大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

这时，释迦牟尼如来宣说菩萨修行的次第境界。第四门是如何依次证入净土法门。第一是修习"左"字观想，体悟本自清净的妙行真义。观自在王如来开示的妙观理趣净土法门中，包含两大部分：首先是演说不可思议法界圣道如来的真如法藏自在圣智第七品；其后说明三贤位菩萨契入法位的次第修行及回向菩提的第八品。如来将依次先解说圣智品的法义门径。

那时世尊开示：所有修学大乘、追求无上正等正觉的菩萨，需经历四十二阶位——从三贤十圣到等觉妙觉直至佛地。菩萨在大乘法中广发大愿行菩萨道，修习如来圣行觉悟之道，需循序渐进学习。此修学过程包含两个层面：何为二者？一是外凡，二是内凡。

何谓外凡？指菩萨持守五戒十善，修习种种善业，学习六波罗蜜，以散乱心修持能生天界或人间，成就有限福报，享受有漏快乐。

何谓内凡？指菩萨修学无为无漏的觉悟福德。此渐进修行可分为三阶：下贤、中贤、上贤。初等下贤菩萨进入十信位，修学十信行证得十住行，相互扶持引导以成就信心。中等中贤菩萨进入十住位，修学十住行证得十回向，相互扶持引导以成就解行。上等上贤菩萨进入十回向位，在加行位中修持十回向，学习暖、顶、忍、世第一法，称为次第修证成就圣胎，渐登圣位，进修觉悟之道。上述三贤菩萨位仍属有漏修学。

如来接着开示十圣位及等妙二地。菩萨分四等：下等、中等、上等、最上等。下等指六地以下菩萨修学三密三摩地，称为随相行。入定时无漏，出定时有漏。中等指七地菩萨修学三密三摩地，称为无相用。住于三昧时能分证无漏圣道，渐次证入觉悟之道。上等指八地至法云地菩萨修学三密三摩地，称为无功用定。安住此三昧即纯然无漏，证入金刚圣性通达无为，具自在神力无相无作自然成就，趋入佛地圆满觉悟。最上等指等觉、妙觉二位菩萨证入佛地，安住如来三摩地，得三种意生身，证金刚法界圣性三昧，与真如同样无相无念。一念智慧证得金刚喻定，同佛不坏金刚性，入无为圣智道与圣性相应，成就无上正等正觉智身法身圆满，名为如来。

因此释迦牟尼如来开示：一切菩萨及众生修学如来无上觉悟，应依诸佛金刚圣觉智慧修行方能证入佛地。如何契入圣觉智达至佛地？菩萨修入圣智即是觉悟，觉悟即是佛。觉悟一切有情与圣智相应，称为众生本具觉性。觉悟心源即能照见烦恼本性，此即觉悟本性。觉悟本性即是法身佛。故世尊告诸大菩萨：“所有求无上觉悟的众生，菩萨应恒常修持如来一切觉。一切觉即是一觉，觉悟情识本空寂无生。何以故？决定本性本来不动。”佛言：“一切境界本自空寂，一切识性本来空性，境识当下即空，何来能见所见？”佛言：“见即是虚妄。何以故？万有本自空性，无生无相本不存在，本来无名皆归空寂。一切法相如此，一切众生身亦如此。身尚不常住，何来实有之见？”佛言：“本来清净称为本觉。觉悟本净之性清澈无住，故名为法身，智身圆满故。”佛言：“一切众生当以觉观照见心性本体寂静无生，远离众生污垢。觉悟本无寂灭，超越涅槃概念。觉悟应现诸法，于一切法无住无动，如觉悟本性不动不驻。譬如毗楞伽宝随色映现，浑然一体无有分别。如来佛性随众生心念皆能相应，本自清净，众生德感亦复如是。菩萨若证心无所住无出入相，即得同无垢清净佛识。”

世尊告诸大菩萨、四众弟子及善信：“修习如来金刚三密秘密圣性觉悟法门，能迅疾契入如来佛心，速证无上正等正觉。故如来劝请一切大众菩萨应当精进修学。”

那时，释迦牟尼如来从我们这个阎浮提世界离开，前往更高的天界。说的是过去在第四禅天摩醯首罗天王宫中，与无量无数、多得说不清的百千亿阿僧祇微尘那么多的大菩萨们在一起，还有无量大梵天王及其天众，共聚于盛大法会之中。当时释迦牟尼如来在天王宫的百宝摩尼殿上，坐在百宝莲花座上。世尊在座上盘腿结跏趺坐，进入了诸佛体性界虚空三昧。从三昧定境中起来，放出千百亿道金刚真际实性三昧虚空光明，这光芒照耀千百亿世界微尘数的一切诸佛，使他们皆入金刚菩提真如实际三摩地的圣力圣性之中，让一切诸佛显现相助、共同证明。这光明又照到莲华台藏世界海的百万亿紫金刚光明宫中，照见了毗卢遮那如来——其法身、智身、法界圣性、真如法藏没有内外分别，与诸佛的金刚菩提圣智同一体性，无不周遍。

这时，释迦牟尼如来便与法性毗卢遮那如来，同在千百亿莲华法藏世界的金刚光明宫中，一起安住于金刚三摩地的圣力性三昧。此时释迦世尊以圣性神力，秘密启请毗卢遮那如来。如来便应允在未来时机，为一切菩萨及一切众生，宣说如何修证、契入佛的金刚菩提三摩地。于是释迦牟尼如来从定中起来，至诚再三地启请毗卢遮那如来，为一切菩萨及一切众生演说佛的根本自性智慧之道——心地法门。

这时毗卢遮那如来便对释迦牟尼如来及其所化现的千尊释迦，以及大智通菩萨等一切菩萨，还有大梵天王诸天、四部大众说道：“你们仔细聆听，仔细聆听！我将为你们重新宣说一切诸佛、一切菩萨往昔所修持的诸佛五圣智，以及证入心地秘密体性三摩地的修行法要，这是不可思议、难以言说的修行，能使人契入金刚菩提佛果。”

这时释迦牟尼世尊说道：“毗卢遮那在久远以前最初出世时，我曾在毗卢如来佛的身边。往昔我与一切菩萨、一切众生共同修学观照，一同契入佛性圣智菩提道，通达本源自性清净的观照妙用，回入毗卢遮那五智佛地的心之根源、体性根本的真如法界藏，进入金刚不坏之性，通达圣智菩提地，迅速成就佛果。”

那时毗卢遮那佛说道：“我正是要宣说这过去、未来、现在三世一切诸佛、一切菩萨已学、当学、今学的法要。因此一切菩萨大众，你们应当善加思惟、如法修行。我已在百千阿僧祇劫修持此心，契入佛的三摩地秘密金刚三密法藏，因而成就菩提佛果。以此作为因行，最初舍离凡夫位成就无上正等正觉，名号为毗卢遮那，被一切诸佛菩萨立为根本。

那时释迦世尊，秉承演述诸佛甚深大法大义——五金刚智，这智慧就在一切有情众生的心性之中。你们意下如何？如此一切诸佛、一切菩萨，与毗卢遮那世尊的五智、五如来共同修行、引导众生，为一切有情众生，在往昔因地修入菩提道，同时成佛，名号为千释迦。以及千百亿化现的释迦、毗卢遮那如来，共同安住于莲华台藏世界海——其莲台周围有千叶，一叶就是一个千世界。毗卢遮那如来我现今化度示现为千释迦，分布千世界，继而在一叶世界中又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨、百亿释迦座，佛坐在百亿菩提树下，各自为你们所问的菩萨，宣说修行菩提萨埵心地法品。其余九百九十九尊释迦，也各自化度显现出千百亿释迦，都是如此。”

这时毗卢遮那佛说道：“千华上佛是我金刚圣性法智的化身，千百亿释迦即是千释迦的化身。我作为本源，名为毗卢遮那佛身，与一切如来菩萨共同成就真如实性金刚大智觉悟的法藏根本。”此时莲华台藏金刚座上的毗卢遮那如来告诉释迦牟尼世尊：“我为广答千释迦及化现的千百亿释迦开示往昔行菩萨道时修行的心地法门。你先前所问一切金刚圣智觉悟的圣性种子，往昔从因地修行时，一切大菩萨修持成佛之道，历经多少劫数，我为一切有情众生开启心地法门，令入金刚慧智觉悟之道。以圣力、圣智、圣性加持一切修学菩萨及一切众生的心地自性圣智，使其速证本源自性清净法身智身、金刚觉悟、如来佛地，成就无上正等正觉。”于是释迦牟尼如来再次向毗卢遮那金刚萨埵请问心地三密三觉悟，释迦牟尼佛亦对千百亿化现的释迦说道：“我今重新启请毗卢遮那世尊，再次宣说一切诸佛根本秘密法藏，开示一切菩萨教藏，演说一切声闻法教律藏，阐明一切大梵诸天行菩萨道智藏，解说一切众生心地法门三密觉悟佛性自性海藏。如是所有菩萨、一切有情众生修行法教者，因何因缘得入此地四十二菩萨圣位，修证入圣地道金刚觉悟等觉妙觉地？若得成就佛果，当现何等相好？菩萨首当如何修入金刚五忍如如实际本源自性真如圣智佛道？”

这时，释迦牟尼如来以清净圣意启禀毗卢如来："若有菩萨修学根本金刚菩提圣智的性德种子，令其契入诸佛圣性三摩地，您认为应当如何？"此时毗卢遮那如来告示释迦牟尼："若有一切大菩萨，为度化一切有情众生而求无上正等正觉，应当不惜身命修学菩提，舍弃一切执着，先度脱一切有情众生，方能速证佛果。这些菩萨依止如来大愿力，成就一切金刚解脱，必当如同诸佛如来安住金刚圣地，证得无上菩提。"

就在这金刚性海莲华台藏法界盛会中，一位具足大智慧神通的大菩萨从座而起，恭敬合掌向毗卢遮那如来发下弘誓："愿我心量等同虚空，如金刚般坚固，成就不退转菩提。于四十二阶位次第修行，广度有情。纵使虚空穷尽，我度众生的事业亦不停止；若虚空不尽，我度化众生的愿行永无休歇。"大智通菩萨发此大愿时，法界莲华海藏中忽然涌现如恒河沙数微尘般众多大菩萨现前作证。所有这些大菩萨齐声宣告："今蒙如来圣性密力加持，我等亲见亲闻大智通菩萨发此广大誓愿，特现前为之作证。"于是所有菩萨众皆表示："我们亦当随喜，共同追随大智通菩萨的誓愿。心量等同虚空，广度有情永无停息。"

这时如微尘数的一切大菩萨，皆与智通菩萨同行菩萨道，共同发愿："我等修学直至未来际，志求不退转无上菩提，于四十二阶位法门中次第修学。从坚信忍位契入十发趣心，修行诸佛秘密三十支观门三摩地金刚菩提圣果。"

此时开显初入十信修行的次第，如何修入十发趣心？ 第一舍心：舍离一切财物乃至自身，国城妻子悉皆能舍 第二戒心：持守菩萨十无尽戒及一切诸佛大乘戒律 第三忍心：安住无生法忍，对一切境界皆能堪忍 第四进心：修持如来一切善法，恒常精进不懈 第五定心：于一切法中常住正定 第六慧心：对一切佛法能善巧运用智慧 第七愿心：对一切众生起大悲心，广发救度有情宏愿 第八护心：在一切佛法中常怀护持正法之心 第九喜心：见众生得安乐常生欢喜 第十顶心：犹如人顶最为尊贵不可见，观照心性正定在佛法中最为殊胜，称为观照顶心 这就是菩萨修入十发趣心趋向圣果的修行法要。

这时，体性本源的毗卢遮那如来告诉一切诸佛：“你们应当知道，菩萨从最初发心立志追求坚固信念，从坚信安忍修行进入十种发趣心，再进入坚固法忍中实践十种长养心，修学菩提心趋向佛果。第一是慈心，慈悲能给予众生安乐。第二是悲心，悲悯能拔除众生痛苦。第三是喜心，通达自性本无生灭，因觉悟智慧之道而生起喜悦之心。第四是舍心，舍弃一切有形有相的事物，包括国土城池、自身性命、妻子儿女等全部放下。第五是施心，布施一切有形有相的身家性命，妻子儿女内外眷属，国土田宅悉数施予。第六是好语心，对待他人与自身在一切场合，始终以善意柔语相对。第七是益心，菩萨自己承担恶业，恒常滋养利益一切众生。第八是同心，与一切有情共同证入无生法性，同入菩提正法，这叫做同法三昧，成就同心功德。第九是定心，获得一切如来的正见正性正定，所有诸佛智慧皆由定力三昧成就觉悟。第十是慧心，于一切智慧中能生起一切佛法，般若波罗蜜多即是慧心根本。这就是菩萨修学十种长养心趋向菩提果位的完整次第。”

因此，金刚圣智身毗卢遮那如来告诫一切诸佛："应当明白，所有菩萨都是从坚固的法忍修行中，修习十种长养心，进而进入坚定修忍的阶段，实践十种金刚心，以此修学菩提心趋向佛果。

第一是深信心：对一切诸佛的大乘甚深法藏，始终怀着坚定的信心永不退转，这就是大深信心。

第二是念心：心中念念不忘诸佛的正智，牢记大乘深妙义理中的戒定慧心，这就是念心。

第三是回向心：将一切功德回向大乘法教、如来的无上正等金刚菩提，这就是回向大乘心。

第四是达心：通达如来圣智的真理旨趣，明照寂灭之心内外清净，这就是达心。

第五是直心：保持正直的圣道正智心性，没有歪曲虚伪、没有妄见谄媚，体现真空实性，这就是直心。

第六是不退心：追求菩提心永不退转，通达本性坚定不移，这就是不退心。

第七是大乘心：不堕入二乘境界，也不陷入外道各种邪见执着，这就是大乘心。

第八是无相心：不执着一切有为现象，不沉迷色声香味触等尘境，这就是无为无相心。

第九是慧心：对一切诸佛智慧都能通达无碍，这就是慧心。

第十是不坏心：不破坏大乘正见、菩提正智和佛心，这就是不坏大乘心。

这就是菩萨依次修学十种金刚心、趋向菩提果位的历程。"

这时，法身毗卢遮那如来告诉一切诸佛：“你们应当知道，菩萨从坚定修行忍辱的实践中，修持十种金刚心，进入坚固神圣的忍辱境界，进而修行趋向十种圣地的境界，最终证入菩提心果位。第一是体性平等地；第二是体性善慧地；第三是体性光明地；第四是体性智慧光焰地；第五是体性慧光照耀地；第六是体性莲花光明地；第七是体性功德圆满地；第八是体性佛语威吼地；第九是体性莲花庄严地；第十是体性融入佛境地。因此这时就称为十圣菩萨地修行趋向菩提心果位。”

这时法身毗卢遮那如来又告诉一切诸佛：“你们应当知道，菩萨从十种金刚心修行进入坚固神圣的忍辱境界，通过修行十种圣地而证入如来境地，最终修行成就菩提心佛果。第一是金刚智慧禅定等觉地，其境界与如来完全平等，体性契入真如实相，一切万法归于同一本性，称为等觉圣地。第二是妙觉地，具足百千亿微妙神圣智慧与金刚慧力，证入金刚喻定妙觉地。修行到此境界时，成就如来解脱金刚般若波罗蜜多的大智慧身，因为法身功德圆满的缘故，称为圣性妙觉地。这就叫做一切诸佛修行证入如来金刚菩提妙觉地，从而成就无上正等正觉的缘故。”

这时，毗卢遮那佛与显现五智的如来共同宣说一切诸佛法身体性平等的金刚智慧般若妙理，以及四十二位法藏法门的章节。毗卢遮那佛说道："我与五方如来、一切诸佛及所有大菩萨，从久远劫往昔因地以来，在行菩萨道时，都曾广修菩萨行，证入菩提佛果的根本源泉。一切菩萨及众生都应共同修持这十发趣、十长养、十金刚、十地圣道、等觉性地、妙觉佛地，终将成就无上正等正觉的佛果，证得无为无相、圆满清净的常住法身。"因此如来宣说此法后，应当依次第演说。这时毗卢世尊便开始宣说第八品——三贤菩萨入法位次第修行回向菩提的第八品。

那时，毘卢遮那如来——具足五智的尊贵金刚圣性法海莲华台藏世界的住持者，安住于清净金刚智性三摩地的摩尼宝性法藏之中。毘卢遮那如来在此金刚性海三昧三摩地法藏里，化现出千百亿释迦牟尼佛和千百亿诸位大菩萨摩诃萨。此时，在这菩萨大众集会之中，有一位菩萨名叫大智通菩萨，从千光王三昧中起身，再次向毘卢遮那如来恭敬启问：“世尊先前所说，简略开示了心地法门的秘密教法，包括十发趣、十长养、十金刚、十地的名相，以及等觉、妙觉、佛地。其中每一重义理，弟子尚未完全明了，恳请世尊详细解说，恳请世尊详细解说。这妙极的金刚圣性圣力三摩地法性宝藏，涵盖了一切智慧法门、一切佛的三摩地法门、一切三昧法门、一切金刚法门、一切总持陀罗尼法门、一切神通自在法门、一切虚空法门、一切无为无相法门、一切解脱法门。”大智通菩萨向如来请教：“因此，菩萨应当如何修持？如何学习？才能证入这些法门，成就觉悟呢？”

这时，毘卢遮那如来便告诉大众：“千佛当知，以及一切菩萨、大智通菩萨等。”佛说：“善男子！仔细听，仔细听。你先前所问的义理是什么，是说修习观想法门，进入十发趣心、十长养心、十金刚心、十圣地心、等觉妙觉二位心、佛地圣道之中，从最初次第，应当如何修行，才能进入此法门，获得无上觉悟？”佛告诉诸位大菩萨及大智通菩萨等：“我现在为你们分别解说。首先要从坚信心忍位中，修习进入十发趣心，趋向觉悟的果实。”

这时毗卢遮那如来为大众宣说殊胜真理："微妙深奥的义理应当再次阐明，标举实证修持首先要进入十种信心观门，从最初开始按顺序修证入门。

第一是舍心。如果菩萨对一切都能生起舍心，实践布施波罗蜜，发起广大的行愿，修行菩萨道，修持十种波罗蜜的甚深圣行。首先要舍弃财物，用饮食汤药恒常供养诸佛三宝，心中不留积存，循序渐进修行殊胜行持，最后甚至能为众生舍弃国土城邑不贪恋权位。若要破除吝啬贪执，就应当舍弃田宅、金银、明珠，不生起珍爱宝物之心。接着要舍弃男女奴婢、车马、妻子乃至自身，不因欲望爱念而牵挂。对于一切有为现象及各种珍宝资财，所有这些都应舍弃。然后依次对自身心念，觉察那些执着"我""人"等知见假合而成的所谓主体，认清由自我执着产生的一切束缚。至于十二因缘，实则无合无散、无物可舍、无受者可得，一切都应放下，生起无为心、无相心，运用无生空观，安住正定，消除十二处、十八界、五阴、六根、六尘的分别，将一切事物视为整体，都能寂灭无着，证得无我无我所的空相。假合而成的诸法，无论内在或外在一切法，在世间出世间的诸法实性中，既不执着也不抗拒。所以菩萨应当恒常舍离一切，如同虚空本性。这时名为观察假合幻化现象，照见本性清净现前，通过舍心证入空性三昧。

第二是戒心。若有菩萨能持守如来大乘戒律，为一切有情众生及自身，受持大乘菩萨十无尽戒，这样的菩萨就能使自己与他人恒常观照心性戒体如虚空，明白持戒者本是迷妄。菩萨在自性根本中，清净真如不见戒相，因为戒性如虚空，也不见他人持戒。菩萨在持戒心性中，明了戒非戒亦非非戒、无受者、十善戒，无师说法戒及欺诈偷盗等，乃至一切贪嗔邪见无集无散，既无受戒也无不受戒，在圣道本性中完全清净。持戒的道性也是如此。菩萨应当恒持清净戒律修行菩萨道，常与一切众生同心同德同行，常行慈悲正直真实正见，舍离嗔恚，对善与不善都保持平和。这称为持守十重戒的正性。也是菩萨持十无尽戒体性对治八种颠倒，在一切圣性中离相观照安定心性，真净现前达到究竟清净。

第三是忍心。证得这种忍辱时，在一切众生本源自性中没有忍辱相状，称为无相智慧忍。菩萨在忍辱智慧无相性中，让智慧照见心体，证得自性心得清净，性净无物通达一切空，名为空忍。若菩萨对一切众生能实践普贤行愿的忍辱，名为一切处忍。菩萨在一切处忍中进入无生忍，常自观察身心根本运行不生不灭，证得无生行忍。菩萨修行时，更应为法界有情修持三种大忍。若遭诽谤伤害不生嗔念，得耐怨害忍。在众生界行菩萨行，常被他人恼乱障碍不生苦恼，安住自心及一切众生心，入清净本性，名为安受苦忍。菩萨在一切境界中，行无量愿无量忍，在每一行为中如实观察心性，名为谛察法忍。在一切法忍三法忍性中不见忍相，称为菩萨无相行忍。接着菩萨在无相行忍性中，观照无相行忍无受者相、无打击心、无刀杖心、无杀害心、无嗔恨心，全都如如本性无有起相。菩萨在心性圣体清净中，无二无别，在一实相一观照一自性一相状中，无无无相、有无无相，非非心相、缘无缘相，行住坐卧动静我人主宰束缚解脱，在一切法中皆无相状，了了分明见性空寂，无自性相。如如圣道一切空性如此，忍辱相性空不可得，一切菩萨应当精进修学一切法忍无相圣道。

第四是进心。菩萨在四威仪中，常行大悲愿行，为一切众生求大乘觉悟，恒常精进自利利他不虚度光阴。菩萨在行住坐卧四威仪中，应当恒常观照智慧心性。常在一切时，入法空圣智定，照见心性圣体，性净复空，假合假会。在心法性中照见寂静，登无生山入无为道。见一切内外诸法性空无所有。如有如无于四大性空，一切色相也如虚空。对外在有为境界，一切青黄赤白等色，本性同空。菩萨通达空性而不执著一切色相为实有。菩萨若安住四威仪，精进修行菩提不空过，即能证入三宝智性，真静体性常得现前，则能生生世世遇佛见僧闻法，世世精进学习佛的威仪，常入一切信进圣道，名为无相信信。精进道空故，不见四威仪，证无生空，无作无受无智无慧，起空定入世间法，在二法出入也无二相。心心相续常在空性中，精进随顺菩提证心见性，在二法中无相通达精进根本觉悟如如一性相。

第五是定心。菩萨修一切善法，都从定力而生一切善，成就无上正等正觉。菩萨在大乘法中修觉悟智，首先要观行澄心照性，让心得寂定证性清净，在无为道性中不见有法。菩萨若修一切诸佛觉悟，都从定力得灭一切罪，而生一切法般若波罗蜜无漏智慧，诸佛觉悟三摩地法故，得入如来寂灭观，证无相性无相慧无量圣行无量智心圣性三昧。一切凡圣菩萨，无不入此佛性觉悟正定。这时菩萨证得体性圣性相应，都是由于一切体性圣智定力故，得见微细我执自性我人主体。众生执着我见作者受者，在一切束缚中执取不解，见束缚体性是障碍。及一切有为因缘如风动心，不得寂静定力而灭除，无有是处。所以菩萨诸佛如来，令一切众生修入灭尽寂定，空空、空八倒，无无因缘，假静慧观空空空，照一切幻化假合，念念中灭除。受想行识一切三界业果、罪性根本，都因得定力而灭。证得心体离相了了见性，则灭一切相而生正智，得达圣性证入一切诸佛觉悟故。

第六是慧心。菩萨志求佛法，用心地智眼观照，在本源自性中本来空慧，非因非缘，亦非无缘，非有因非无因。在空慧中道圣力圣性认知本体名为心，这个体心心名为识分别。一切诸法假合因缘，是一切我人假名主体。菩萨为一切众生广行智慧令入觉悟，与道相通趣入佛果。诸行因缘入圣舍凡，令一切凡心尽灭，自性清净与佛道同。若菩萨修有漏福报则生诸天，若修无漏业则入觉悟无上道果。所以菩萨修一切善法证如来圣智，名为体性功用。若一切我见，名为无明束缚解脱功力，如此障碍菩萨修学如来金刚三摩地故。以金刚圣力加持，一切众生有情烦恼尽灭，证得觉悟常乐我净。所以一切有情众生，以诸无明烦恼习气为觉悟根本，修一切善法若成烦恼障，慧功用体性则不明。意义如何？菩萨若修无上觉悟，先当证得体性空，以圣性圣智为首，修不可说不可说，修入一切金刚佛智观慧，入中道一谛。无明障慧开启，真净心得清净。菩萨观照心性体性中，澄心见净了了见性，则非有相非无相，非非于相，非来非去，非因非缘，非有罪非无罪，非非于罪非于真如，非非八倒，无生无灭。慧光明焰照破虚幻，方便转变善巧，神通自在圣力妙用，以智体性所为慧用故，得达觉悟速当成就。

第七是愿心。菩萨至诚不退，发广大弘深愿，愿心求愿心，志求大乘觉悟无上道果。与一切菩萨一切众生，同心同行同愿同求，名为大愿，也称大求。以因以缘以行以果，菩萨在微尘数劫中，愿求菩提不断不绝。愿心连愿心，连续百劫，成佛灭罪，大求成就。至诚求心地，达到无生空空空心一愿，观照多劫入定圣慧，遍照无量心心。心心见缚志求真性，无明随灭体性解脱，则达无量妙行。真实求心故，达至本源心性，成就无上觉悟。无量功德以求为本，菩萨从初发大愿求菩提心时，在其中广行菩萨道，行愿满足佛果便成。菩萨在如来藏性中观一谛中道，不见立一切愿，常入寂静非有阴界，在一切寂性法中非没非出、非生非灭、非见非非见，见非见，须借智慧入如如性，名为一切诸佛菩萨本源如如自性根本真如清净大愿。一切行名为体心性无为无相，本源性体圣行愿故。

第八是护心。菩萨发广大深愿，对过去未来现在一切佛法，都能护持不惜身命。菩萨更在三世如来前，重发广大誓愿，行菩萨道圣力净行，悉求大乘如来圣教，僧宝法宝佛宝功德，庄严一切净土。盛行如来三宝佛事者，若遭天魔外道一切邪见、世魔恶人诽谤杀害，扰乱正信障碍佛法，毁灭三宝如来正法及一切功德者，菩萨誓能不惜身命，至诚护持如来正法，过去未来现在一切诸佛功德圣教，菩萨也当为一切众生誓求无上菩提者，如来则先度成佛。为何如此？因菩萨心等虚空，同诸佛慈悲护持无尽。所以如此？菩萨则能与法界众生同观道谛入一切正性真如菩提，常在寂静圣力加持，自利利他，得灭众生自性罪报，也得除去我人执着法执见缚一切障碍。菩萨则观照通达入无生心，不见一切法证起二谛，观心澄定圣性现前，以护根本自性清净。在本净性中实无所得，有相无相也无所护。在无护圣性无作无受，已达正性得心慧连，心慧连达无生空、空空道智圣性菩提，皆得入观照入空空空理心，假空分分幻化，幻化起空入圣智性，证如如性如有如无，如性法体假空集散，不可得不可护，观一切圣性证一切法，当得解脱也复如是故。

第九是喜心。菩萨常住喜乐，在法界众生中广行善道，济度一切有情常得安乐。既度脱已，菩萨恒生喜悦心故，名为菩萨证成喜悦心已，于是得见如来法智性身。菩萨为一切有识众生，令情性相感入佛知见。所以以诸如来无为圣性神通自在有情法中安立世界，圣性道力假合合成，在一切有为万物众生自业，情性相应四大和合，有情之识相感成身。菩萨既得身已，世尊则令菩萨在身心自性中，澄心入定照寂见性，假空观静而不入有为不入无为，证寂灭大乐自性清净无合无散，有受而化、有法而变。菩萨证慧空智入玄通佛心，假法道空入法性平等无相，一观心心行空证，多闻辩才慧照心性，令一切佛性功德海藏等如虚空，证入无相喜智。心心性空无念无生，而常照性入寂灭定，不见有相一切我性，喜乐平等体性恒明，分分证入常乐我净，则名为如来菩提涅槃圣性道故。

第十是顶心。菩萨起高超心救度一切众生，常行慈悲修持最上佛智，灭我见人见众生见寿者见。菩萨入静虑定中，灭无我轮见疑身，灭一切妄想根本烦恼，除贪嗔痴等，观照心寂澄定见性，名为证心顶如顶观连。如顶观连、观连如顶，在心顶法界空性无有因果，如如一道清净最胜上如顶，如人心顶最为高贵。非非身见如大虚空，不可得见于六十二见，五众生性中也如此，不可有见。若菩萨住无漏心证性寂静，不见有心则灭遍计所执性，神我主体动转屈伸一切相灭。菩萨在心三昧真如性净中空无所得无捉无缚，这时菩萨得证入十空门，入内外空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。这时菩萨常住十空门，菩萨即达圣性圣道直心真空，无一众生性，虚妄心灭，不见缘不见非缘。菩萨住顶三昧照寂，证灭相分、见分，入自证分，达证自证分，得住寂灭心定，发根本圣行趣道实性。菩萨则于我人见缚八倒因缘不二法门无余灭尽，在世出世间永不受八难，在生死海幻化业果毕竟不受。菩萨发大慈悲心，令一切众生去来坐立修入如来菩提圣道金刚圣性，消灭一切罪障，除去十恶、生十善道，入道正性正智正行。菩萨通达实性观照现前，永不受生死轮回六道诸果，毕竟不退无上菩提佛种圣性，在菩提法中生生世世生住佛家入佛性地，得同如来菩提正信正见圣智三摩地故。"

如来这样宣说后，诸菩萨众各自依次修学信受奉行。