如来力品第九
尔时，大目揵连从坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，白世尊曰：「未曾有也，是发心即转法轮菩萨有大神力，接此忍界及以如来置于他方世界中间。世尊！持我至彼及还来此，我于尔时神尚不在，何况有通！我复生念：『今此菩萨具大神通接我往还，都不觉知迟速远近。』我又生念：『今此菩萨未成佛道有是神力，何况成佛！』」
那时，大目犍连从座位上站起来，把右肩露出来，双手合十对着佛陀，对世尊说：“真是前所未有啊！这位发起觉悟心就能转动佛法大轮的菩萨，拥有巨大神通力量，能把我们这个忍辱世界和如来，一起搬到其他世界的中间。世尊！他带我过去又带我回来，那时候我连自己的意识都不在，更不用说有什么神通了！我又想：‘这位菩萨有这么大的神通，能把我们搬来搬去，我根本感觉不到快慢和远近。’我心里又想：‘这位菩萨还没成佛就有这样的神力，更何况是成佛以后呢！’”
佛告目连：「汝或谓是发心即转法轮菩萨能接如来有往还耶？勿造斯念。所以者何？我不见有沙门、婆罗门、阿罗汉、辟支佛，及余众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等，能动如来衣一角者，何况接举至余世界及还置此，无有是处。目连！置是世间一切天人，若此三千大千世界所有众生，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，若可见、若不可见，假令一时皆得人身，以信出家得阿罗汉，具六神通皆如目连。于意云何？是等所有神通智力，宁为大不？」
佛陀告诉目犍连：“你可能会认为，这位发心就马上转法轮的菩萨，能把如来接到再送回来。千万别这么想。为什么呢？因为我看不到有任何一个出家人、婆罗门、阿罗汉、辟支佛，或者其他众生，不管是天上的龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗，还是人非人等，能拉动如来袈裟的一角，更别说把如来举到别的世界再放回这里了。这根本不可能。目犍连！先不说这世间的所有天人和凡人，就说这整个三千大千世界里的众生，包括有形象的、没形象的、有想法的、没想法的，或者既非有想法又非没想法的，无论是看得见的还是看不见的。就算他们一下子全都变成人，并且相信佛法出家修行，都成了阿罗汉，获得像你目犍连那样的六种神通。你觉得怎么样？这些人的神通和智慧加在一起，算不算得上非常厉害？”
「甚大。世尊！」
太大了，世尊！
佛告目连：「是诸罗汉手接三千大千世界，游于十方恒沙国土。假令如来以一芥子置于空中，是大神通众阿罗汉，尚不能动如毫末许。目连！且复置此大神通众，假令一人有大神力，佛听此人，能以一吹吹大千界皆使散坏，令诸微尘散遍无量恒沙世界；又以一吹令诸微尘还成三千大千世界。目连！于意云何？是人具足大神力不？」
佛告诉目连说："这些阿罗汉们，用手托起三千大千世界，在十方像恒河沙一样多的佛国世界里自由旅行。假如如来把一粒芥菜籽放在空中，这些有大神通力的阿罗汉们，连它像毫毛尖那么小的一丁点都动不了。目连！先不说这些有大神通力的罗汉们了，假如有一个人有特别大的神力，佛陀允许他，能够用一口气吹散整个大千世界，让所有微尘散布到无数像恒河沙一样多的世界里；又能用一口气让这些微尘重新聚合成三千大千世界。目连！你觉得怎么样？这个人算不算是具备了极大的神通力呢？"
「甚大。世尊！」
太大了，世尊！
「目连！假使有人皆得如是大神通力，满此三千大千世界，犹如甘蔗、稻麻、丛林，皆同一心尽现神力，尚不能动如来衣角，况举如来置于余界而复还耶？
目连！假设所有人都拥有这么大的神通本事，让整个三千大千世界挤满了有神通的人，多得像甘蔗、稻子、麻和树林一样，大家完全一条心，用尽所有神力去移动如来，但就连如来的衣角都动不了。更别说把如来举起来放到别的世界，再让他自己飞回来了！
「目连！我处此座，能动东方无量无边不可思议阿僧祇界，其中众生都不自觉有往来想，是诸众生不能觉知世间成败及以散灭。目连！当知如来所现神力，随众所应而为说法。或有众生应见佛身而得度者，或有众生应见天身而得度者，或有众生应见龙身而得度者，或有众生应见夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身而得度者，或有应见男身女身而得度者，或有应见大身小身而得度者。目连！如来所有力无所畏自在神通，当知皆悉摄在此经。南、西、北方，四维、上、下皆悉如是。
目连！我坐在这座位上，能震动东方无量无边数不清的世界，但那里的众生完全感觉不到有任何移动的想法，这些众生也察觉不到世界的形成、毁灭以及散灭。目连！你要知道，如来展现的神通力，会根据众生不同根器来为他们说法。有些众生适合看佛的形象而得度脱，有些适合看天神形象而得度脱，有些适合看龙形象而得度脱，有些适合看夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽形象而得度脱，有些适合看男人或女人形象而得度脱，有些适合看大身或小身形象而得度脱。目连！如来所有的力量、无所畏惧、自在神通，你都要知道全部包含在这部经里。东边、南边、西边、北边，四个角落，上边、下边，全都是这样。
「目连！汝若得见如来所行及大神力，汝则不能有所问答。目连！我教阿难陀罗尼门，为令受持十二部经：修多罗、祇夜、阇伽罗那、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇多伽、广经、未曾有经、优波提舍，令不忘失，而今阿难尚不能知如来神力。所以者何？佛以一言、一字、一句，一切声闻及辟支佛，若于一劫百千万劫，乃至无量阿僧祇劫，尚不能尽读诵受持思量演说，况能悉知如来所为大神通力，无有是处。
目连！你要是真的见到了如来所做的行为和神奇的大力量，你连提问和回答都做不到。目连！我教给阿难记忆各种修行口诀的法门，是为了让他能记住并掌握十二类经典：就是那些经文、颂歌、故事、偈颂、有感而发的话、有关事情起因的话、比喻故事、过去的事情、本生故事、长篇经文、从未有过的奇特事、问答讨论，让他不会忘记。可是到现在，阿难还不能完全明白如来的神奇力量。为什么呢？因为佛只要用一个字、一句话、一个含义，所有的声闻和辟支佛，就算用上一劫、百千万劫、甚至数不清的无数劫那么长的时间，也没办法全部念完、记住、思考、讲清，更别说完全明白如来所做的巨大神奇力量了，这是绝对不可能的事情。
「目连！如来所为种种因缘、种种威仪、种种道门，教化众生及演说法。但着衣时，一切声闻及辟支佛，尚不能知其中所益几所众生、云何说法，况能尽知如来所行、如来神通、如来智慧，无有是处？」
目连！如来用各种各样的方式、各种各样的行为、各种各样的方法，来教导众生并讲法。就连穿衣服的时候，所有声闻和辟支佛，都不能完全知道这里面能帮助多少众生、又是怎么讲法的，又怎么能完全知道如来的行为、如来的神通、如来的智慧呢？那是不可能的。
尔时，世尊从发心即转法轮菩萨取莲花已，告跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨，如是等能于后世护法藏者：「诸善男子！汝等能护如来法藏，善能信解如来所行而演说耶？」
那时，世尊从那位从发心起就转法轮的菩萨手里接过莲花，然后对跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨，以及这些能在后世保护佛法教义的菩萨们说：“各位善男子！你们能够保护如来的教法，好好地相信并理解如来的行为，然后把这些道理讲给别人听吗？”
「唯然，世尊！我等皆能。」
是的是的，世尊！我们都能做到。
佛言：「汝等从今若有所说，先观如来所行意趣、所入法门，然后乃说。若有人言：『何者名为具足佛智？』汝等当于如是等经观如来行，然后乃答。汝等若闻诸所说门，皆应观察如来意行，为是事故说如是法。汝等若见众生所行，亦当应观如来法藏，谓诸众生有如是行，佛以是行如是转除。
佛说：“你们从今以后，如果要说佛法，先要明白如来是怎么做的，他为什么这么说，然后再说。要是有人问：『什么叫圆满的佛智慧？』你们就在这类经典里看看如来的行为，然后再回答。你们听到各种说法，都要揣摩如来的用意，看他是为了什么缘故才这样说。你们看到众生的所作所为，也要想想如来教法的根本道理，意思是说：众生有这样的行为，佛就用相应的办法来清除他们的毛病。”
「众生行者，谓有九万九千诸根，如来悉知贪欲多者有如是根，瞋恚多者有如是根，愚痴多者有如是根，似多欲者有如是根，似多恚者有如是根，似多痴者有如是根，似多贪恚有如是根，似多贪痴有如是根，似多恚痴有如是根，似多贪瞋痴有如是根。如是诸根能清净道能起诸事，如是诸根从本缘生，如是诸根从习行得。有作业根是起黑业、是起白业，起黑白业，是根顺道、是根顺定、是根顺慧、是顺尽智，顺无生智是根随顺，尽无生智是根顺谛。
「眾生行為各不同，如來都知道：有九萬九千種特質。比如有的人貪心特別重，有的人脾氣特別大，有的人特別愚鈍，有的人看起來貪心重，有的人看起來脾氣大，有的人看起來愚鈍，有的人看起來又貪心又脾氣大，有的人看起來又貪心又愚鈍，有的人看起來又脾氣大又愚鈍，有的人看起來又貪心、又脾氣大、又愚鈍。
這些不同的特質，有的能幫助人好好修行，有的會引起各種麻煩；它們都是從過去的條件產生的，也是因為長期習慣養成的。有的特質會讓人去做壞事，有的會讓人去做好事，有的讓人善惡夾雜。這些特質中，有的能引導人走上正道，有的能幫助人進入平靜的狀態，有的能幫助人獲得智慧，有的能幫助人達到徹底明白的境界，有的能幫助人獲得不再流轉生死的智慧——所有這些特質，都跟真理有關係。」
「诸善男子！是中有二万诸根，和合先世因缘力故能起诸业，若黑、若白。以是业缘得种种色，若黑、若白、不黑不白，若上、若离，如是等色有二万根，能生诸身，若长、若短、若麁、若细、若中容等。有二十万根能表内相，若于眼耳鼻舌身中。知是贪心、是人瞋心、是人痴心，是人离贪、是人离瞋、是人离痴。有三万根差别业报，谓人死时情识迷闷，形色变异手足𤷄缩，诸根错乱支节相离。临抒气时，知是诸根应入地狱，如是诸根应堕畜生，如是诸根应生饿鬼，是根应生天上人中，是根应生他方佛土得见诸佛，是根应断生死相续不受后身。有七万根，以信解力能摄善本，二万诸根摄不善法，死时可知。诸善男子！是名佛力，如来所行如来法藏，如来住此能演诸法不增不减。」
善男子们！在人的身体当中有二万种不同的根，这些根因为过去世积累的因缘力量，能产生各种行为和业力，有的是黑的（恶），有的是白的（善）。因为这些行为和业力的原因，就会呈现各种不同的颜色状态：黑色的、白色的、既不是黑也不是白的、高级的、出离的，等等。这些颜色状态又依赖于二万种根，能形成各种身体形态：长的、短的、粗的、细的、适中的等。
还有二十万种根，能表现出内在的情况。在眼、耳、鼻、舌、身体当中，通过这些根能知道：这个人的心是贪心的，这个人生起了瞋心，这个人是愚痴的，这个人远离了贪心，这个人远离了瞋心，这个人远离了愚痴。
还有三万种根，表现出不同的业报。比如人死的时候，神智模糊、迷惑慌乱，脸色和身体形状发生变化，手脚紧缩，各个根错乱身体各部分分离。在快要断气的时候，通过这些根就能知道：有的人应该堕入地狱，有的人应该投生到畜生道，有的人应该变成饿鬼，有的人应该生到天上或人间，有的人应该生到别的佛的世界见到诸佛，有的人应该彻底断除生死轮回不再投胎受身。
还有七万种根，凭借信仰和理解的能力，能积累善法和善根；还有二万种根，则会积累不善的法和恶业。这些情况人在死的时候就能看清。
善男子们！这就是佛的力量，是如来所行持的境界，是如来的法藏。如来到这里，就能演说一切法，既不会增加也不会减少任何东西。