。
衰迈者，衰，损也，捐也。迈，归往也，谓壮力已往也。八十曰耄，谓惛。忘，亦乱也。颤，四支动也。掉，振也。几杖者，坐则凭，行则执杖。
即至父所，頭面著地(至)而問於父。即說偈言：
云何当知四大诸根衰损代谢而得诸病？
云何当知饮食时节？若食食已，身火不灭。
身火不灭者，食饱热病暂息，食消热复更生，故言身火不灭也。
云何当知治风及热水过肺病及以等分？
水过肺病者，水多则损肺，即是痰病也。
何时动风，何时动热，阿时动水，以害众生？
时，父长者即以偈颂解说医方而答其子：
三月是夏，三月是秋(至)代謝增損令身得病。
时节有二：一、俗法四时，谓春、夏、秋、冬。冬为岁末，春为岁始。而初言夏者，或作趣作此言，或可答问，正是于夏。三三而说者，一时三月，谓孟、仲、季，四时即十二月也。若依佛说法，一岁三时，谓冬、春、夏。夏为岁末，冬为岁始。何故尔？为破保常秋时，万物结实，人计为常为乐。为破此着，故去秋时。为开后安居，立迦提月。安居本名坐夏，八月半内已还，若是秋时，便是坐秋。为此义故，故废秋时尔。佛法三时，亦是三三说也。若二二说，足满六时者，依俗法四时，时本二月，土寄四季，各十八日。本之二月，只是阴阳二月，一时唯有阴阳二月，合成六时。正月、二月是木王时，四月、五月是火王时，七月、八月是金王时，十月、十一月是水王时。腊月、三月是阳土寄王，六月、九月是阴土寄王。欲论本月，亦二二说；若论土寄王，亦二二说，故言足满六时也。若依佛法，解二二说者，佛法有三时，时有四月，各有初分、后分。从腊月十六日至二月十五日，此初分春时；从二月十六日至四月十五日，此二月是春后分；从四月十六至六月十五日，此二月是夏时初分；从六月十六至八月十五，此是夏后分；从八月十六至十月十五，此二月是冬时初分；从十月十六至腊月十五，此二月是冬后分。故言若二二说，足满六时也。又云：正月、三月是阳月，二月、四月是阴月；五月、七月是阳月，六月、八月是阴月；九月、十一月是阳月，十月、腊月是阴月。故言若二二说，足满六时。此还依俗法，以奇偶之数分阴阳也。三三本摄依俗法者，正月是春分本月摄，后两月悉属春分；四月为夏本月摄，后两月悉属夏分；七月为秋本月摄，后两月悉属秋分；十月为冬本月摄，后两月悉属冬分。三三本摄也。又云：正月、二月正是春时，木于中王，土寄三月，摄属春时；四月、五月正是夏时，火于中王，土寄六月，摄属夏时；七月、八月正是秋时，金于中王，土寄九月，摄属秋时；十月、十一月正是冬时，水于中王，土寄腊月，摄属冬时。土寄四季，正时为本，各三月竝摄于土，故言三三本摄。主摄于客，客是土也。依佛法言三三本摄者，本时各三月，既废秋时，以秋之三月各配入三时，时则四月，论本则三，论摄则一，故言三三本摄也。问：四时各有三月，此是四三本摄，云何三三本摄？答：三为一数，以三而数，故言三三为本尔。随是时节消息者，时如上说，或四、或三、或二、或摄等，种种不同，随时以意消息，斟酌去取。若依佛法无秋时，而言秋时发病，此云何释？从八月半已还，随俗名秋，而夏时摄。八月下半已去，随俗名秋，冬时摄。随时消息者，二法之间而斟酌也。代谢增损者，春动肝病，肝属木，木春王，则可治。春动脾病，脾属土，木尅土，此难治。夏动心病，心属火，火夏王，此可治。夏动肺病，肺属金，火尅金，此难治。夏末冬初，于秋分中动肺病，肺属金，金秋王，此可治。若动肝病，金尅于木，此难治。冬动肾病，肾属水，水冬王，此可治。若动心病，水尅于火，此则难治。论四大增损，大略如此。
有善醫師隨順四時(至)隨病飲食及以湯藥。
犯触有六：一、多坐；二、多眠，此二多致痰，宜多行徛散之；三、多行；四、多徛；五、多语生风病，宜多眠治之；六、多淫生一切病，即等分病也。若火少痰多，若火多即热壮，若风多吹火成热病，若风多吹痰成冷病，三事若等无病。饮食得病者亦有六：一、过量食；二、少食不足而止；三、过饥时食；四、逆时食，未饥强与食也；五、妨食，如食肉饮生乳，使人癞；六、不曾食而强食，如南人饮浆，北人饮蜜，苦菜和蜜令不结男，猪膏煎白鹭肉令人癞。若患热而饮酒，食小麦生牛肉，令人失明，吐血痢血。若病痰而饮甜肥醎酸，令人𠲿鼻多汁，又㿃痢也。六大者，是六腑：大肠、小肠、胆、胃、三焦、两膀胱也。
多風病者，夏則發動；(至)其肺病者，春則增劇。
四月、五月，是风生时；六月、七月，是风起时；八月、九月，是风灭时；六月、七月，是热生时；八月、九月，是热起时；十月至正月，是热灭时。八月、九月，等分生时；十月、十一月，是等分起时；十二月、正月，是等分灭时。十月至正月，是痰生时；二月、三月，是痰起时；四月至七月，是痰灭时。痰是水病，肺也。夏日动风者，夏日毛孔开通，外风得入，内风动也。热病秋动者，毛孔闭塞，热伏于内不得行，故成病。等分冬动者，春时动水，肺病不差；至夏复动风，风病不差；至秋复动热，热病不差；至冬俱动，一切病故也。二月、三月，是痰起损肺，肺病动也。
有風病者，夏則應服(至)肺病。春服肥膩辛熱。
风病，夏服肥腻咸酸热食者，夏月毛孔开通，具以肥腻润塞之，令风不得入。醎酸性热，能消水令体坚实。治于风虗，热食流汗，引风令出。又治虗冷，风不得进。冷甜是酥乳等，能治热也。等分，冬服甜醋等，除风也。肺病，服肥腻塞毛孔，令水不得入。热能焦水宣通，故能治肺病也。
飽食後則發肺病(至)如是四大隨三時發。
饱食发肺病，食既多则肠胃盈满，故发肺病。食消发热者，如食沃润则热病伏，食消无润热病起也。消已虗疎，风气入体，故发风也。但举病发者，以病显药，当用妙药治也。
風病羸損補以酥膩(至)籌量隨病飲食湯藥。
风，疎，补。酥腻，咸除风，甜除热，肺带风水宜吐也。
善女天！爾時，流水長者子(至)平復如本，氣力充實。
善女天復有無量(至)所有病苦悉得除差。
此品事医，意含法药，除病不一，非可卒陈。今约观心，略申其意。三毒等分是内病，数息、不净、慈心因缘是法药。宜闻法药得悟者，信行人病差也；作观研心得悟者，法行人病差也。眼是春时，舌是夏时，鼻是秋时，耳是冬时，身是四季，摄属诸时。妙好五欲增贪病，麤恶五欲损贪病，妙好五欲损瞋病，麤恶五欲增瞋病，平平五欲增痴病，违顺五欲损痴病，总三种五欲增觉观病，偏动三种五欲损觉观病，是为增损之相也。犯触者，违情犯瞋，顺情犯贪，不违不顺犯痴，总三犯觉观。慢时即发瞋，求须时即发贪，僻解时即发痴，放逸时即发觉观。慈心治瞋，不净治贪，因缘治痴，数息治觉观。前说五欲、三受俱从外境，为四分照发之缘，复举慢等内心恶习，为四分观发之因，皆所观境，即是病相。慈心等四观，正明能观四种法药，所谓对病施药，服药则病除耳。仍须了知语似三藏停心之法，意则不然。何者？以四分名通界内外，数息等四，四教行人无不修证。今约此论，弥显除病结缘之意。
金光明经卷第三