根本说一切有部毘奈耶杂事

第一门第九子摄颂说

事情的原因和前面一样。那时，比丘们不管在什么地方，随便就洗脚，结果弄得到处苍蝇乱飞。有位长者和婆罗门等人来到寺院里，看见洗脚的地方，就问：“圣者，为什么这个地方虫子苍蝇乱飞？”回答说：“这是我们洗脚的地方。”他们听了就嫌弃轻视，说沙门释子都不清净，随便在什么地方就洗脚。比丘们把这件事禀告佛陀，佛陀说：“比丘不应该随便在什么地方洗脚。洗脚的地方应该设在寺院的东南角。”按照佛陀说的安设洗脚处，比丘们不知道该怎么造。佛陀说：“做成龟背的形状。”比丘们做好以后，太滑了，没法蹭脚。佛陀说：“应该做得粗糙一些。”

(注释：这个洗脚的地方也可以用来洗澡。西方的寺院和各个地方都有，大小不固定，在露天地里建造，有的大得像床，小的约有半张席子那么大，四周用砖垒起来，高一尺左右，中间用砖砌成龟背的形状，用礓石和灰泥抹上，水冲不掉，旁边通一个小孔让水往外流。洗脚、洗澡最需要用它。)

有位老比丘身体虚弱，走不到洗脚的地方。佛说：“应该安排一个做事的人，让他帮忙洗脚，应该做个洗脚盆。”这时，六众比丘听说佛允许了，就用金银琉璃做洗脚盆。在家人看见了就问：“这是什么物件？”他们回答：“世尊允许我们做洗脚盆，这就是。”在家人说：“圣者，您虽然剃了头，可贪欲染污还没除掉。”他们回答说：“踩在你脖子上，我置办这些有什么过错？你不是我的师父，凭什么责备我？”在家人听了很嫌弃。比丘把这事告诉佛，佛说：“洗脚的器具不应当用宝物做，应该用陶土做。”比丘就做成骆驼的形状。佛说：“不合规矩，应该做成象脚踩地的样子，中间稍微高一点，好托住脚；或者在中间做成莲台的样子，要做得粗糙硬实。”比丘洗完脚后，就随便放在哪里。佛说：“不应该这样。如果是公家的东西，应该盖好放在隐蔽的地方；如果是私人的东西，就放在门扇后面。”

事情发生的原因和前面一样。那时正是春天，天气暖和，比丘们热得身体发黄消瘦，虚弱没力气。在家人和旅客看到后问：“圣者，为什么您身体发黄消瘦、虚弱没力气？”回答说：“现在是春天，我被热得难受。”他们说：“圣者，为什么不拿扇子？”回答说：“贤首，世尊不允许。”他们说：“您的师父心地慈悲，如果知道大家苦于炎热，肯定会允许用扇子的。”比丘们把这事告诉佛陀，佛陀说：“我现在允许比丘们拿扇子。”六众比丘听说佛陀允许了，就用金银、琉璃，或者紫矿、擦拭用的东西，还有种种彩绘装饰来做扇柄。在家人和旅客来看见后，就讥笑鄙视他们。六众比丘傲慢，详细情况像前面说的一样。甚至佛陀说：“不要用宝物等做扇柄。要知道扇子有两种：一种用竹子做，一种用叶子做成。”那时有很多虔诚信仰的在家人和旅客，拿着种种彩绘装饰的扇子来布施给比丘们，比丘们不接受。佛陀说：“如果是为了僧众而接受，没有过失。”

这事发生在广严城猕猴池旁边的高阁堂里。那时，很多比丘被蚊虫叮咬，身上又痒又难受，不停地抓挠。在家人看见后就问：“圣者，你们为什么这样抓个不停？”比丘们就把事情原原本本告诉了他们。在家人说：“圣者，为什么不拿赶蚊子的东西呢？”比丘们回答：“世尊不允许。”后面详细情况跟前面说的一样。后来比丘们把这件事禀告了佛陀，佛陀说：“我现在允许比丘们备置驱赶蚊虫的东西。”六众比丘听佛陀允许后，就用各种宝物做柄，用牦牛尾巴做拂尘。在家人看到后，详细情况跟前面说的一样，纷纷讥嫌。后来佛陀说：“驱赶蚊虫的东西有五种：第一，用捻好的羊毛做；第二，用麻做；第三，用细裂的叠布做；第四，用旧破布做；第五，用树枝梢做。如果用宝物来做，就犯恶作罪。”

第一门第十子摄颂说

事情的起因和前面讲的一样。就像佛说的，比丘们应该互相帮忙干活。有一个比丘需要爬梯子，那些上座长老在下面抬头看，看见他身体露了出来，就告诉他说：“圣者，我今天才知道圣者是个男人，因为男根齐全。”那个比丘在梯子上又羞又愧，一句话也说不出来。比丘们把这事告诉了佛，佛就想：比丘爬梯子，因为没有把下裙系好，才有这样的过失。佛告诉比丘们：“如果干活需要爬梯子，应该把下裙系好才能上去。”又有一些比丘干活的时候，把下裙系得太高，不信佛的俗人看见了就讥笑他们，问：“圣者，你是要跟人摔跤吗？”比丘回答：“我有活要干。”那人听了就不说话了。比丘们把这事告诉了佛，佛说：“如果因为爬梯子，应该把下裙系好；在平地上干活时，就不该这样系。”(注释：所谓“系下裙”，是说抓住裙子后边的下摆，往前拉到腰那里紧紧掖住。)

事情发生的原因和前面一样。六众比丘自己扛着重担，不信佛的人看见了，就这样说：“我为了父母、妻子、儿女，怕他们活不下去，所以才亲自扛重担。您又是为了什么呢，要这样亲自辛苦劳累？”六众比丘回答说：“贤首，我有很多原因：第一是为了供养世尊，第二是为了僧团吃饭的事，第三是为了供给病人所需要的东西。因为这些原因，我才亲自扛重担。”那人听了，沉默着说不出话来。比丘们把这件事告诉佛陀，佛陀说：“比丘不应该亲自扛重担，这样做的人犯越法罪。”

佛在王舍城的鹫峰山中时，有一位老比丘上下山时脚没踩稳摔倒了。佛说应该允许他拄拐杖。六众比丘听说佛允许后，就用金银等物和彩色装饰来雕刻装饰自己的拐杖。在家人看到后都生出嫌弃轻视之心。比丘们把这事告诉佛，佛说：比丘有两种情况应该拄拐杖，一是年老瘦弱没力气，二是身上有病苦缠身。当时有比丘假装年老有病而拄拐杖。比丘们把这事告诉佛，佛说：如果确实年老有病，应该向僧团请求允许拄杖的决议；如果僧团同意了，才可以拄。应该这样请求：铺好座位，敲响木槌，宣告完毕后，大众应该全部集合。这时年老有病的比丘在上座面前蹲跪合掌，这样说道：

大德僧伽请听我说：我比丘某甲年老体衰、瘦弱无力，或者身体有病，如果没有拐杖就没办法行动。现在向僧伽请求做允许用拐杖的羯磨。愿大德僧伽允许我比丘某甲用拐杖的羯磨。您是能怜悯人的，愿您慈悲怜悯。就这样说三遍。然后由一位比丘做白羯磨。

大德僧伽请听：这位比丘某甲年老体衰、瘦弱无力，或者身体有病，如果没有拐杖就没办法行动。现在他向僧伽请求做允许用拐杖的羯磨。如果僧伽认为时机合适、可以听许，僧伽就应当同意。僧伽现在给比丘某甲因年老体衰、瘦弱无力或身体有病，做允许用拐磨的羯磨。告白就是这样。(羯磨按照告白的内容应当去做)

僧团同意他蓄杖之后，他拄着拐杖走路就没有过错。

这事发生在王舍城。那时有些比丘年纪大了，身体瘦弱没力气，又得了风病，在鹫峰山上上下下的时候，脚下一滑就摔倒在地，澡罐、水瓶全都摔碎了。比丘们把这事告诉佛陀，佛陀说：“比丘们，应该用网袋套住这些瓶罐。”六众比丘听了，就用五种颜色的线来做网袋。在家人看见了就讥笑嫌弃。问答的经过，跟前面讲允许用拐杖那件事一样详细。如果拐杖和网袋两样都需要，就一起做一次羯磨，这也没有过失。得到许可之后，随便拿着用都不算犯戒。

事情发生在室罗伐城。那时有位比丘吃了蒜以后，来到佛陀住的地方，向佛陀的双脚行礼，然后站在一边。佛陀说：“比丘，你可以坐下，专心听我说法。”这位比丘听了佛陀的吩咐，再次向世尊行礼，坐到一边。佛陀为他说法，可他听法的时候，好几次把脸转过去，怕自己嘴里的臭气冒犯到世尊。就这样转了好几次。佛陀说：“比丘，你要专心听我讲。”可比丘还是再三把脸转向外面，然后向佛陀的双脚行礼，告辞离开了。

那时，世尊明知故问阿难陀：“为什么那位比丘听我讲法时，好几次把脸转过去？”阿难陀说：“因为他吃了蒜，怕冒犯世尊，所以好几次转过脸去。”佛陀告诉阿难陀：“比丘们有吃蒜的吗？”阿难陀说：“有。”佛陀说：“他因为吃蒜，障碍了进入圣道。刚才没吃蒜的人听我说法，用金刚智杵摧毁了二十种身见的大山，证得了预流果。所以，阿难陀，从今以后，规定所有比丘不许吃蒜，也不许吃葱、韭这类东西，吃了就犯越法罪。”

这时，舍利弗坐在大众中，心里想：“这位比丘没能见到真理，将来还能见到吗？”他就去观察，发现他将来也没有见到真理的机缘。于是舍利弗更深入第四静虑，观察他的未来，也看不到他证得圣果的那一天。他就从定中起来，说了一首偈颂：

那时，世尊知道舍利弗心里在想什么，就告诉他：“舍利弗，你现在不应该随便去思量如来的境界，这是超过一切声闻、独觉的境界的。不过，未来会有佛出世，名叫一切尊，这个人会在那位佛的教法里出家修行，断尽一切烦恼，证得阿罗汉果。”

佛心里想：“那个比丘因为吃了蒜，所以障碍他见到真理。因此比丘不应该吃蒜，吃了就犯越法罪。”

那时有个比丘身患疾病，到医生那里，对医生说：“贤首，我得了这样的病，请为我开个方子。”医生说：“圣者，你应该吃蒜，病就能消除。”比丘回答说：“贤首，佛不允许吃蒜。”医生说：“这是治病的药，没有别的东西能治好。”比丘就把这事禀告佛。佛说：“医生说了这药没有别的办法能治好，那就吃吧，不犯戒。”

比丘听了以后，就在寺院里为了治病而吃蒜，还照样使用房舍、床榻、毡席，去大小便的地方，在僧众中进进出出、来来往往，或者绕佛塔，或者礼拜香台，经过在家人身边还为他们说法，有时受请到施主家，或者到园林、天庙等众人聚集的地方，动不动就走到人群里去。所到之处，大家都闻到蒜臭味，一起嫌弃轻贱他，说这样的话：“沙门释子虽然出了家，却还吃蒜，臭气熏人，跟我们有什么两样？”

比丘把这事禀告佛。佛说：“比丘有病想吃蒜的，所有该遵守的规矩，我现在就说。生病的比丘如果吃蒜，应该住在寺院旁边的屋子里，不能用僧众的卧具，不能去大小便的地方，不能进入僧众中，也不给在家人说法，不绕佛塔，不礼拜香台，不去在家人家里、园林、天庙、众人聚集的地方，这些都不该去。可以在隐蔽的地方吃。即使有人看见，也不会产生讥嫌羞耻。吃完以后，七天之内仍旧住在这个地方。吃葱的，要停三天；吃韭的，停一天，然后才洗浴，并且把衣服也洗了，用香熏过没有气味了，才能进寺。上面规定的如果不遵守，就犯越法罪。”

(第一门讲完了)

第二门总摄颂说

第二门第一子摄颂

事情发生的原因和前面一样。那时，给孤独长者把逝多林布施给四方僧众以后，派剃头匠到寺里给大家剃除胡须和头发，详细情况像前面说的那样。鄔波难陀问剃头匠说：“你会不会剪牛毛式发型？”剃头匠回答：“这是我的拿手手艺，怎么会不懂？”他就用剪刀剪出牛毛式发型，头发留两分长，这叫牛毛剪。鄔波难陀说：“再剪掉一分。”就这样一直到最后，鄔波难陀对剃头匠说：“你这个蠢人，还不懂怎么剪头发，干脆给他剃干净，放你回家。”详细情况像前面说的那样，乃至佛说：“比丘不应剪牛毛式发型，剪的人犯越法罪。”正如世尊说不允许比丘剪牛毛式发型，后来有比丘头上忽然生了疮，用刀剃时便感到疼痛。比丘把这事禀告佛陀，佛说：“可以在长疮的地方用剪刀剪，其余地方照常剃。”

事情经过和前面一样。长者派人给僧众剃头，详细情况像上面说的那样。邬波难陀看见了，就对剃头的人说：“你能不能帮我把私处的毛也剃掉？”剃头的人回答：“这是我的拿手活儿。”于是就让他剪剃，像前面那样使唤他，到傍晚才放他回家。当时在家人对这件事很看不起，佛说：“出家人不应该剃这三处的毛，剃的人犯越法罪。”后来有个出家人私处生了疮，有时还长出虫子，又痛又痒难以忍受，耽误了修行善事。佛说：“因为生病这个缘故，应该先告诉年长有资历的出家人，然后互相在生疮的地方剃除，不要因此产生疑虑。”

事情起因和前面一样。有六个比丘同睡一张床，互相推挤，身体晃来晃去，还大声说笑。比丘们把这事告诉佛陀。佛陀心里想：同睡一张床有这样的过失，同床睡的人犯越法罪。

那时有很多比丘在人间游行，来到一个村落，向别人借床。主人只给了一张床，比丘说还需要一张。主人回答说：我家里好几个人都同睡一张床，为什么比丘们要各自分开来要？多人一起睡又有什么妨碍？比丘回答说：世尊不允许。

比丘们把这事告诉佛陀。佛陀说：如果比丘们本性有惭愧心，认真修持戒行，铺上垫在身下的东西，保持正念在心，用衣袋或者钵袋隔开，然后才躺下。床既然这样，其余的褥子、席子照此应当知道。

事情经过和前面一样。很多比丘在各地游历，来到一个村子，从一位长者家里借到了睡觉的地方。当时天气很冷，他们又去找盖的东西。这家人对比丘们心生怜悯，把自己的被褥借给了比丘们。先拿到的人就一个人披着睡了，没拿到的人整夜忍着寒冷。比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“不应该先拿到的人独自睡，应该大家一起用，让年纪大的人盖。”后来有一次，邬波难陀按顺序分到了被褥，就披着躺下，后来又独自起来经行，其他人受冻，夜里吃了苦头。年轻的人说：“我们受着寒冷的苦，你倒经行起来了。”邬波难陀说：“谁拦着你们不起来经行？”那些比丘忍着寒冷过了一夜。比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“大家分到被褥睡觉时，要一起盖。如果想经行，可以披自己的东西。如果披公家的东西，就犯了恶作罪。”

这事跟前面说的情况一样。当时正是冬天，比丘们冻得难受，住在一处，侧着身子躺着。这时给孤独长者来到寺院里，看见比丘们都侧身躺在一处，就问：“圣者，大师的教法讲究精勤修行，你们为什么侧着身子躺着，白白浪费时间，不修善法呢？”比丘回答说：“心里有欢喜快乐，善法才能修得起来。我们现在正受着冻，怎么能打起精神来呢？我们现在被冻成这样，谁又能知道呢？”长者告辞出来，回到家中，拿五百条厚白棉布披巾送给僧众。比丘们马上披上，走出寺外游行。不信佛的俗人看见了，生出讥嫌羞耻之心，问道：“圣者，难道你们都还俗了吗？”比丘回答说：“你们不该这样说。我们是因为冷的缘故，才披这种俗人的衣服。”比丘把这事告诉佛，佛说：“不该披俗人的衣服。如果确实有别的缘故，要在那种衣服上盖一层染过色的东西，然后才能披。若是僧衣披巾，里面用别的东西替代，外面用东西盖上，然后才能披。不这样做就犯戒。”

第二门第二子摄颂说

事情发生的原因和前面一样。在这座城里，有一位居士，平时靠收购衣物再卖出去维持生活。后来有一次，他赚了很多财物，心里就想：有什么办法既能修福业，又能多赚钱呢？这位居士一向有信心，他这样想：我现在应该请佛和僧众来，铺上妙衣做的座位，准备各种饮食，用衣服和饮食来供养，这是大福田。因为布施的因缘，我能多获利。这样想完，就来到佛的住处，顶礼佛足后站在一边，对佛说：世尊，希望佛和僧众明天到我家里，接受我微薄的供养，只愿慈悲，不要拒绝我的请求。那时世尊默然接受了。长者知道后，礼佛离开，回到家中，备办各种上妙饮食，摆好美妙的座位，铺上上等衣服，就派使者赶快去告诉佛：饮食已经准备好了，愿佛知道时间。那时大众都去了他家，只有佛世尊和知事人留在寺里。诸佛世尊有五种因缘，会把知事人留在寺里，替佛取食。哪五种呢？一是为了让寺院清静，远离喧闹；二是为了给诸天宣说法要；三是为了去看望病人；四是为了查看卧具；五是为了给弟子们制定学处。现在世尊正是为了制定学处。那些苾刍去赴请的时候，半路上遇到大雨，衣服都湿了，到了他家里就坐下，坐到哪里，衣服都染上了颜色。居士看见后，生起很大的嫌恶心，这样想：我的这些衣物都受损失了。我现在应该把这些东西还给苾刍，布施给他们。这样想完，就说：圣者们坐过的东西，我都拿来供养，都可以拿走。苾刍回答说：等禀白世尊，还不知道允许不允许。苾刍把这事禀白佛，佛说：你们要知道，这不是那位居士本心要布施，是因为有讥嫌才这样做的，不应该接受。诸苾刍遵照佛的教导后，派使者去告诉居士：你应该知道，佛这样说，不是那位居士本心要布施，是因为有讥嫌才这样做的，不应该接受。那位居士听了这话，生起很深的敬心，这样想：我这些衣物如果要卖，连半价都卖不到；如果诸位圣者把它们染成坏色，披着受用，那正合适。于是拿着衣服来到寺里，告诉圣众说：我本来没有心要舍这些衣物，现在有心拿来供养僧众，希望为我接受，染了以后披着用。只愿诸位拿着伞盖，不要让衣服淋湿。回答说：居士，等我们问佛。把这事禀白佛，佛说：居士先前没有心要布施，现在下定决心拿来供养众僧，你们可以接受，染了以后披着用，为了利益前人，不要让他们疑惑。所以我现在让诸苾刍应该拿伞盖，如果不拿，就犯越法罪。六众苾刍听说允许用伞盖，就用金等四种宝物做伞柄，还有种种紫矿画饰，用孔雀尾做上盖。那时居士、婆罗门等看见后，生起嫌恶轻贱，问答和前面一样，乃至苾刍禀白佛，佛说：苾刍不应该拿这样的伞盖。不过有两种盖：一是竹盖，二是叶盖。六众苾刍听说佛允许用盖，就做成长长的伞柄，在大城里举着走过。俗人旅客看见时这样说：那个拿盖的人，是哪位商主、大富长者从外方来？大家就过去看他、问他，一看是苾刍，都生起嫌恶羞耻，乃至苾刍禀白佛，佛说：不应该做长长的伞柄，长度齐两肘，或者和盖一样长。又进聚落时不应该拿盖。那时有苾刍跟着商旅在人间游行，到了一个聚落，道路在村里，苾刍拿着盖不敢进村，在村外走，结果丢了商旅，独自走在后面，就被贼劫了。苾刍禀白佛，佛说：如果道路在村中，不能正着举，如果偏着拿过去，就没有罪。那时有苾刍进村乞食，因为伞柄曾经碰过，不敢拿着走，被雨淋湿了衣服。苾刍禀白佛，佛说：乞食的人把伞柄洗干净，可以拿着去；如果雨停了，就随处寄存，要出村的时候才可以拿着去。