根本说一切有部毘奈耶杂事

那时，恶生对苦母说：“劫比罗国那些释迦族的人勇猛强健，很难抵挡。现在他们关上城门，登上城墙防守，我们怎么能杀得了他们呢？还是先回去吧。”苦母回答说：“大王，凡是大的城池，用巧妙的方法都能攻破。我以前听古时候的仙人说过，有五件事能决定胜过对方。是哪五件呢？有偈颂说：”

按照这个道理，就该想个办法，先假装讨好，派使者到他们那里，带着国王的命令告诉他们说：“我现在对你们有喜爱留恋的心，实在没有恶意。因为有点小事，想要进城，希望你们给我开门，暂时让我进去，很快就出来，不敢停留。”使者按计到了那里，把上面的话照样说了。城里的人聚在一起商量：是放他进来，还是不许呢？有人说放进来，有人说不可以，有人说干脆大家集合到一处，一起投筹表决，哪边筹多就听哪边的。大家同意了这个说法，就一起投筹。这时，罪恶的魔王这样想：我常常跟着沙门乔答摩，找他的毛病，一直找不到机会。我现在该去害他的眷属，正是时候。他就变身为一个年老的释迦族人，坐在上座，先拿了筹。后面的人见他拿了筹，都说：“老前辈既然拿了，我们怎么不拿？”当时众人里很多人都拿了筹。见筹多，就开了城门，让国王的军队进来。国王说：“我已经舍弃劫比罗城这些释迦族人了，随你们尽情诛杀。”众人听了命令，就放出四路兵马，旗鼓震天，喧闹声震地，到处诛杀，没有一点怜悯心。这时释迦族的大名见到这事，对眷属生起极大的悲悯，头发蓬乱，急忙赶到恶生那里，说：“大王，请答应我一个愿望。”国王说：“你想要什么愿望？”他说：“请对释迦族人施与无畏。”国王说：“其余的释迦族人我不能舍弃，你自家的眷属随你的意可以放出去。”他回答说：“我现在跳进池子，自己沉到水底，直到我的身体还没浮出来之前，眷属都放了吧。”国王听了这话，看着众臣。众臣对国王说：“这个大名是先王的好友，就答应他的愿望吧。”国王说：“既然这样，让他待一会儿再出来。”大名得到允许后，悲悯眷属，忧愁缠心，急忙赶到池边，自己沉到水底，把头发系在树根上，就这样死了。当时释迦族人里，过去世没有共同造业的，就出城走了，有的去末罗国，有的去泥波罗，有的去别的村落城邑。那些过去世造了同样恶业的，虽然出了东门，又从南门进来；出了南门，又从西门进来；出了西门，又从北门进来；出了北门，又从东门进来。众臣见了，对国王说：“现在释迦族人都自己烧煮了。怎么知道呢？从各门出去的，全都又进来了。”国王说：“快看看大名下水怎么这么久。”派使者去看，见他已死，回来报告国王知道他已经命终。国王更加愤怒，告诉臣子说：“可以设一个高座，我登上去亲自观望。如果我看不到人血横流、涌上街巷，我就终究不能离开这个座位。”就登上座位远远望去。那些勇健的人被杀的时候，按常理血很少。众臣商量说：“诸位应当知道，现在这个恶王造了大罪业，自己立下誓约，指望血流成河，哪里能有这样的事？应该取紫矿煮得颜色发红，装满一千瓨，当街倾倒，看它流出去跟血没有两样。”就按计做了，报告说：“血到了。”恶生远远看见，以为是血，就这样想：“我现在愿望满足了，可以回去了。”

那时，恶生这个愚人冤枉杀害了释迦族七万七千人，这些人里大多数是已经证悟真理的人。像这样杀害了众多贤善之人后，他又把释迦族的五百名男童和五百名女童带到一座园子，那是外道住的地方。苦母说：“这一千个人都是冤家，为什么不全部杀掉？”国王说：“怎么杀呢？”她回答：“让一群大象用脚踩死他们。”这时，五百名释迦族孩子力气很大，把大象扑倒，用手举起扔了出去。苦母看到后，对恶生说：“大王看到这些勇猛强健的人了吗？”国王说：“我看到了。”她说：“如果放过这批人，他们将来会给大王带来祸害。”国王说：“真有这事？那怎么杀掉他们？”她回答：“挖地做坑，把他们埋进去只露出头，上面用铁磨盘磨，把他们磨碎。”这时有两个孩子跑到佛陀那里。世尊想让人知道业力感召的果报真实不虚，就用神通把钵变大，罩住这两个孩子，两个孩子就在钵下烂熟而死。杀害释迦族人的时候，佛陀头痛得厉害，就告诉阿难陀说：“盛满一钵水，拿到我这里来。”阿难陀就递上钵水。这时世尊把额头上两三滴汗放进钵水里，水立刻冒烟，发出震响的声音，就像把烧热的铁投进水里一样。这时恶生告诉一个人说：“你留在这里，佛陀如果对我有什么授记，就赶快来报告。”然后他就带着五百名释迦族女子回本国去了。

那时，比丘们看到这件事，心里都生起疑问，就问世尊：“大德，是因为什么业力，让佛头痛？劫比罗城那些释迦族人又造了什么业，因为这个缘故，明明没有罪过，却被愚痴的恶生随意杀害？”

世尊告诉阿难陀说：“你现在可以去告诉各位比丘，大家都到外道园中集合，我要为他们讲说愚痴的恶生杀害释迦族人的前世因缘。”阿难尊者接受教导，就去通知大众。

那时，世尊和比丘们一起走到那个园子。路上有个婆罗门远远看见世尊，就这样说：“乔答摩，愚痴的恶生造了很多恶业，释迦族人没有罪，却被白白杀害。”

佛告诉婆罗门：“是这样，是这样。愚痴的恶生造了无量极重的恶业，释迦族人没有罪，却被白白屠杀。”

佛到了园中，看见那些被铁磨碾压的童男童女还有一口气。他们看见佛时，全都放声大哭。世尊就在一旁，在铺好的座位上坐下，告诉比丘们说：“劫比罗城那些释迦族人，已经三次被人屠杀，发出大叫的声音。过去做渔夫时杀害鱼类，后来又在聚落里伤害众人，现在这时候被恶生杀害，还有残命，发出大叫的声音，和从前没有两样。

你们比丘，可曾听说或见过，那些猎师、屠夫之类，靠自己的行业活命，能得到象兵、马兵、车兵、步兵那样威势强盛吗？”

比丘们说：“从没听说见过这样的事。”

佛说：“好啊，比丘们，我也从没听说见过这种事。打猎射杀的人，能得到这样强盛的兵众吗？为什么呢？因为那些屠夫有罪恶的心，伺机求取众生的性命，由于这种恶业，不能得到象马战车步兵的强盛威严和许多财物。为什么呢？因为那些羊等禽兽之类被杀的时候，用恶毒的心看那个人，因此得不到象马战车步兵和各种财物。

你们比丘，那些畜生道里的众生，用恶眼看的时候，尚且能让那人得不到四种兵和各种财宝，何况恶生这个愚痴、垢染深重的人，杀害那些有大学问、具大威德、持清净戒的人，还能让象马战车步兵和财物增盛、安稳快乐地生活、不遭损灭，没有这个道理。

你们应当知道，憍萨罗城就像毒龙所看顾的地方，全都会毁灭败坏。这座城也是这样，七天之后，愚痴的恶生和苦母会被火烧，大声号叫，堕入无间大地狱，受极大的苦恼。所以你们应当这样知道：对枯木尚且要止息恶心，何况对其他有生命的东西呢。”

那时，比丘们看到这件事，心里都生起了疑问，就请问世尊说：“这五百位释迦族子弟，过去世造了什么业？因为那股业力，他们明明没有罪过，却被愚痴的恶生王冤枉杀害。又是因为什么业，在他们被杀的时候，让佛陀头痛？”佛陀告诉比丘们：“那些释迦族子弟和我前生所造的业，你们好好听。他们所造的业，因缘聚合、成熟的时候，就像瀑布流水一样挡不住，没有人能替他们承受。详细情况就像前面说的那样，乃至果报都是各自承受。”

你们这些比丘，在过去很久以前，有一条河边住着五百个打鱼的人。那时有两条大鱼从大海游进河里，逆着水流往上走。渔人们看见这两条鱼，心里生出欢喜，一起张开大网把鱼捕住了。他们见鱼非常大，就互相商量说：现在该怎么办？鱼既然这么大，如果一下子杀死，鱼肉就会坏掉烂掉，那还有什么用呢？有人说：先杀一条鱼，把另一条拴在水里。有人说：两条鱼都很大，如果只杀一条，它的肉也会坏，可以把鱼拴在柱子上，放在水里，别让它断命，需要肉的时候再活着取来卖。大家都说：好。于是一起分割鱼肉，鱼承受着痛苦，发出大叫的声音。这时渔人当中有一个小孩，看见这样的事，心里生出欢喜。那时两条大鱼心里想：我们实在没有罪过，却平白遭受这么大的苦。将来世世代代，这些人投生到哪里，我也投生到那里，即使他们没有罪过，我也要让他们受苦，把他们杀掉。你们这些比丘，不要有别的想法，那两条鱼就是恶生和苦母，五百个渔人就是五百个释迦族的人。因为那五百个渔人让两条鱼受了极大的苦，所以现在他们被恶生和苦母挖地埋身，用铁栿穿身，让这些释迦族的人受大苦恼。其余那些释迦族的人，都是当时跟着随喜的一类人。渔人当中那个小孩，就是我的前身。因为看见杀鱼时心里生出欢喜，就成了这个业。由于那个业的缘故，我虽然证得了无上正等正觉，却仍然要受这头痛的苦。如果我没有获得这样广大的福聚和无边功德，也会和他们一样被杀害。

还有，各位比丘，你们要再仔细听：迦毗罗城的这些释迦族子弟，在过去世做过这样的事。有五百个强盗来到一个村子里抢劫财物。有两位长者住在阁楼上，强盗喊他们下来，长者不下来。强盗又说：如果你们不下来，就让你们全都完蛋。长者回答说：我宁可死，也绝不下楼。强盗就堆起柴火烧阁楼，大火烧上来，长者受着被火烧的痛苦。长者心里想：我没有犯错，却让我受苦。将来世世代代，你生到哪里，我也生到那里，报复你这份苦。各位比丘，不要有其他想法，那两位长者就是恶生和苦母，五百个强盗就是五百位释迦族子弟。因为那伙强盗杀了两位长者，如今这两个人也反过来杀他们。所以，各位比丘，造黑业就得黑报，造白业就得白报，造杂业就得杂报。所以你们应当舍弃黑业和杂业，勤修白业，应当这样学习。

那时，恶生王杀完释迦族的人以后，前往室罗伐城。正要进城的时候，逝多太子正在高楼上和宫女们演奏美妙的音乐，享受五欲的快乐。恶生王听到后问道：“这是谁？”大臣们回答说：“是逝多太子。”国王说：“把他叫来。”逝多太子就奉命来到，国王责备他说：“我讨伐怨家，非常疲惫辛苦，你为什么在这里享受欲乐呢？”太子回答说：“不知道大王谁是怨家？”国王说：“劫比罗城的释迦族人就是我的怨家。”太子说：“如果释迦族人是怨家，那谁是善友呢？”国王听了这话就大怒，告诉大臣们说：“这个人也跟那些释迦族人是一伙的，赶紧把他杀了。”大臣们就把他杀了。他命终之后转生到三十三天，人间的殊胜福报还没有享完，天上的妙乐接着就享受到了。那时，世尊为了说明这个道理而说偈颂：

那时，阿难尊者听佛说完，就对佛说：“大德，我现在还不明白这首偈颂的意思。”佛说：“阿难陀，那位逝多太子没有犯任何过错，却被愚人恶生冤枉杀害。他在人间应得的殊胜福报还没享完，天上的美妙快乐就接着让他享受了。我就是因为这个缘故，才说了这首偈颂。”当时，阿难陀默默信受。

后来到了另一个时候，那个愚人恶生和宫女们在宫殿里，就自己夸耀起来：“像我这样力气大、勇猛强健、没人能挡，做事又做得彻底，这世上还有跟我一样的吗？”当时，恶生带来的五百名释迦族女子听了这话，一起说了首偈颂：

国王听了释迦族女子说的这些话，顿时大发怒火，也用偈颂对大臣们说：

那时，大臣们就把这五百名释迦族女子带到波吒罗池边，砍断了她们的手和脚，因此这个池子就被叫作“截手足池”。许多经的开头说“佛在室罗伐城截手足池边”，说的就是这件事。

当时，这五百名释迦族女子被砍断手脚后，承受着极大的痛苦，实在忍受不了，心里就想：“我们现在全身被各种痛苦逼迫，痛得难以忍受，世尊大慈大悲，难道不怜悯我们吗？”诸佛一向的规矩是，没有一件事是佛不觉察明了的。那时，世尊生起大悲心，就来到那个地方，看见这些释迦族女子赤身露体地坐着。世尊看见后，生起了世间的心念。诸佛一向的规矩是：如果生起世俗的心念，就连小虫蚂蚁都能知道佛的意思；如果生起出世间的心念，就连声闻、独觉都不知道佛的意思，何况其他众生，哪能知道呢？佛心里想：“好啊，如果能让舍支天女拿着衣服和水来到这里，那是极要紧的事。”佛刚这样想，舍支天女就知道了佛的意思，心里想：“为什么如来生起世间的心念呢？我知道世尊是想为这五百名释迦族女子宣说妙法，需要衣服和水。”她就拿着五百件天衣，前往无热池边，用瓶子取了水，来到佛所在的地方，顶礼佛足，对佛说：“大德，五百件天衣和上好的香水，现在都拿来了。”佛说：“你去慰问这些释迦族女子，给她们洗身体，让她们都穿上衣服。”那时，舍支就按照佛的教导，一件一件都做了。

那时，如来用神通力让那五百位释迦族女子身上的痛苦全都消除了，对她们说：“你们这些善女人，自己造下这样的业，如今时候到了，果报成熟，必定要自己承受，没有人能替你们。”世尊说完这话，就离开她们走了。那些释迦族女子对世尊生起了清净的信心，随即命终，转生到四天王天宫。不论生为男身还是女身，生到天上的人都会生起三个念头：“我是在哪里死的？现在生在哪里？是因为造了什么业才生到这里？”于是她们回忆起前世在人道中死去，如今生在四天王天宫，对世尊极为尊重，生起了清净的信心。那时，这五百位释迦族女子心想：“我如果不去礼拜世尊，就是不恭敬，这样不合适。”五百位天女起了这个念头后，各自装扮自身，佩戴各种璎珞，光明美好，用天衣盛着殊妙的天花，就是嗢钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花、曼陀罗花，过了初夜时分，来到佛的住处，用天花供养，顶礼佛足后，坐在一边听受妙法。那时，天女们的光明炽盛，遍照逝多园林。世尊随着这些天女的意乐和根性，为她们宣说妙法，让她们得以领悟四圣谛的道理。天女们用金刚智杵摧毁了二十种萨迦耶见的山，证得预流果。见到真理后，她们三次对世尊说：“大德，由于佛世尊，让我证得了解脱的果位，这不是父母、人王、天众、沙门、婆罗门、亲友眷属所能做到的。我因为遇到世尊这位善知识，才从地狱、傍生、饿鬼道中被拔济出来，安置在人天殊胜美妙的地方，将要穷尽生死，走上涅槃之路，干竭血海，超越骨山，无始以来积集的萨迦耶见，用金刚智杵把它摧碎了，证得预流果。我现在归依佛、法、僧三宝，受持五学处，从今天起直到命终，不杀生，乃至不饮酒。只愿世尊证知我是优婆斯迦。”于是她们在佛前合掌恭敬，说偈颂道：

那时，这五百位天女实现了心愿，就像商人赚了大钱，又像农夫收了很多粮食，像勇士降伏了仇敌，像重病的人去掉了各种病痛，心里生出极大的欢喜，向佛告辞离去，一起回到了天宫。

那时，比丘们听完这番话，心里都产生了疑问，就向世尊请教说：“这五百位释迦族的女子，过去造了什么业，因为那股业力，在这一生中明明没有犯错，却被那个愚人恶生冤枉，砍断了手脚？又是因为什么业，能够生到天上，听佛讲正法，证悟真理？”

佛告诉比丘们：“那些释迦族女子所造的业，成熟的时候，因缘一聚合，果报就广大得像上面说的那样，所有的果报都得自己承受。你们这些比丘，在过去，这个贤劫里人的寿命两万岁的时候，有一位佛出世，名叫迦叶波如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这五百位释迦族女子，在那一尊佛的正法里出家做了比丘尼，常常对着有学、无学的比丘尼，说砍手砍脚这样的话来骂人。因为这股业力，她们在无量年里堕在地狱，受火烧的痛苦。剩下的这股余业，又让她们在五百世里常常被砍断手脚，一直到这一生也受这个苦。又因为她们对我生起了清净的信心，所以能生到天上；又因为从前做比丘尼时受持、读诵正法教法的缘故，所以能遇到我、听我讲法，证见真理。你们这些比丘，这都是由于业力，果报广大，就像上面说的那样。”

那时，恶生王留下的人听完佛陀的预言，回到恶生那里。恶生问他：“世尊对我有什么说法？”那人说：“大王，如来说，憍萨罗国全都要被毁灭，再过七天，恶生和苦母会被猛火烧身，堕入无间大地狱。”恶生听完这话，心里极其烦恼，双手托着腮帮子坐着。苦母看见后问他：“大王，你为什么发愁？”大王说：“苦母，我怎么能不发愁？世尊预言我和你在七天后会被猛火焚烧，堕入无间大地狱。”苦母回答说：“大王，那些乞讨的婆罗门到别人家讨东西没讨到时，还想让那家出上百上千种不吉利的事，何况沙门乔答摩的亲属都被大王杀光了，他怎能没有深重的怨恨？他不过是随自己的恶意在咒骂罢了。大王如果害怕，就在后花园的池水里造一座柱上楼阁，大王到那里住七天，等七天满了再进城。”大王说：“好。”就让人造楼，带着宫女和苦母等人上楼住下。过了一夜，苦母说：“大王，一夜过去了，还剩六夜，咱们一起进城吧。”这样说了两三次，一直到第七天，苦母说：“今天平安了，一起进城吧。”这时四面忽然乌云涌起。女人们平常就爱看首饰打扮，宫女们互相说：“收拾打扮一下，好进城去。”就整理衣服。有一个女子把日光珠放在枕头匣上，自己打扮起来。云散了天晴了，阳光忽然照到宝珠上，火就冒了出来，烧着了枕头匣，猛烈的火焰往上窜，就烧起了楼阁。宫女们四散奔逃，恶生和苦母都被火烧着，想跑出去，却有非人把门关上，出不来。那时恶生被火烧得极苦，心被痛苦缠住，告诉苦母说：“糟了！我现在已经受到火烧的苦了。”苦母说：“大王，我也一样，被这大火烧得浑身烂熟。”两人一起大声号叫，就堕入无间大地狱，受种种极苦。那时，世尊就说了一首偈颂：

那时，阿难尊者听佛说完，就对佛说：“大德，我现在不明白这首偈颂的意思。”佛说：“阿难陀，那个愚人恶生和苦母被火烧死，堕进了阿毗止大地狱。我就是因为这件事，才含蓄地说了这首偈颂，详细情况就像前面讲的那样。”

那时，恶生王杀光了释迦族的人，那座城里还剩下一些璎珞、环钏等装饰身体的首饰。释迦族的女子们看见这些东西，就放声大哭，心里非常忧愁烦恼，她们自己想：那些人在世的时候，一向敬重僧众，应该拿这些东西为他们做超度、修福报，布施给僧众。于是就拿去布施。这时，六众比丘得到这些东西后，就自己穿戴起来，打扮好身体，进入劫比罗城，挨家挨户乞食。释迦族的女子们看见他们这样，又像先前一样啼哭，说道：圣者们，我们本来是不想再看到这些东西，才布施给你们的，希望借此平息心里的忧伤，如今你们反倒让我又想起从前的事、勾起怀念。六众比丘听了默不作声。这些比丘把这件事告诉了佛陀。佛陀心里想：因为比丘们身上佩戴璎珞、环钏以及金线带，有这样的过失，从今以后，规定所有比丘，凡是装饰打扮用的各种彩色饰物，一律不许佩戴，谁要是佩戴，就犯越法罪。

第二门第五子摄颂说

事情发生在室罗伐城。城里有个老头，娶了妻子没多久，家里就遭了难，亲戚死得差不多了，钱财也全没了。他心里想：我已经老了，没法再赚生活费，亲戚也没了，不如出家去吧。他告诉妻子说：我老了，没本事赚钱，亲戚也都没了，我打算去出家。妻子说：好啊，那你以后要记得常来看看我。老头说：一定。于是他前往逝多林，找到僧人，跪下礼拜说：圣者，我想出家。僧人说：好，随你的意愿。就像世尊说的，有智慧的人看到五种好处，就会乐于出家。这五种好处是什么呢？第一，我自己修行，只有我自己能得到益处；第二，我本来是个地位卑微、被人使唤的人，出家后会受到众人的尊敬和礼遇；第三，出家能得到安稳的觉悟，也就是涅槃；第四，这一生结束后，能往生天上；第五，会常受到诸佛和声闻弟子以及圣贤们的赞叹。所以，有智慧的人应该追求出家。你发心出家，这是好事。于是僧人帮他剃度，还传授了具足戒。过了两三天，教了他戒律和规矩，然后告诉他说：这里养不了那么多闲人，室罗伐城很大，是佛陀教化的地方，你应该去乞食维持生活。老头每天早晨拿着衣钵进城乞食。他遇到一个女人，长得像他妻子。他见到后就想：我出家前跟妻子约定过，出家后要回去看看她，现在出家了，应该守信用，别让她担心。乞食回来后，他没过多久就对老师说：我出家前跟妻子约好要回去看她，希望您能答应。老师说：随你去吧，自己小心守护好心念。他说：好的。他辞别老师出发，走到了旧村。妻子远远看见他，急忙跑过来，高兴地说：欢迎欢迎，圣子！妻子想去拿他的衣钵，僧人说：你别碰。妻子问：为什么？僧人说：我师父交代过，要我守护好心念。妻子说：你守住自己的心就行了，我怎么会妨碍你？于是她拿走衣钵，铺好座垫请他坐，还端来洗脚水。妻子想帮他洗脚，僧人说：别碰我的脚。妻子问原因，僧人又说是师父教的。洗完脚，妻子拿来油想帮他涂脚，僧人拒绝了。妻子又拿来饭菜想一起吃，僧人也拒绝了。妻子铺好床铺，说：你远道而来，累了，休息一下吧。僧人洗完脚就躺下休息。妻子凑过来想一起躺下，僧人说：你要做什么？妻子说：你离开了这么久，我想跟你同床。僧人说：不行，我师父让我守好心念。僧人拒绝了她几次，但最后还是没把持住，抱住了她。身体一接触，他心里立刻乱了，产生了很多邪念，两人就有了性行为。过了多日，他跟妻子说要回寺庙。妻子想：他现在跟我私通，外面的人还不知道。我一定要让大家知道，这样僧团肯定会把他赶走，他就会回到我身边了。妻子想好后，说：圣子，别空手走，带点粮食和钱财上路吧。僧人说：我不可以拿金钱。妻子说：我有办法，让你不直接接触。她把钱系在锡杖上，让他带着走。僧人拿着锡杖回到室罗伐城。当时的六群比丘正在守门。邬波难陀在门口走来走去，远远看见那个僧人，见他长相古怪，眉毛下垂，便心想：这是哪位高僧？我去迎接一下。邬波难陀走上前说：欢迎欢迎。僧人说：礼敬老师。邬波难陀想：这肯定是个老糊涂，看他不认识我也认不出我是谁。于是问他：老人家，你从哪儿来？僧人说：我从妻子那里回来。邬波难陀说：你是好人，有情有义，懂得报恩的人大家都赞叹。世尊也说过，你们比丘应该报恩，一点小恩都要报，何况大恩？你还记得旧情，见到妻子了吗？僧人说：见到了。又问：过得安稳吗？僧人说：托您的福，很平安。又问：你锡杖上挂的是什么？僧人答：那是妻子给的路费，系着钱。邬波难陀说：老人家，你真有福气，去见了一趟妻子，还带了钱回来。他又想：看他这副样子，肯定有隐情。我得用温和的话套出真相。那个老僧性格愚直，就把做的事全说了。邬波难陀说：你做的这些，再去跟你的老师说一遍。僧人听信了，跑到老师那里把事情经过全交代了。老师听完，告诉了其他比丘，大家把这件事报告给佛陀。佛陀告诉众比丘：这个老僧不懂轻重，无意中犯了戒。如果还没教过他四条根本重戒，那他就不算破戒。你们记住，从今以后，比丘受戒后，必须立刻教导他四条根本重戒。如果不教，就是犯了过失。