大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

那时，释迦牟尼如来在舍卫国的祇园精舍大道场中，聚集了无比盛大的法会。在场的有百亿位大菩萨，五万亿的声闻和缘觉圣者，八万亿比丘、比丘尼、沙弥等四众弟子，五万亿龙神等八部护法，八千亿鬼神夜叉、世间君主、四大天王以及诸位转轮圣王共有七万亿众，八千亿天帝和欲界诸天，九万亿大梵天王等天界众生，四万亿人间国王、领主和小王，三万亿善男子和善女人。

这时，释迦牟尼世尊在大会中，坐在狮子座上，座下是百宝莲花台。他进入了如金刚般坚固的正定，放出金色的三昧光芒，普遍照耀一切大千世界，连其他佛国像微尘那样多的佛土，也全都照遍了。于是，其他清净佛土的大菩萨们，同时都看到了这金色大光明。见到这光后，他们身心受到感应，都前来集会，聚集到我们这个娑婆世界的大道场中来作见证。这些大菩萨有百千万亿之多。

在菩萨聚会中，有一位名叫普眼的菩萨，向释迦牟尼如来顶礼膜拜后，问道：“普贤菩萨现在在哪里呢？” 世尊回答普眼说：“普贤菩萨此刻就在这道场法会中，亲近我，住在我左边，从未离开过。” 这时，普眼和诸位菩萨再次仔细观察整个法会，到处寻找，却看不见普贤菩萨。 普眼菩萨对佛说：“世尊！我们现在还是没能看见普贤菩萨的身形和他的座位啊。” 佛说：“正是这样，普眼。善男子！你们为什么看不见呢？” 世尊告诉普眼：“普贤菩萨安住于法性所形成的身体，这境界极其深奥微妙，无法用言语描述，也难以用肉眼看见。因此，普贤菩萨获得了无边智慧、如金刚般不变的法性身。他安住在如狮子般威猛迅捷的禅定中，住于首楞严大定，证得了无上菩提，神通自在，和如来的法身一样清净，达到了无碍的究竟真理。普贤菩萨获得了如来十种神圣的德性和十力，以智慧的宝库和法界作为他的身体，一切诸佛如来都共同护念他。”

这时，普贤菩萨在如来面前，显现出他自在的神圣威力，在一念之间，就能完全证入像微尘那样多的佛国和三千大千世界，过去、现在、未来三世诸佛对他都没有障碍、没有分别，他的智慧身和法身是同一体性。 所以佛对普眼说：“你们大家因此看不见他。”

这时，普眼菩萨听如来讲说了普贤菩萨甚深智慧、微妙清净的功德法身后，便在如来面前，证入了十千阿僧祇那么多种三昧定境。他凭借三昧的力量，再次普遍观察，内心渴望不已，一心想要见到普贤菩萨。普眼重新仔细观察，仍然看不见。其余所有菩萨大众，也都不能看见普贤菩萨的身形和庄严相貌。

于是普眼菩萨从定中起来，到如来面前说：“世尊！我已进入了十千阿僧祇三昧，一心祈求希望能见到普贤菩萨，但终究还是无法看见他的身相、容貌、普贤菩萨的行持，以及他的身体行为、语言行为、意识行为，连他或坐或立、或行或住的样子，我也到处寻找，却什么也见不到。” 佛说：“正是这样，正是这样。” 佛告诉普眼菩萨：“就好像幻术变出的种种幻相，连那幻相安住的地方尚且找不到，看不见，更何况普贤菩萨秘密的身相，其本体如同虚空一样呢？他的身是秘密的，语是秘密的，意也是秘密的。你应当知道，普贤菩萨神圣的自在威力是无法想象的，他能在法界中自由出入、能见能现、能隐藏能消失。为什么呢？因为普贤菩萨的境界极其深奥，无法比拟、难以揣度、不可思议、难以测量，只有佛才能了知，这境界没有限量，已经超越了限量。简要来说，普贤菩萨以如金刚般坚固的智慧正定，普遍融入神圣的体性，与一切法的自性、法界相同，对于一切世界都没有执着和依靠。普贤菩萨了知一切众生的身心本质是空，无来无去，本性就和普贤菩萨一样，没有差别，没有依靠，没有造作，本性不动不摇，直达法界的最终尽头，就如同虚空一般。虚空的本质是看不见、抓不着的，普贤菩萨的身心也是这样。”

这时，世尊在大众中告诉普贤菩萨：“你从遥远的过去世以来，已经遇到了像微尘数、微尘数的阿僧祇劫那样多、如同虚空般无数的如来，你供养了无数如来菩萨，说也说不尽。” 因此如来问普贤：“你应当知道，在久远以前，超过无量佛国世界的空劫之中，你曾见闻毘卢遮那如来出世，遇到佛，听闻佛法。当时佛宣讲金刚秘密甚深法藏，是以谁为首呢？与诸佛如来、诸大菩萨、缘觉、声闻、四部弟子等，以及这次法会中的大菩萨们，从过去世以来，是谁作为老师，作为引导者，让你们发起了菩提心，引导教化你们成就佛道呢？”

普贤菩萨听了如来这番话，秉承世尊的旨意，就从座位上起身，向佛行礼，右膝着地，合掌恭敬地对佛说：“世尊！我在过去世曾经遇到毘卢遮那如来，听他说起在更久远的过去，还没有佛的时候，有一位文殊师利大士菩萨，出世教化无量微尘数、说也说不尽的一切众生，让他们发起菩提心，修持金刚三密三摩地，最终都将成佛。而且在那个时候，文殊师利就在大众中，亲自发下誓愿，广弘大愿：‘愿我的心如同虚空，遍满法界，就像太空中法界没有尽头一样。我必定竭尽自己的志愿和力量，广度众生，永不停止。’文殊师利大士菩萨当时就对大众发出宏亮的声音宣告说：‘诸位仁者！谁能与我发同样的愿，行同样的道，能继承我的大愿，做我的法子，继承我的法脉？我将为他宣说大乘瑜伽金刚秘密圣性三摩地，成就无上正等正觉的广大因缘，让他修行菩萨道，接引一切众生，互相济度，得以成就佛果。’忽然间，当场从大众中走出了五位大仁者、大丈夫，他们来到佛前，顶礼膜拜世尊双足后，当时就发出大声说：‘我们能依止这位文殊师利菩萨，发大愿，行大行，广度众生，心愿如同虚空，也永不停歇。’那时，文殊师利菩萨就告诉他们说：‘大士善男子！你们五位仁者大丈夫，能和我一同发心立愿，心愿如同虚空，法界无尽，能发起广大的弘愿和修行，救度一切有情众生，使他们成就正觉，你们就真是我的法子。我就因为你们五位仁者与我同心的缘故，与你们一同广度众生，直至无尽的未来。’五位仁者大丈夫回答说：‘我们五人都完全赞同文殊师利的大愿。’文殊师利于是就为这五位大丈夫安立了名号。那时，这五位大仁者，就依照这个名号，趣向菩提。那么，是给这五位仁者大丈夫安立了什么名号呢？

第一位名叫毘卢遮那，第二位名叫阿閦，第三位名叫宝生，第四位名叫观自在王，第五位名叫不空成就。

因此这五位大丈夫确立了名号。那时五位大丈夫便分别对应五方，各自安住于金刚性海三摩地世界，引导有情众生、教化百姓。事情就是这样。

接着五位大丈夫再次请教文殊师利菩萨："大士！您为我们解说一切佛法以及我们的心性，说到真如根本清净自性有两种法门，这到底是有还是无？"

文殊菩萨回答说："可以说有，也可以说无。为什么两种法门既是有又是无呢？首先说'有'，包含两种含义：一是我执，二是法执。执着于法和我的存在，就会在认识我和法的时候产生障碍，导致在一切情境中产生妄想分别，使得智慧本性不能明朗自在。第二种含义是无我执、无法执。如果菩萨不执着于我和法的概念，就能在认识我和法时通达无碍，消除妄想分别，获得明朗自在的智慧本性。

再说'无'，也包含两种含义：一是心真如，二是心具根本自性清净。什么是心真如？如果把真如当作有形象的事物来执着，就是执着于自我本性的根本污垢而不得清净，在一切处产生障碍，滋生贪嗔痴烦恼，自然就被束缚在生死轮回的痛苦中。什么是心具根本自性清净？因为自性本来寂静无碍，所以真如这种无为法遍及一切处，与根本自性清净如同虚空。因此自性与真如根本清净本是一体，具有圣者空性；既无束缚也无解脱，毕竟清净，本性寂静。"

五位大丈夫听闻如此无上菩提妙法，心生大欢喜，立即起身顶礼文殊师利菩萨双足。他们又继续请教："请大士再为我们说明，我们心中的自性，与您文殊菩萨以及一切众生的心性妙智，是否同一体性？"

文殊菩萨答道："我与你们五位以及一切众生的心性，本是同体无别，就像琉璃般内外明澈，没有增减，同样清净。善男子们应当深信，我现在真切地告诉你们：你们的心性智慧与一切众生及我都没有差别。"

文殊菩萨又对五位说："佛说我们的心没有主宰，身也没有归宿，这叫做摩诃金刚般若波罗蜜多。因为身心本性具足一切法，等同如来的智慧身与法身。为什么？身与性相本是一体无别，安住于首楞严三昧的三摩地中，本性清净透彻。所以如来告诉善男子们也是如此。"

"就像你们五位大丈夫确立名号那样，可以顺着名号理解其含义：第一位大丈夫名叫毗卢遮那，身心清净，智慧菩提圆满成就。第二位名叫阿閦，身心不动，本性无相，获得大圆镜智菩提圆满通达。第三位名叫宝生，身心平等，智慧菩提寂静一如。第四位名叫观自在王，身心清净，具妙观察智，圣慧通达金刚菩提。第五位名叫不空成就，身心智慧量等同虚空，形象如同法界，具足圣慧成所作智，自在神通悉皆成就一切菩提解脱。"

这时如来说道：“就像五位大丈夫的智慧本性，需要借助大士文殊师利菩萨的金刚般若智慧作为身心的主导，才能成就一切法的圣智本性。文殊师利大士菩萨能够使五位大丈夫的身心成熟，让智慧本性圆满明朗、佛法功德圆满成就，这样才能证得无上正等正觉。因为文殊师利大士菩萨能够成熟五位大丈夫的五种智慧金刚般若波罗蜜多，这与一切诸佛的五种智慧金刚菩提是相同的。”

这时文殊菩萨再次向如来启请：“所有大菩萨的身心圣智本性都是同一体的，也与声闻、缘觉和四众弟子的清净智慧本性同一体；同样与诸天、大梵王等的清净智慧本性同一体；还与龙神八部及一切众生的清净智慧本性同一体。智慧清净没有差别，就像水晶内外透明毫无分别。本来清净的自性真如寂静无为，因为无所可得。”

因此释迦如来告诉文殊师利大士：“你说得很好，很透彻地理解了诸佛金刚三摩地的法义。太好了！太好了！你现在就是吉祥的大丈夫，能够成就一切众生的无上菩提，一切诸佛菩萨也都是这样证得无上正等正觉的。”

这时大众问文殊师利：“你是修习什么教法、学习什么法义的呢？”

文殊师利大士向如来行礼后说：“我经常修习大乘瑜伽大教的三密三十支秘密金刚三摩地观修法，一切诸佛大菩萨也都是修学这个教法而成就，证得无上正等正觉。”

文殊师利大士又说：“如果有一切大菩萨、四众弟子，以及善男子善女人，在末法时代能够遇到这个瑜伽大教三密门秘密三摩地法，这个人的福德多得无法衡量、无法计算，用任何算数比喻都不能形容。这样的人是因为在过去无量佛那里种下了善根，才能遇到这个教法，快速证得无上菩提。”

“什么样的人能够遇到这个瑜伽秘密三摩地教法呢？”

文殊师利大士回答：“在末法时代，如果有菩萨和四众弟子等善男子善女人，能够去除我相、人相、众生相、寿者相，在世间能够忍耐、忠孝谦下，就能遇到这个瑜伽金刚秘密三摩地教法。这样的人能够为求菩提而舍弃身命，他们过去世的罪业将会消灭，渐渐修学终将成佛。”

“为什么有些众生遇不到佛法、见不到佛、听不到正法呢？如果世间有愚痴的众生，或者有宿世罪业障碍深重，或者在过去世广泛造作十恶五逆重罪，或者曾经诽谤佛、诽谤法、诽谤僧，这样的众生有三种重大障碍，就遇不到诸佛正法三摩地教法。”

“哪三种重大障碍呢？第一重障碍是：傲慢自大，邪见执着，不能谦下地恭敬侍奉诸佛菩萨、师长僧人和父母，学习微妙深奥的法义。第二重障碍是：嫉妒贤能，自以为是、说人是非，倚仗势力、贪嗔炽盛，追求名利而不精进，这样的人也学不到如来正法。第三重障碍是：贪欲多、懒惰、昏沉、散乱，破戒的多，不勤奋修行，这样的人不懂因果、不敬师长，看不到良善，不守护业道。所以粗恶的人生生世世难以遇到正法，即使面对善知识也会错过，广泛造作恶业，死后堕入阿鼻地狱等恶道。这样的人就遇不到这三密正法瑜伽秘密三摩地教法。”

当时法会现场，聚集了众多大菩萨、大阿罗汉、各大天神、龙神、鬼神，以及四众弟子中的善男子善女人。大家一齐向如来恳请："我们全体与会者再次祈请如来，重新讲述文殊师利大士往昔修行的大乘深妙法门——金刚三密三摩地教法，以及他自在无碍的神通力和圣德威神，这些都是我们从未听闻、从未得见的。我们也都愿意追随文殊师利大士，广发大愿，立志修学大乘瑜伽秘密三密法教。"因此大众同时向世尊请求："请如来为我们详细开示文殊师利深妙殊特的德行与圣性。"

那时释迦牟尼如来在舍卫国的祇树给孤独园法会中，先安住于金刚三昧定境。从定中起座后，开始宣说如来一代教法分为三个时期，彰显文殊师利大士往昔修行三密菩提的殊胜圣力与自在神通。释迦牟尼如来于是告诉大众："我将为你们详细解说如来一代教法的三个时期，这样才能见证文殊师利的圣德圣力，他以广大神通印证此法门，引导一切众生归向大乘，修习瑜伽大教的三十支金刚三密三昧秘密圣性观。"

当时释迦牟尼如来就将教法分为三个时期：第一时期宣说声闻律仪的有教，初设小乘法门，度化五比丘及一切众生，成就四圣谛、四果位等人。第二时期如来宣说空教，破除执着实有的众生之妄念，度化声闻弟子四部众及地前三贤修行者，使其归向空无相之境，不执着于中乘修行，故称为归依空教。第三时期如来演说不空不有的秘密法教，破除执着有无、大小乘法的迷惑，既破执有者不令其滞着实有，也破菩萨执空不令其沉溺空见。为何如此？因为菩萨修证要归向大乘瑜伽大教的三密三十支金刚三昧。真如法藏性海法界圣性观，无为无相不有不无，称为不空秘密解脱菩提。

因此如来显说文殊师利菩萨瑜伽大教法性三密圣智三昧圣性观，普度一切有情——包括大菩萨、声闻缘觉、四部弟子、天龙鬼神夜叉众、善男子善女人等，使他们皆回向大乘，修入瑜伽大教三菩提三昧圣性观，快速证得本源真如自性涅槃无上正等正觉。

那时，众多大菩萨和所有声闻弟子们，在结夏安居结束的日子自由集会。这时如来告诉文殊师利菩萨说：“你在前三个月结夏安居期间，受请去龙宫教化众生，现在解夏的时候到了还没回来。”眼看时间将至文殊仍未归来，大迦叶心里想：“如果最后时刻还不来参加解夏仪式，就要按规矩请他离开。”在场众人都和迦叶一样心生疑惑。时间快到的时候，大迦叶等人暗自思量：“文殊独自行动不合僧团规矩，若是迟到必须请出。”于是向佛陀禀报：“法事时间已到。”如来告诉大迦叶：“时辰既到，就按程序进行解夏仪式。”维那师便敲响集会槌。槌声刚落，文殊菩萨竟随着最后一声槌响同时现身，既没有耽误僧团集会，也消除了声闻众的疑虑。这时释迦牟尼如来见法事即将圆满，便以神通暗中示意文殊。文殊师利知晓佛意，当即在法会中显现神通妙力，化作一丈六高的紫金色身，端坐于法界金刚性海的百宝莲台之上。只见他身佩百宝璎珞，穿着妙宝天衣，头顶圆光现五髻宝相，戴七宝佛冠，冠顶供奉着五方如来。菩萨身上显现二百二十二种大手印，化出千臂千手，每手都托着琉璃钵，钵中各坐一尊化佛，仿佛千尊释迦同时出现。如来便对迦叶说：“你且近前细看文殊菩萨手中琉璃钵的景象。”大迦叶起身礼佛后，恭敬来到文殊座前顶礼，向钵内观望。只见钵中呈现百亿三千大千世界，百亿无色界、色界、欲界，百亿须弥山、四天下、南阎浮提、娑婆世界，更有百亿释迦如来、百亿千臂千钵文殊菩萨、百亿迦叶——每个世界里都有大迦叶正在向文殊请教大乘妙义。还显现百亿五顶山金色净土，无数菩萨环绕着百亿文殊师利，放大光明度化众生。其中更见百亿迦叶徒众怀着深切悔意，向文殊菩萨忏悔：“我们小乘行者智慧浅薄，多有疑惑，愿能消除罪业。”当下大迦叶等声闻众即在佛前与文殊座前发下弘愿，决定依循大士教导回向大乘，修学瑜伽三密三摩地圣观。他们至诚顶礼佛足恳请：“愿世尊接纳我等忏悔，为小乘行者授记大乘。”于是如来为迦叶众人忏悔授记，预示未来必将成就佛果。迦叶等发愿后，佛告言：“你们来世将值遇无量诸佛，渐次修学瑜伽三密金刚圣性，终证无上正等正觉。”法会大众亲眼见证文殊神力自在、化解迦叶疑团、引导趣入佛地的全过程，皆发愿生生世世值佛修学大乘瑜伽三密。随后如来为声闻众开示大乘十种无犯解脱戒：一者了知心性本净，持戒不见戒相名为不坏律仪；二者证得我性本空，超越诸相名为无过律仪；三者识破烦恼虚妄，不见颠倒名为实性律仪；四者观心莹净如镜，无持无犯名为真如律仪；五者见佛心同虚空，来去一如名为不思议律仪；六者心性周遍无著，内外明彻名为性净律仪；七者洞彻法眼清净，破相显真名为法眼律仪；八者体证不生不灭，速成菩提名为平等律仪；九者远离戒相执着，无染解脱名为清净律仪；十者究竟离一切相，超小乘缚名为终极律仪。一切诸佛菩萨正是依止此大乘律仪，持守十种圣性无相大戒，毕竟清净证得无上菩提。

这时候，大迦葉尊者又代表所有修得四种果位的声闻弟子，以及天龙八部、鬼神、出家在家等四众弟子、善男子善女人，在大法会上再次恳请释迦牟尼如来，为在场的徒众重新开示讲解：文殊师利菩萨在过去哪一劫、哪一世中，曾经遇到诸佛世尊，开演这三密法门、三十支三摩地观想的大教王经。这时大迦葉等徒众向佛禀告说：“恳请世尊再为我们大众，讲述文殊师利菩萨过去的因缘。”

这时释迦牟尼如来就告诉大迦葉和大众说：“我就为你们详细说明。文殊师利菩萨，是在过去如恒河沙数微尘那么多、无量无数劫那么久远的时代，遇到了金刚五顶毗卢遮那佛，以及五位具足五智的如来同时出现在世间。在那次法会中有一位佛，名叫不空成就如来。又说在过去更早的时代，在一个叫妙幢的世界里，又有佛出现于世，名号是毗卢遮那佛，五位具足五智的世尊、五如来同时出世，安住在虚空金刚法界之中，演说虚空圣性，为了让一切有情众生都能证入本性的涅槃，与自性相应，安立于圣智，到达彼岸的真如实性。又在金刚法界之内，这五位佛如来同声共同宣说大乘瑜伽、一切如来菩提圣性、总摄一切法的般若波罗蜜多曼荼罗、金刚灌顶大教瑜伽、授法王位金刚秘密三密门三十支三摩地圣性观。文殊师利菩萨作为上首，教导诸位大菩萨、四众弟子以及一切众生、善男子善女人等。那时让所有参与的人进入这个道场，修持大乘法门，传授瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地圣性观的人，能够证得三菩提金刚圣性大寂三昧。再让菩萨们精进修行，观照心地的真如实性，证悟空、无相、无愿的法界一性三昧，得以进入百千种陀罗尼门、百千种金刚门、百千种三昧门、百千种解脱门，全部具足，将来成佛，共同成就普见如来。所以就在那个时代，那时不空成就如来在大众中对文殊师利菩萨说：‘你从过去久远以来，一直亲近世尊、供养诸佛，其数量充满虚空、等同法界，在如微尘数劫、不可说劫的佛国净土中，见到诸佛、听闻正法。’随即佛对文殊师利菩萨说：‘善男子！你应当和诸位大菩萨、四众弟子等，再次向毗卢遮那等五位五智尊、金刚五顶五如来请教，请他们演说诸菩萨和四众弟子如何证修心地，如何进入一切如来的瑜伽金刚菩提三密门三摩地圣性观，怎样修持才能成就正觉、无上菩提。’”

这时文殊师利菩萨秉承佛的旨意，与诸位大菩萨、四众弟子作为上首，共同启请毗卢遮那等五位五智尊、五如来，一起演说瑜伽秘密金刚法门应当如何修证？诸位大菩萨以及四众弟子，修学证入一切法如来大乘瑜伽金刚三摩地圣性观的方法。这时毗卢遮那等五位五智尊、五如来同声宣说，告诉文殊师利菩萨：‘善男子！只要是一切众生以及大菩萨、四众弟子等，能够深信此教法——瑜伽金刚菩提秘密三摩地法的人，此人真诚领受，应当舍弃国城、妻子，甚至不惜身命，为了追求无上正等菩提，就能证入此如来瑜伽金刚菩提秘密三摩地圣性观，就能快速通达本源自性空净的金刚圣性，成就佛果无上正等菩提。’”

这时释迦牟尼如来，就自己说起过去往昔文殊师利菩萨，同时遇到金刚五顶五智尊五如来出世的时候，释迦牟尼如来当时在五世尊中示现出世为佛，名叫不空成就如来。述说文殊师利菩萨从五智尊五如来那里承受了金刚菩提三密门三摩地的教法，转而传授给一切众生修行菩萨道，他的行持广大，愿力无边，出生一切菩萨大愿功德，从未停息。那时文殊师利常常作为无量百千万亿微尘数世界诸佛如来的法门之母，也常常作为无量百千万亿微尘数那由他菩萨的引导者，演说不可穷尽的无上菩提法门，给诸菩萨作老师，教化成就一切众生，令他们证得三密菩提，超脱三世。文殊菩萨广广度化有情众生，心量如同虚空没有停歇，名声遍传十方世界，常常在一切如微尘数、如恒河沙数诸佛的法会中担任说法师，得到一切如来的赞叹。他安住于甚深智慧，能够以实相见如如法性，对于空、无相一切诸法通达无碍，以无所得达到究竟解脱。于此同心普贤菩萨，所修的各种行持都已圆满成就。

所以那时释迦牟尼如来，在此大会众中，就将五智尊五如来的大乘瑜伽三摩地教法付嘱给文殊师利菩萨，让文殊师利菩萨传承传授此教法。世尊告诉他说：“你应当作为首脑，继承兴隆此教法——瑜伽三密门三摩地观，传授给诸位大菩萨、四众弟子、善男子善女人。如果有人能够进入此瑜伽三密门三十支金刚菩提三昧三摩地观，就能快速获得解脱，证得无上正等菩提，必将成佛。”

这时释迦牟尼如来告诉文殊师利说：“善男子！你应当仔细听，我将重新为你们大众分别解说。暂且稍等片刻，宣讲诸菩萨自然会有证验。”如来接着说：“往昔过去世时，有佛名为毗婆尸如来。出世的时候，诸位菩萨就是学习此教法——瑜伽秘密。”如来说完，忽然就有千百亿世界、金色佛刹、如恒河沙数的菩萨出现，来作证明。所以诸位大菩萨等，各自述说修持瑜伽金刚三密门三摩地教法，证得无上菩提的经历。这时诸位大菩萨等说：“因为遇到文殊师利菩萨接引我们，让我们发起无上正等菩提心，修行瑜伽金刚秘密得以成就正觉。”所以一切菩萨众当时出现，共同证明此瑜伽三密门教法的真实不虚。

“那时世界上有一个大国的国王，名叫净目天子，在他的国家里常常推行正法治理教化百姓。这位国王在世的时候，有幸遇到了灌顶大师，为他演说此瑜伽三密三摩地教法。听闻此教法后，立刻就发起了无上正等菩提之心。当时净目天子国王立刻在国内下令各处，让出家僧众建立此三密门三摩地灌顶授法的道场。于是建立了道场，每年用一百天的时间修行念诵、实践道法。国王的宫中也建造了授法道场，由阿阇梨教主、授法导师为天王进行灌顶，国王此后便修学瑜伽圣教、三密菩提金刚圣性，终生不懈。之后感应到诸佛护念，万国都来朝拜，使得国界清净安宁，百姓安居乐业。当时国王享受福报。渐渐地，净目天子得以延年益寿，活了五百多岁，逐步修学证得了五波罗蜜，成就了四智菩提，六根清净全部具足。后来得以遇到诸佛如来，世世亲近，国王供养承事诸佛从未空过，迅速成佛证得菩提。”

这时释迦如来在大众中告诉文殊师利菩萨说：“善男子！如果有诸位大菩萨、四众弟子等，发起大菩提心，不惜身命，以真实的信心根本追求无上菩提，就能进入此瑜伽大教、金刚三密三十支三摩地秘密圣性观。”所以释迦如来说：“如果有菩萨要建立道场，首先应当选择殊胜的地方，挖掘一丈深，确保地下没有瓦砾、骨头、石块、炭块、木头等恶浊之物，适合作为道场的地方，然后选择庄严清净之地，建立方等曼荼罗灌顶授法道场。”

这时释迦牟尼如来告诉文殊师利说：“善男子！世世代代如果有众生，发起广大的弘愿，能够建造此曼荼罗灌顶授法三摩地道场的人，他的福德等同法界，福报如同虚空没有穷尽，不可称量、不可计算。那时如果有国王、王子、以及后妃、公主、宫人、彩女等，能够帮助建立此清净大道场，能使国土安宁，国王长寿、妃后延年，万方归化，人民安乐，风调雨顺。所以如果有大臣能够兴建此道场，福报寿命长远，常得清净吉祥，对国家忠孝，使国家安定人民快乐，福报辗转增长不会白白浪费。”

这时佛告诉文殊师利等诸位大菩萨：“如果有一切众生能遇到此瑜伽三密门三摩地教法，说明他在过去往昔无量微尘数佛刹中，曾经供养过无数诸佛，所以才能遇到此如来瑜伽大教、三密门三摩地圣性观，并且能遇到传授教法的阿阇梨，生生世世学习此大乘瑜伽教法，快速成佛，疾速证得无上正等菩提。所以诸位大菩萨、四众弟子等，应当立志追求、勤奋学习、精进实修切勿退转，应当真诚信仰、真诚发大誓愿学习此教法。”

这时大会中的所有大众，包括诸位大菩萨、以及声闻、缘觉、诸天、龙王、八部鬼神、四部弟子、善男子善女人等，全都欢喜赞叹这前所未有的殊胜法门，信受奉行。这时大众心中都充满喜悦，再次请求文殊师利菩萨：“现在面对大会、如来世尊面前，再次请您说说在未来劫末法时代应该修持什么教法？”文殊师利再三推辞说：“在如来面前，我不敢自己宣说。还是希望大家一起请求如来，为大众解说在我后世、末法时代，在像法末劫之中，应该以何种教法来广度和救众生以及诸位菩萨？”

这时释迦如来告诉文殊师利和所有大众：“我现在就为你们演说明白。如来在世的时候，能够度化众生，遇到世尊的功德无比殊胜，这叫做最殊胜的福田。”佛对文殊师利说：“善男子！如来在世的时候，有福报的人才能遇到佛。如来灭度以后，福报浅薄的人就难以遇到佛了。”所以世尊告诉文殊说：“如果一切众生能够得到如来传授正法教义，佛有十种威德，令人敬畏敬仰，生起希求之心、难遭遇之想，这样的人得到教法传授，必定证得无上正等菩提。为什么呢？如来住世的时候，一切有情的业力最为殊胜，如来给众生以及诸位菩萨、四众弟子传授教法，每一个都能证得菩萨佛地、无上菩提、四圣道果。如果是如来灭度以后，福报浅薄的人实在难以遇到佛。在末法之中如果想要传授如来大乘正教法门，必须遇到大师、授法阿阇梨，这叫做次补佛处、继承兴隆我的教法，修习大乘瑜伽秘密金刚菩提。所以要建立殊胜的道场，在道场中安立本尊如来的形像，以及诸位本尊菩萨的形像，完全如同世尊、如同佛在世时传授正法一样。所以阿阇梨在道场之内，为一切众生以及诸位修学大乘的菩萨、四众弟子等，如同佛在世时一样，依照法门传授教法，引导他们进入瑜伽三密三十支金刚三摩地秘密菩提圣性观。所以诸位菩萨等以及四部弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，如果能够至诚亲自接受教导之后，必须长久坚持修习金刚正法、如来秘密法藏，这才叫做如来弟子。得到传授法要之后，勤奋精进，昼夜六时修行念诵不间断，还需要传授导引众生，一一付嘱给那些深信、善解大乘瑜伽三密三十支三摩地观秘密教法的阿阇梨，这些阿阇梨也要再接引众生、四众弟子等，让他们归向大乘秘密瑜伽三十密门三摩地。使得一切众生快速通达本源，证得自性清净瑜伽秘密金刚菩提、一性成道，这样的人就能疾速证得阿耨多罗三藐三菩提。

这时在场的所有大众，包括各位大菩萨、声闻缘觉，以及天龙鬼神、四部弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，凡是作为导师或教导他人想要传授佛法的，必须先私下传授核心教义的三十种观想法门。其中金刚菩提法的观修，记载于瑜伽密法三摩地如來圣性品当中。因此所有大众、各位大菩萨及一切众生，若要修学如來圣性观行密法，应当诚心三次祈请导师，在庄严的曼荼罗清净道场中，依照教规结手印、亲口传授密契。这三密三十观门不该公开宣扬，只可秘密传授。若有人不遵循如來的教导，擅自公开宣扬这些法门，不仅得不到佛力暗中加持与智慧护佑，反而会招致魔障遮蔽，所修的圣行也无法成就正道。听闻佛陀这番开示，在场大众无不心生欢喜，满怀渴仰之心信受奉行。