根本说一切有部毘奈耶杂事

事情发生在室罗伐城。有一个比丘名叫欢喜，住在安静的树林里，常常喜欢打坐修禅。因为一直练习入定的功夫，当时的人都叫他“住定欢喜”。

有一次他正要入定，一个魔女跑来引诱他，想跟他做男女之事。欢喜没有答应。后来又有一次，他又要入定，那个魔女又来了，直接坐到他膝盖上。要知道，女人这种东西是极大的毒，一碰到就会害人。欢喜心里生起了欲望，就跟她做了男女之事。

那时欢喜做完这事以后，就像毒箭射进胸口一样，心里忧愁悔恨，心想：我真是愚痴，毁了自己的清净修行，做了这种淫欲的事，干脆还俗算了。可他又想：我实在没有半点隐瞒的心，应该到佛那里把这件事全说出来。如果有规矩能让我还得出家，我就照着规矩做；要是不行，我以后再还俗。

于是他用右手拿着法衣，左手遮住下身，流着眼泪悲伤地哭，往佛住的地方去。那时世尊正给成百上千的比丘大众讲说正法，远远看见他来了，心里想：我要是不先对他说“善来，善来”，他就会吐血而死。这样想完，就对欢喜说：“善来，善来！你为什么哭啊？”欢喜回答：“大德世尊，我以前叫欢喜，现在不欢喜了。”佛说：“你犯了什么过错，说这种话？”欢喜回答：“世尊，我没有舍弃戒律，却毁坏了清净的修行，做了淫欲的事。虽然犯了这种过错，但我心里没有一点隐瞒。”佛说：“欢喜，你能一辈子接受学处吗？”欢喜回答：“大德，我能受持。”

那时世尊告诉各位比丘说：“你们要知道，欢喜比丘虽然犯了清净的戒，但没有隐瞒的心，不算波罗市迦。你们应该给欢喜终身学处，以后有这一类的人，也应当授给他。应该这样授：铺好座位，敲响楗稚，通报通知，等大众都到齐了，让欢喜比丘一一礼拜僧众，然后在上座面前蹲跪合掌，这样乞求。”

大德僧伽请听我说：我欢喜比丘没有舍弃学处，却毁了清净的修行，做了淫欲的事，甚至没有一点隐藏的心。我欢喜比丘今天向僧伽乞求终身学处，愿大德僧伽给我欢喜比丘终身学处，因为怜悯我的缘故。第二遍、第三遍也这样乞求。僧伽可以让欢喜待在看得见、听不到的地方，派一位比丘为他做羯磨。

大德僧伽听我说：那位欢喜比丘，没有舍戒，却毁了清净的修行，做了淫欲的事，甚至没有一点隐藏的心。现在他向僧伽请求终身学处。如果僧伽时机到了、听许的话，僧伽应当答应。僧伽现在给欢喜比丘终身学处。就这样宣告。接着做羯磨。

大德僧伽听我说：那位欢喜比丘，没有舍戒，却毁了清净的修行，做了淫欲的事，甚至没有一点隐藏的心。这位欢喜比丘现在向僧伽请求终身学处。僧伽现在给欢喜比丘终身学处。如果各位具寿听许给欢喜比丘终身学处，就默然；如果不许可，就说。第二遍、第三遍也这样说。

僧伽已经给欢喜比丘终身学处完毕。僧伽已经听许了，因为大家默然的缘故，我现在这样受持。

佛告诉各位比丘：授学的人，所有的行法，我现在要说。授学的比丘，不应当接受安住本性善的比丘恭敬礼拜、逢迎、合掌，不和他同坐一座。凡是坐的时候，应当在低下的座位，不和他一起经行。如果有同行的人，应当退后一步。如果去长者、婆罗门家，不应当带安住本性的比丘作伴。如果一起去，让他走在前面。不和他同室住宿。不给他出家，也不给他受近圆。不接受他的依止。不畜养求寂。不作单白、白二、白四羯磨。不应当差他做秉羯磨的人，也不差他教诫比丘尼。即使差了，也不应当去。见到别的比丘破戒、破见、破威仪、非正命，都不应当举发。也不得作各种制令。不同长净，也不同随意事。

每天早晨，常常要早起，打开各个门户，收好灯台，洒扫房院，用新牛粪随处涂拭，厕所上面也要涂干净。都要安置水土和叶子，不要缺了事。所需的水，要调得冷热合适。在水窦处洗得干净。鸣楗稚，敷座席，可备众花，烧香供养。如果自己能，随时说颂赞叹佛德；如果不能，可以请别人。如果是夏天，应当拿扇子给各位比丘扇风。

凡是要坐的时候，在大比丘下面、求寂上面。每次受食的时候，让心安静。吃完了，为收毡席，所有食器放回原处，洒扫吃饭的地方。常在众中告知日数，这样白：大德僧伽听我说，今天是月一日，大众每个人都要用心，为造寺施主、护寺天神、国王大臣、师僧父母、十方施主，说经中福施的妙颂。如果自己不能，请别人做。其余日子照此可知。

那时各位比丘一起分房舍，不给授学的人。佛说：应当给。不给利养，佛说：应当给。那位授学的比丘不修善品，佛说：应当修。这些行法，乃至断尽烦恼以来，常应顺行，不行就有罪。

那时比丘们照佛所吩咐，次第做完。欢喜比丘至念殷勤，策励无倦，便断了五趣系缚烦恼，证了阿罗汉果。三明六通，具八解脱，得如实知：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。心无障碍，如手挥空，刀割香涂，爱憎不起。看金和土，平等没有差别。对于名利，无不弃舍。释梵诸天，全都恭敬。

那时欢喜证得果以后，仍依前面的制，所有行法不敢亏违。佛说：不应当再行这些了，应当随大小次第而坐，和安住本性的人一起共住。

这事发生在王舍城。那时，具寿毕邻陀婆瑳出家以后，常年生病。有一起修行的同伴来问他：“大德，您起居轻便、身体安乐吗？”他回答说：“具寿，我常年被病苦折磨，哪有什么安乐？”同伴问：“是什么病苦？”他回答：“咳嗽。”同伴问：“以前服过什么药？”他回答：“曾经吸过药烟，病就减轻好了。”同伴说：“大德现在为什么不吸呢？”他回答：“佛还没有允许吸。”

那时，比丘们把这件事告诉了佛。佛说：“有病的人，允许吸烟治病。”比丘们不懂得把药放在火上，只是直接吸烟，烟进不到嘴里。佛说：“可以把两个碗合起来，在底上打个孔，在里面点火，放上药，再吸。”这样做还是不太好。佛说：“应该做一个筒。”他们用竹子做，这还是有毛病。佛说：“不应该用竹子，可以用铁做。”他们做得太短。佛说：“不要让它太短。”他们又做得太长。佛说：“不应该太长，可以做十二指长，不要让它尖利，也不要粗糙难看，放在碗孔上，用嘴吸烟。”

他们用过以后，就随手乱扔。佛说：“不应该随便乱扔，可以做一个小的袋子装起来收好。”他们把它放在地上。佛说：“不应该放在地上，会弄坏，应该挂在象牙钉子上，或者挂在竹竿上。”铁器便生了锈。佛说：“应该用酥油涂抹擦拭。”后来用的时候，洗擦很辛苦。佛说：“不应该用水洗，应该放在火里烧，以此来取得洁净。”

第二门第六子摄颂说

室罗伐城有位比丘生了病，去找医生，说：“贤首，我身体有病，请帮我开个方子。”医生回答：“圣者，用药汤洗浴才能好。”比丘说：“佛还没允许这样做。”医生说：“圣者，世尊大慈大悲，这一定会允许的。”那时比丘们把这事禀告佛，佛说：“医生如果让用药汤洗，就照他的意思做。”佛既然允许了用药汤洗浴，比丘们却不知道用什么药熬汤，又去问医生：“佛已经允许我们用药汤洗浴，不知道该用什么药？”医生说：“圣者，我也不知道用什么药，不过我曾读过轮王的药方，里面见过这种汤的名字。你们的大师是一切智者，去问他，他一定会说。”那时比丘们把这事禀告佛，佛说：“只要是治风病的根、茎、花、果以及树皮、木头等，一起煮成汤洗身，就能除病。”比丘们用汤洗浴时，皮肤没了颜色，佛说：“用膏油涂抹。”他们便涂得太多，油腻弄脏了衣服，佛说：“用澡豆擦洗。”擦后皮肤又没了颜色，佛说：“快洗完的时候，在汤里放一两滴油，让身体润泽。”

又有一位长老毕隣陀婆瑳生了病，比丘们来问他：“您哪里不舒服？”他回答说：“我鼻子流鼻涕。”医生问他：“以前吃过什么药？”他回答说：“以前灌过鼻。”医生说：“大德，现在为什么不灌鼻呢？”他回答说：“佛还没有允许。”当时比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“如果有病，我现在允许用苏油灌鼻。”比丘们就直接把油倒进鼻子里，弄得身上油腻脏污。佛说：“不应该这样。”比丘们又用叶子盛着灌，事情还是不太好。佛说：“不应该用叶子。”又用小布片灌，也有同样的过失。佛说：“不应该用小布片灌，可以用铜、铁和锡做灌鼻的管子。”比丘们就做成了单嘴的。佛说：“应该做成两个嘴的。”他们又做得尖利粗糙。佛说：“不要让管子尖利粗糙。”比丘们不洗净手就灌鼻。佛说：“应该洗净手，接取药之后，再灌进鼻子里。”

又有毕隣陀婆瑳生病口渴，比丘们来问他：“您哪里不舒服？”他回答说：“我口渴，没有东西盛水喝。”比丘们把这件事告诉佛陀，佛陀说：“可以准备饮水用的铜盏。”

有位叫毕邻陀婆瑳的长者，他的亲戚们来听他讲法。听完后要回家，告诉妻子说：“圣者毕邻陀婆瑳讲的法很好，我已经听受了。”妻子说：“佛出现在世间，你得到了利益。”丈夫说：“那你为什么不去听法？”妻子说：“我是女人，出门抛头露面很难为情。如果那位圣者毕邻陀婆瑳能到这里来给我讲，我就听受。”丈夫就去请他来。他回答说：“贤首，我身体有病，去不了那里。”对方说：“圣者，我抬轿子来接您。”他回答说：“佛还没有允许比丘坐轿子。”比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“因为这个缘故，允许生病的比丘坐轿子。”佛允许以后，毕邻陀婆瑳就坐着轿子，带着弟子们去邀请他的地方。路上遇到六众比丘，他们问那些弟子：“坐轿子的是谁？”弟子回答：“是我师父邬波驮耶。”六众问：“世尊允许比丘坐轿子吗？”回答：“允许了。”又说：“世尊大慈大悲，知道释迦族人身形柔软，走不了路，所以才允许坐轿子。”六众比丘互相说道：“我们也可以装饰一顶好轿子。”第二天，他们用漂亮的缨毛和各种铃铛装饰，挂在轿子上，坐着往街上去。长者和婆罗门看见后问：“圣者，这是什么东西？”回答：“世尊允许我们坐轿子。”对方说：“难道你们出家人还享受欲乐吗？”六众沉默不语。比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“没病的比丘如果坐轿子，犯越法罪。有两种因缘才可以坐轿子：一是年老体衰，二是带着病没有力气。”

这事发生在室罗伐城。有位长者心地正直、信仰佛法，和一个不信佛的婆罗门一起到逝多林里到处走走看看。他们来到一棵树下，看见一处大小便的地方。婆罗门就说：“长者，这些沙门释子太不干净了，在花果树下大小便。”长者说：“这些圣者们都是有大德行的人，怎么会自己随地大小便呢？应该是普通在家人干的不合规矩的事。”正说着，忽然看见一个糊涂的老比丘用衣服蒙着头，在树下大小便。那个不信佛的婆罗门看见后，就对长者说：“你说是在家人干这种不干净的事，你看这个比丘用衣服蒙着头在树下大小便，难道是在家人吗？”当时长者非常羞愧，默默无言以对。

比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“比丘不应当在树林下大小便，如果故意犯的，得越法罪。”佛制定这条规矩以后，比丘们在路上走，到了大树林的地方，大小便憋得急，但因为要守戒，就强忍着不便，结果又招来别的病。比丘们把这事告诉了佛，佛说：“比丘在路上走，如果到了大树林的地方，可以随意大小便。”佛允许以后，比丘们就在路上树林处大小便。又有比丘在村落里，在树林下不敢大小便，于是大白天被太阳晒得难受。比丘们把这事告诉了佛，佛说：“只要是荆棘林下，可以随意大小便。”

邬波难陀又把大便弄脏了别人的菜园。佛制定比丘不可以在生长的草上大小便。比丘们就到没有草的地方大小便，弄得粪便到处都是。长者和婆罗门看见后一起讥笑说：“沙门释子好大的规矩，大家聚在一起吃饭，也聚在一个地方大小便。”比丘们把这事告诉了佛，佛说：“因为这个缘故，我现在允许比丘们建厕所。”他们就在寺外建厕所，夜里出去害怕虎狼狮子和盗贼等。把这事告诉了佛，佛说：“应该在寺内建。”比丘们不知道建在哪里，佛说：“应该建在寺后西北角。”又不知道该怎么建，佛说：“有两种厕所，一种是直舍，一种是傍出。所谓直舍，就像方丈屋，厕所设在里面。所谓傍出，就是在房后屋檐架木头向外伸出，周围用木板围起来，让厕所在里面，外面可以放洗手洗脚的地方和放瓶子的地方。厕所要装门扇，还要有横闩，外面放木拖鞋，进去时应当穿上。”

有个比丘进了厕所，又有比丘跟着进去。佛说：“不应当这样。凡是进厕所时，要弹指、咳嗽出声。在里面的人也应该这样。”厕所臭气很重，佛说：“应当轮流打扫擦洗，弄干净，放上树叶、泥土等，不要伤害飞虫。”比丘们用手洗厕所，心里嫌恶。佛说：“只管直接倒水，用扫帚擦，不应当用手。”比丘们在厕所里洗手洗脚，外面的人等很久不出来。佛说：“外面要设洗手洗脚的地方。”他们便放得很远，佛说：“放近一点。”因此我现在允许比丘们建厕所时，所需的各种杂物都可以做。佛允许建厕所后，比丘们有小便的也在厕所里，要大便的人不能赶快进去，等久了招来病。佛说：“应该另外建小便的地方。”比丘们不知道建在哪里，佛说：“靠近厕所应该建，通水让它流出去，另外装门扇，做法都和厕所一样。”

第二门第七子摄颂说

事情发生在室罗伐城。当时天气很热，有个婆罗门渴得难受，想找水喝，就走进了寺院，来到比丘们那里，说：“我渴了，请您给我点水。”比丘拿着一只碰过的瓶子装水给他喝。婆罗门看见后问：“圣者，这瓶子是干净的还是碰过的？”比丘回答：“是碰过的。”婆罗门说：“那为什么拿这个给我？”比丘回答：“瓶子放在一个地方，我就顺手拿来了。”婆罗门说：“圣者，干净的和碰过的瓶子不应该混在一起，要分开放在不同的地方。如果有沙门、婆罗门来讨水喝，帮他们解渴，这难道不是福报吗？”婆罗门嫌水不干净，没喝就走了。比丘把这件事告诉了佛，佛说：“大家应该放一个干净的水瓶，供给口渴的人。”佛说大家放干净水之后，有位长者听说佛允许了，就施舍了很多瓶罐放在寺院里。可需要的人随手就拿走了，守园的人和一般百姓也随意拿走。比丘看见了也不阻拦。没过多久，瓶罐全都没了。比丘们就告诉那位施主说：“您施舍的器具现在都损坏丢光了，请再送些来。”施主回答：“圣者，我施舍了那么多器具，怎么这么快就没了？”比丘把情况详细告诉了施主。施主说：“圣者，那些普通百姓，我没有不给的，可你们为什么不阻拦，让他们白白损耗呢？”比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“不应该这样，施舍了就不管。大众应该派一个管理器物的人。”佛允许之后，比丘们不加挑选，随便就派了人。佛说：“有五种情况就不该派。哪五种？如果有贪爱、嗔恨、恐惧、愚痴，又不知道器物该收好还是不该收好。另有五种情况应该派：如果没有贪爱、嗔恨、恐惧、愚痴，又善于知道器物该收好还是不该收好，就应该这样派。”像前面一样集合大众，当着大众问他：“你这位比丘某某，能为大众做管理器物的人吗？”他如果回答“能”，就让一位比丘做白二羯磨：“大德僧伽听，这位比丘某某乐意给僧伽做管理器物的人。如果僧伽到时候同意，僧伽应当允许，僧伽现在派这位比丘某某为大众做管理器物的人。白如是。”接着做羯磨：“大德僧伽听，这位比丘某某乐意给僧伽做管理器物的人。如果僧伽同意比丘某某做管理器物的人，就默然；如果不同意就说。”僧伽已经同意比丘某某做管理器物的人了，因为默然的缘故，我现在就这样受持。

那时有人因为口渴来要水喝，出家人用新瓶子装水递给在家人，把旧瓶子里的水给出家人。佛说：不该这样，应该用新器具供水给出家人，旧器具给在家人。出家人用完就收起来放好，在家人用完了随处乱丢。佛说：都要收起来。出家人不好好防护，导致有损失。佛说：应该做个库房存放。出家人照着佛的教导做了。

那时有位商主从北方来，请佛和僧众在三个月内接受供养，心里想：我现在做供养，不想向别人借各种器具，我自己来置办。就用白铜、红铜做了很多食器，在三个月中用上好的饮食供养如来和声闻僧众。期限满了以后，把这些器具布施给僧众。出家人就把这些器具放进装瓦器的库房里，互相碰撞，导致损坏。佛说：铜器和瓦器应该分开安放。

那时有个口渴的婆罗门来到逝多林，到出家人那里说：圣者，请给我水。出家人就拿着水罐和绳子给婆罗门。婆罗门问：圣者，这是做什么用的？回答说：我没有现成的水，你可以自己打水用。婆罗门说：你们怜悯一切众生，如果能预先备好一些饮用水，那是极好的事。出家人回答说：佛还没有允许。那时出家人把这事告诉佛，佛说：大众应该预先备好干净的水。出家人听了，就随处安放，有的放在院子里，有的放在屋里、屋檐前、门旁边，让水变得不干净。佛说：不该这样，应该建一个储水堂。出家人听了，不知道安放在哪里。佛说：可以在寺院大门东边做一个停水的地方。屋里黑暗，佛说：应该开窗户。地上有泥，应该用砖砌，并且做排水口让水流出去，应该装门扇，装门闩。储水的瓶罐不该放在地上，要放在木床上；如果没有木床，就用砖垫起来，用东西支住，别让它歪倒。水瓶不干净，要经常洗。不知道用什么洗，佛说：应该用梳帚和各种树叶。虽然经常洗刷，还是有臭气。佛说：应该多备些器具，轮换着盛水，一部分装水，一部分晒干。于是就在太阳下晒。佛说：放在阴凉处让它干。不盖口，土掉进罐里。佛说：应该盖上，不要用不干净的手碰。应该洗干净手。他碰罐子时频频洗手，弄得很累。佛说：如果是干净的铜器、瓦器，手指不碰水去取也没有犯戒；或者用干牛粪末擦手去油腻也可以。佛既然允许预先备水，不知道让谁来做。佛说：应当让弟子、门人来做。安放水的地方所需的东西，都应该预先备办。

佛在劫比罗城多根树园的时候，大世主比丘尼乔答弥带着五百位比丘尼眷属，来到佛的住处，顶礼佛的双足，退到一边坐下。佛为她们说法。这时，世尊忽然打了个喷嚏。大世主乔答弥就对佛说：“愿世尊寿命长远，住世超过劫数。”那五百位比丘尼听大世主说这话时，都立刻同声发出和世主一样的愿望。地上的药叉鬼神听到五百位比丘尼说这话时，也都同声说出这个愿望。虚空中的药叉神听到声音，也说出这个愿望。就这样，四天王宫以及三十三天、夜摩天、都史多天、化乐天、他化自在天，乃至梵天，互相听到声音，都说出这话：“愿世尊寿命长远，住世超过劫数。”

那时，世尊告诉大世主乔答弥比丘尼说：“你现在给一切众生造成了很大的障碍。因为你这番话，五百位比丘尼以及地上、空中乃至梵天听到你这样说。对佛不应当这样恭敬，这样恭敬不叫做好。”

大世主说：“大德世尊，怎样对如来表达恭敬，才叫做好呢？”

佛说：“乔答弥，对如来应当这样说：‘愿佛和僧众长久住世，常能和合，就像水和乳交融一样，让大师的教法得以光大显扬。’乔答弥，如果这样恭敬无上正等正觉，才叫做好礼敬。”

这时，一位比丘就说了一首偈颂：

那时，大世主乔答弥心里想：佛陀在众人中称赞和合，甚至大师还住世的时候，比丘尼僧众也还没有分离不和。我现在应该进入涅槃了。于是她来到佛陀面前，顶礼双足后说：世尊，我现在想要赶快进入涅槃。说完这话，世尊沉默不语。这样说了三次，佛陀都沉默不语。

那时，大世主又对佛说：世尊，我现在想要赶快进入涅槃。佛说：乔答弥，你是为了涅槃说这话吗？她回答说：是为了涅槃才说这样的话。佛说：既然是为了涅槃说这样的话，我还能说什么呢？一切因缘形成的事物都是无常的，都是这样。

那时，五百位比丘尼又对佛说：世尊，我们也想要赶快进入涅槃。佛告诉比丘尼们：你们是为了涅槃才说这样的话吗？她们回答说：是的。佛说：你们既然是为了涅槃说这样的话，我还能说什么呢？一切因缘形成的事物都是无常的，都是这样。

那时，大世主和比丘尼们听了佛的话，心里非常欢喜，顶礼佛足后，来到难陀那里说：圣者，我们现在想要赶快进入涅槃。难陀说：是为了涅槃才说这话吗？她们就照佛说的那样回答。这样又依次前往具寿阿尼卢陀、罗怙罗、阿难陀，乃至各位上座那里，顶礼后说：圣者，我们想要赶快进入涅槃。难陀比丘和各位上座问：是为了涅槃才说这话吗？她们回答说：是的。他们回答说：你们既然是为了涅槃说这样的话，我们还能说什么呢？一切因缘形成的事物都是无常的，都是这样。

那时，大世主和五百位比丘尼向各位上座顶礼告辞，回到自己的住处。回到本寺后，在七天之内，为三众弟子讲说妙法。众人听完法后，无量众生都得到了广大殊胜的利益。各位比丘尼各自走出寺院，到空闲安静的地方，按次序半跏趺坐，五百人全都这样。这时，大世主乔答弥进入三昧，以殊胜的定力，随着心中所想，隐身不现，就在东方升上虚空，示现行、住、坐、卧四种威仪，进入火光定，就在身体内放出种种光，青、黄、赤、白以及红光同时显现，身下出火，火上流清水，身下出水，水上发火光。东方这样，南、西、北方也都这样。五百位比丘尼和大世主乔答弥示现的相状没有差别。这时，大世主又进入初禅，从初禅起进入第二禅，从第二禅起进入第三禅，从第三禅起进入第四禅，从第四禅起进入空处，从空处起进入识处，从识处起进入无所有处，从无所有处起进入非想非非想处，从非想非非想处起，依次逆入，直到初静虑，然后圆寂。五百位比丘尼都和大世主乔答弥一样，依次顺入、逆入诸禅后，也圆寂了。那时，大地全都震动，四方上下光明照耀。虚空中诸天高声叫喊，就像击鼓一样。这时，各位比丘有的在妙高山，有的在其他山中，乃至城邑、聚落、兰若、林间寂静之处，看到这个景象后，收摄心念观察，看见大世主乔答弥和五百位比丘尼都已圆寂。各位比丘又这样想：世尊的慈母既然已经圆寂，我们应当前去帮忙供养舍利。这样想后，各自随自己的力量拿着香木，来到大世主乔答弥等人圆寂的地方。那时，世尊和憍陈如、婆涩波、大名、阿尼卢陀、舍利弗、大目连等，以及其余声闻大众，为了供养大世主乔答弥等人的舍利，都来集会。这时，胜光大王和太子、各位大臣以及眷属，也为了供养舍利来到那里。给孤长者、仙授长者、故旧长者和鹿子母等，带着眷属也来到那里。又有各国大王和他们的眷属，无量百千人都来集会。这时，胜光王用种种宝衣、装饰用具装点五百辆宝车，又拿着种种香花、幢幡、宝盖和种种音乐。这时，具寿难陀、阿尼卢陀、阿难陀、罗怙罗四位比丘抬着大世主的灵舆，世尊也用右手举着灵舆，其余比丘各自抬着各位比丘尼的灵舆，以殷重的心广设庄严装饰，送到宽阔平坦空闲的地方。那时，世尊就掀起盖在大世主乔答弥和五百位比丘尼身上的上衣，告诉各位比丘说：你们看这位大世主乔答弥等人，活到一百二十岁，身体没有衰老的样子，像十六岁的童女。那时，胜光王等和大众各自拿着种种香木焚烧她的身体。世尊为大众讲说无常法后，回到寺中洗足，就座而坐，告诉各位比丘：你们应当知道，这样的事都是因为看见别人打喷嚏时说愿他长寿。所以比丘们，别人打喷嚏时不应该说长寿，如果故意说，就犯越法罪。

那时，比丘们看到这件事以后，心里都产生了疑问，就对佛说：“世尊，这位大世主乔答弥和五百位比丘尼等人，过去造了什么业？因为那业的力量，她们活到一百二十岁，身体却没有衰老的样子，还像十六岁的少女一样。”

佛告诉比丘们：“这位大世主乔答弥和五百位比丘尼等人所造的业，你们好好听。她们是自己造业，果报也由自己承受。”

你们这些比丘，在过去很久以前，这个贤劫里人的寿命两万岁的时候，有一位佛世尊，名叫迦摄波如来、应供、正等觉，十种名号都具足，出现在世间，住在婆罗痆斯的仙人堕处施鹿林中。那时那位世尊度化众生的因缘已经尽了，就进入无余涅槃，像柴烧尽火熄灭一样。那时有位国王名叫吉利枳，为了供养那位如来的舍利，建起四宝塔，长宽各一由旬，高半由旬。国王有位大妃和五百名宫女，年纪都老了，国王便抛弃了她们。她们自己互相说道：“为什么大王现在把我们丢下不管了？”大家共同议论说：“是因为年纪衰老了，所以不问我们。”这时有个宫女这样说：“姐妹们，修什么业才能不衰老，能让愿望满足呢？”王妃回答说：“如果供养迦摄波佛舍利塔的人，所愿都能实现。”大家都说：“太好了。”就禀告国王请求允许，于是拿着种种末香、涂香、花鬘、璎珞、幢幡、宝盖和种种美妙的香花饮食，来到塔前，广设供养，殷重赞叹，五轮敬礼，右绕行道，长跪合掌，发这样的愿：“以这供养无上福田的所有善根，愿我生生世世直到寿终，身体都没有衰老的样子。”你们这些比丘，那位国王的大妃和五百名宫女，就是现在的大世主乔答弥和五百名比丘尼。由于这个福力，直到今生一百二十岁也没有衰老的样子，还像十六岁的童女。你们这些比丘应当知道，这都是由于自己的业力，详细宣说如前。应当这样学习。

事情发生在室罗伐城。那时世尊规定：比丘们看见别人打喷嚏，不说“长寿”的，就犯越法罪。这座城里有一位长者，虽然娶了妻子，却一直没有儿女。他年纪老了，钱财也用光了，就对妻子说：“我如今老了，又没有孩子，我想出家。”妻子说：“随你吧。”他就到逝多林，在比丘那里出了家，还受了具足戒。

后来有一天，佛为大众讲说佛法要点。这位老比丘坐在大众外面。他的前妻忽然来了，听见丈夫打喷嚏，比丘们没有一个人说“长寿”。他妻子看见这情形，心里不忍，就用左手抓了一把土，绕着比丘的头向外撒，嘴里念着愿他长寿。

那时比丘们都看到了这件事。妻子上前抓住他的胳膊，恶口骂他，说：“圣子啊，你如今为什么跑到怨家堆里出家？这逝多林常有五百个青衣药叉，我念咒祝愿让你长寿；要不是这样，你一定会被药叉吸走精气。你不该住在这里，还是回家去吧。”就拉着他要一起走。

比丘们对她说：“摩诃罗，住在这里，别走。”她不肯留下。比丘就抓住他一只胳膊拉他。这时摩诃罗喊道：“我痛！我痛！”比丘们把这事禀告佛。佛说：“可以问摩诃罗，是哪一边胳膊痛？是比丘抓的那边痛，还是妻子抓的那边痛？如果他说是比丘抓的痛，说明他心里乐意走，就随他的意放他走；如果他说是妻子抓的痛，说明他心里乐意留下，就不应该放他走。”

比丘们照佛的话去问，他回答说：“你们抓的那边胳膊痛。”于是就放他走了。他随即回了家。因为这件事，他出家受具足戒成了大障碍。佛说：“年老比丘都希望长寿。像这样的人，看见他打喷嚏时，应该说‘长寿’；不说的人，犯越法罪。”

事情发生的地方和前面一样。有一位长者，心里怀着正信，和一个不信佛的婆罗门一起到逝多林去。这时，那位信佛的长者忽然打了个喷嚏，比丘们没有说“长寿”。那个不信佛的人就祝愿说：“长寿。”婆罗门对比丘说：“您如今竟然在怨家里面生出敬信心。这逝多林里常有五百个青衣药叉，因为我祝愿让您长寿。要不是这样，一定会被药叉吸走你的精气，不该久留，还是早点出去好。”这时比丘们把这件事告诉佛陀，佛陀说：“世俗人都喜欢长寿，如果看见人打喷嚏，应该说‘长寿’。如果比丘看见年老的打喷嚏，年轻的应该起身行一个礼，口里说‘畔睇’。如果年轻的打喷嚏，年老的应该说‘无病’。如果不这样做，都犯越法罪。”

佛在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。佛让五位比丘安住在正定之中。他们在善说法律中出家以后，对于吃的东西，比如该嚼的、该吞的，以及行住坐卧的各种规矩，都还不懂，于是一起去问佛这是怎么回事。佛说：“你们比丘有五种可以嚼着吃的东西：一是根，二是茎，三是叶，四是花，五是果。有五种可以吞着吃的东西：一是炒面，二是米饭，三是麦豆饭，四是鱼和肉，五是饼。”他们又问：“用什么来调味呢？”佛说：“可以配上乳酪、酥、蜂蜜、鱼、肉、干肉、各种杂菜这类东西。如果没有这些，可以和着水吃。凡是滋润有味道的食物，能让人气色好、有力气，就能好好修行善法。”

第二门第八子摄颂说

事情发生在室罗伐城。那时，比丘们建造房屋，却不知道要装门。佛陀说：要装门。装了门，却没有装门扇，影响了修行静心。佛陀说：要装门扇。可是没有装门钮，开关的时候很费劲。佛陀说：应该装门钮和钥匙孔。开门的时候有声音，佛陀说：在会发出声音的地方可以包上皮垫。房间里很黑，佛陀说：应该开窗户。窗户装得太低，招来了盗贼的麻烦，佛陀说：不应该装得太低。他们就把窗户装得特别高，结果房间里又像以前一样黑，佛陀说：不应该太高，也不应该太低，要装在中间。比丘们做的时候，外面宽里面窄，佛陀说：应该让里面宽、外面窄。有鸟雀飞进来，佛陀说：要张网。挂了网以后，又没装窗扇，夜里蛇、蝎子等爬进屋里来，佛陀说：应该装窗扇。窗扇被风吹开，佛陀说：应该装上转轴。上面又装了门闩，开关的时候很费劲，佛陀说：应该用羊甲杖来开关。 (做成小铁叉的样子，形状像羊蹄甲)

第二门第九子摄颂说

这事发生在王舍城。那时，具寿毕邻陀婆蹉生了病，比丘们来看望他，问：“尊者，您得了什么病？”他回答说：“我得了风疹病。”大德们又问：“您以前服用什么药？”他回答说：“我以前生病的时候，把烧热的铁锤放进瓶中的水里，用这热水擦洗身体，病就好了。”大家说：“既然这样，现在为什么不做呢？”他回答说：“世尊还没有允许。”当时比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“我现在允许患风病的比丘用铁锤暖水擦洗身体。”

听说佛允许了，比丘们就把铁锤烧热，却烫得拿不起来。佛说：“应该用铁锁链拴住它，等烧热了拉着取出来。”比丘们连铁锁链一起丢进火里，烫得没法抓。佛说：“锁链留在外面，不要放进火里。可以靠近铁锤，用泥团裹住，抓住凉的地方拉出来，放进盆里的水中，随需要取用。”

当时比丘们用澡豆和牛粪把铁锤洗干净。佛说：“不用再洗，放在火里自然就干净了。”

当时比丘们先用暖过的水接触身体，之后才用暖过的净水。佛说：“应当先暖净水，再用暖过的水接触身体。如果不这样做，就犯越法罪。”

这事也发生在同一个地方。有比丘来问毕隣陀婆蹉尊者：“您得了什么病？”尊者回答说：“我得了这样的病。”大家说：“大德，为什么不吃药治疗呢？”尊者回答说：“各位，我以前曾备有一个小的温热药鎗子，现在缺了这个东西，所以病情加重了。”大家问：“现在为什么不备一个呢？”尊者回答说：“世尊还没有允许。”当时比丘们把这件事禀告了佛陀，佛陀说：“有病的比丘，允许备有温鎗。”

这事发生在室罗伐城。有一位长者发心为僧众建造浴室，浴室里的火炭到处散落。佛陀说：把火炭聚到一处。比丘们不知道用什么工具来聚，佛陀说：用铁做铲子。佛陀允许之后，住在野外的比丘们弄不到铁，佛陀说：用木头做杴。结果火把木杴烧坏了，佛陀说：用牛粪和泥土拌成泥，涂在木杴上，就能用了。

事情和前面一样。那时，有一个比丘身上有病痛，就到医生那里，对医生说：“贤首，我得了这样的病，请你给我开个药方。”医生说：“圣者，应该这样治疗。”这个比丘为了煎药，需要一个锅，就向长者借来用，用完送还。长者说：“我现在就把它布施给圣者。”比丘说：“佛还没有允许。”长者说：“既然这样，就放在地上走吧。”那时，比丘们把这件事告诉佛，佛说：“可以接受。”当时，毗舍佉鹿子母听说佛允许比丘们拥有锅，就送来五百口铁锅。那时，比丘们不知道该怎么办，佛说：“按次序分给比丘们。”佛既然让分给比丘们，那些年纪小的比丘分不到，佛说：“应该给他们瓦锅。”

事情发生在同一个地方。有一个比丘躺在冷地上睡觉，吃下去的东西消化不了，就到一位长者那里，借了床和席子来当卧具，病就好了。用完之后，他把床席送还回去。长者说：“我现在就把这些布施给圣者您。”比丘说：“佛还没有允许接受。”当时比丘们把这件事禀告了佛，佛说：“可以接受。”毗舍佉鹿子母听说佛允许比丘们接受床，就送来了五百张床。比丘们不知道该怎么办，佛说：“按顺序分给比丘们。”

事情经过和前面一样。那时有个比丘需要灶，就向长者借用，用完以后送了回去。长者说：“就布施给圣者吧。”比丘回答说：“佛陀还没有允许。”当时比丘们把这件事告诉了佛陀，佛陀说：“可以接受。”那时毗舍佉鹿子母和前面一样，送来了五百个灶，甚至依次分给比丘们。

事情经过和前面一样。那时有一个比丘为了染衣服，需要用到斧头，就向一位长者借。用完以后还回去，长者说：“就送给圣者您吧。”比丘回答说：“佛还没有允许接受。”当时比丘们把这件事告诉佛，佛说：“为了大众的缘故，应该接受这把斧头。”

事情经过和前面一样。那时有个比丘的床横木忽然折断了，就向长者借了凿子来用，用完就还回去。长者说：“就送给圣者吧。”比丘回答说：“佛还没有允许。”当时比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“为了大众的缘故，应该接受这个凿子。”

第二门第十子摄颂说

事情经过和前面说的一样。那时有个比丘的床脚忽然断了，需要用斧头砍东西，就向长者借用，用完再还给主人。详细情况跟上面讲的一样。总之，为了僧众的事，应该接受借用。

事情发生在同一个地方。佛在鹿子母的旧园子里，允许比丘们建造寺院和塔。比丘们建得又高又大，不知道怎么爬上去。佛说：“做个梯子。”比丘们不知道用什么材料做。佛说：“用三种材料，就是竹子、木头和绳子，随自己方便去做。”

这事发生在室罗伐城。当时有个比丘身上生病，就去找医生看病，问医生说：“贤者，我身上得了这样的病，希望您给我开个药方。”医生说：“圣者，您应该做下灌，一定能治好。”比丘回答说：“世尊还没有允许。”医生说：“大师慈悲，肯定会允许的，不用怀疑。”当时比丘们把这件事告诉了佛，佛说：“如果因为生病的缘故，允许做下灌。”

这件事的缘由和前面一样。就像佛说的那样，给比丘们造寺院，僧房应该盖五层，佛殿应该盖七层，门楼也盖七层。如果给比丘尼造寺院，僧房应该盖三层，佛殿盖五层，门楼盖五层。比丘们不知道怎么爬上去，佛说：“可以在门旁边的角上修一条弯着往上的坡道。”坡道有三种，就是石板、土和木头。比丘们不明白怎么安排，下层用木头，中间用土，上层铺石头，结果上面重、下面不稳，就塌坏了。佛说：“下层铺石头，中层用土，上层用木头。”