清净品第九
佛告金刚藏言：「清净品我今当说：
佛告诉金刚藏菩萨说：“关于清净的这一品，我现在就要为你讲说。”
「由说是清净， 一切无疑惑，
一一贤圣位， 后当分别说。
五蕴、五大种、 六根及六处，
无知烦恼暗， 自性悉清净。
谓自身领纳、 及余他所作，
说妙乐相应， 境界等清净。
故佛善巧说， 一切性清净。」
因为说了这个清净法门，一切疑惑都能消除。每一个圣人的修行阶位，后面会一一分开说明。五蕴、五大种、六根、还有六处，这些让人无知、烦恼、黑暗的东西，它们的本质全都是清净的。不管是自己身体感受到的，还是其他外界造成的，只要跟妙乐相应的境界，都是清净的。所以佛用善巧方便，讲说一切事物的本性本来就是清净的。
时金刚藏菩萨白佛言：「世尊！为何等清净？」
金刚藏菩萨问佛：“世尊，什么是清净？”
佛言：「于色……等境观想，远离能取所取，所谓：眼取色、耳取声、鼻取香、舌取味、身取触、意取妙乐，应知是等无余亲近，是即清净。
佛说：对于色等这些外在的境界，要观想远离“能取”和“所取”的分别。所谓“能取”，就是眼去抓取色，耳去抓取声音，鼻去抓取香味，舌去抓取味道，身去抓取触感，意去抓取快乐。要知道这些统统放下，不再执着，这就是清净。
「说金刚明妃即色蕴清净、遨哩明妃即受蕴清净、嚩哩明妃即想蕴清净、金刚拏吉尼明妃即行蕴清净、无我明妃即识蕴清净。
说金刚明妃，代表色蕴的清净；遨哩明妃，代表受蕴的清净；嚩哩明妃，代表想蕴的清净；金刚拏吉尼明妃，代表行蕴的清净；无我明妃，代表识蕴的清净。
「外第二重四方上下成就清净者，谓帝释方遨哩明妃即色境清净、焰魔方陬哩明妃即声境清净、水天方尾多梨明妃即香境清净、酤尾罗天方渴三摩哩明妃即味境清净、下方地行明妃即触境清净、上方空行明妃即法境清净。又，地行、空行二种明妃，从是轮回涅槃自性之所出生。
外面第二重的四方和上下，能成就清净的，是这样：帝释天那个方向，遨哩明妃，代表色这个境界的清净；焰魔那个方向，陬哩明妃，代表声这个境界的清净；水天那个方向，尾多梨明妃，代表香这个境界的清净；酤尾罗天那个方向，渴三摩哩明妃，代表味这个境界的清净；下方是地行明妃，代表触这个境界的清净；上方是空行明妃，代表法这个境界的清净。另外，地行和空行这两种明妃，都是从轮回和涅槃的本性里生出来的。
「外第二重四隅成就清净者，谓伊舍那方十葛西明妃即地大清净、火天方设嚩哩明妃即水大清净、迺哩底方赞拏哩明妃即火大清净、风天方弩弥尼明妃即风大清净。
外第二重四隅成就清净的，说的是伊舍那方的十葛西明妃，代表地大的清净；火天方的设嚩哩明妃，代表水大的清净；迺哩底方的赞拏哩明妃，代表火大的清净；风天方的弩弥尼明妃，代表风大的清净。
「一十六臂者即一十六空清净、四足即四魔清净、八面即八解脱清净、三目即三金刚清净。
十六只手臂，代表十六种空性的清净；四只脚，代表四种魔障的清净；八个面孔，代表八种解脱的清净；三只眼睛，代表三种金刚的清净。
「说金刚空智者即瞋清净、嚩哩明妃即贪清净、金刚拏吉尼明妃即嫉妬清净、遨哩明妃即两舌清净、金刚明妃即痴清净。
说金刚空智的，就是嗔恨心的清净；嚩哩明妃，就是贪欲心的清净；金刚拏吉尼明妃，就是嫉妒心的清净；遨哩明妃，就是挑拨离间的清净；金刚明妃，就是愚痴心的清净。
「如是蕴等清净出生次第，彼于是法弃舍真实无能成就，则为蕴等之所缠缚；若于世间痴暗真实了知，即于是缚而得解脱。是故，非色、非声、非香、非味、非触、非法、亦非世间，心清净故即一切清净。」
像五蕴这些，本来都是清净的，它们生出来也有一定的顺序。可如果有人对这些法，丢掉了真实的理解，不去真正弄明白，那他就会被五蕴这些缠住、绑住，脱不开身。要是能把世间的愚痴黑暗彻底看透，真正明白是怎么回事，那就能从这些束缚里解脱出来。所以说，不是色，不是声，不是香，不是味，不是触，也不是法，连世间的心也不是。因为心清净了，一切就都清净了。