根本说一切有部毘奈耶杂事

那时，世尊在劫比罗城的多根树园里。世尊有个弟弟，名叫难陀，身体像金子一样，具备三十种好相，只比佛矮四指。他的妻子名叫孙陀罗，容貌端正，世上少有，光彩照人，谁见了都喜欢。难陀跟她感情深厚，缠缠绵绵，一刻也舍不得分开，爱意很重，甚至打算这辈子都不离开她。

世尊观察后知道，难陀该受教化的时机到了。于是一大早穿好衣服、拿着钵，带着阿难陀做侍者，进城乞食。走到难陀家门口站住，用大悲的力量放出金色光芒。这光普照难陀家，整个宅子都变成金色。这时难陀心里想：“忽然有光照进来，一定是如来来了。”就叫仆人去门口看，仆人一看是佛来了，赶紧跑回来告诉难陀：“世尊在门口呢。”难陀听了这话，就想赶快出去迎接、礼拜世尊。

这时孙陀罗心里想：“我要是放他出去，世尊一定会让他出家。”就拉住他的衣服不放，不让他出去。难陀说：“你先放开我一下，我礼拜完世尊，马上就回来。”孙陀罗说：“咱们得先约好，你才能去。”就用妆点抹在额头上，对他说：“这点还没干，你就得回来。要是回来晚了，罚你五百金钱。”难陀说：“好。”

难陀走到门口，顶礼佛足，接过如来的钵，转身回屋，盛满好吃的，端到门口。可世尊已经走了。难陀就把钵交给阿难陀，世尊示现了个样子，不让他接钵。如来大师威严庄重，难陀不敢喊他站住。难陀又把钵递给阿难陀，阿难陀问：“你这钵从谁那儿拿的？”难陀答：“从佛那儿拿的。”阿难陀说：“那你该还给佛。”难陀答：“我现在不敢随便碰大师。”就默默跟着走。

世尊回到寺里，洗了手脚，坐下。难陀端着钵奉给世尊。世尊吃完，说：“难陀，我剩下的饭你吃吗？”难陀答：“我吃。”佛就把剩下的给了他。难陀吃完，世尊问：“你能出家吗？”难陀答：“能出家。”

原来佛世尊过去修菩萨道时，对父母、师长和其他尊长的一切教令，从来没有违背过，所以如今他说的话，没人不听。世尊就告诉阿难陀：“你给难陀剃掉胡须头发。”阿难陀答：“遵世尊的教导。”就叫来剃头的人给难陀落发。

难陀见了，对那人说：“你知道吗？我不久就要做转轮王了。你要是就这么剃了我的头发，我就砍断你的手腕。”那人吓坏了，收起刀具就想走。这时阿难陀就去禀告佛，佛就亲自来到难陀那里，问：“难陀，你不出家吗？”难陀答：“出家。”这时世尊亲自拿着瓶水，灌在他头顶上，净人就给他剃了头。

难陀心里想：“我现在是敬奉世尊，暂且出家，晚上再回家。”到了傍晚，他就顺着路走。这时世尊在路上变出个大坑。难陀看见，心里想：“孙陀罗离我越来越远了，回不去了。我现在想着她，说不定会想死。要是命还在，就等天亮再走。”他想着孙陀罗，愁苦了一整夜。

世尊知道他的心思，就告诉阿难陀：“你现在去告诉难陀，让他做知事人。”阿难陀就去告诉难陀：“世尊让你做知事人。”难陀问：“什么叫知事人？要做什么事？”阿难陀答：“在寺里料理各种事务。”难陀问：“具体该怎么做？”阿难陀答：“具寿，凡是做知事人的，众比丘出去乞食时，要把寺里的地扫干净，用新牛粪依次涂净，用心看守，别让东西丢了。有要商量的事，要禀告僧众。有香花，要分给大家。晚上关门，早上开门。大小便的地方要常擦洗。寺里有损坏的地方，就要修补。”难陀听了教导，答：“大德，佛说的这些，我都会去做。”

那时众比丘一早穿好衣服、拿着钵，进劫比罗城乞食。这时难陀见寺里没人，心里想：“我把地扫完，就可以回家了。”就扫地。世尊知道后，用神通力让扫干净的地方又落满粪秽。难陀又想：“我把粪秽清掉才能回去。”放下扫帚去收拾，可粪秽怎么也清不完。他又想：“关了门就走。”世尊就让他关上一扇门，再关别的门，那门又开了。难陀就发愁了，又想：“就算贼来损坏寺庙，又有什么要紧？我要是做了王，再造成百上千的好寺庙，比这好一倍。我该回家了。走大路怕碰见世尊。”这么一想，就走了小路。

佛知道他的心思，就从那条小道过来。难陀远远看见佛，不想碰面。路边有棵树，树枝低垂，他就躲在树下藏起来。佛让那棵树把枝条高高举起，他的身子就露出来了。佛问：“难陀，你从哪儿来？跟我走吧。”难陀心里羞愧，就跟着佛走。

佛心里想：“他对妻子深深迷恋，该让他舍离。为了引导他，就带他出了劫比罗城，到室罗伐去。”到了那里，就住在毗舍佉鹿子母园。

那时，毘舍佉鹿子母听说佛有个弟弟叫难陀，身体像金色一样，具备三十种好相，比佛矮四指，和佛一起过来了。她想：我暂时去礼拜一下，或许能见到他。那时难陀在吃小食的时候，拿着衣钵进城乞食，挨家挨户走到鹿子母家。毘舍佉见他相貌端庄、光彩照人，和别人不一样，心里就想：这不就是佛的弟弟吗？于是生起清净的信心，礼拜他的双脚，用手去碰他的身体，他的身体很柔软。女人这一碰就像毒一样，靠近就会损害人。难陀本性欲望多，就起了染污的心，于是流出精液，落在毘舍佉头上。世尊知道后，把那不净之物变成苏合香油，让她用手碰着闻。她心里想：这里怎么会有这么微妙的香油？这是佛的神通变化出来的香物。于是生起希有难得、欢喜雀跃的心，赞叹说：善哉佛陀！善哉达摩！善哉僧伽！善说法律，不可思议，能让像难陀这样贪恋欲望的男子投身佛法中，专心修清净行。那时难陀生起追悔的心：我这不是犯了众教罪吗？就告诉了诸位苾刍，苾刍又告诉佛。佛说：难陀没有犯。如果有这样欲望多的人，应该用皮袋子盛着，不要让人疑惑。佛说：欲望多的人畜养皮袋子。苾刍不知道用什么皮做，佛说：应该用三种皮，羊皮、鹿皮、鼠皮。于是就生着用，便有臭气。佛说：煮熟了再用。洗过之后晒干。晒的时候看见女人，生起欲望染污的心，于是又漏精，弄脏了下裙。佛说：应该做两个，一个晒着，一个穿着。那时有人精多，把皮袋弄湿弄坏了，应该用东西衬着，可以放沙土。那时有苾刍穿着它吃饭，还绕制底。佛说：解开放在屏处，洗净手后再吃饭、礼敬。

后来有一次，难陀坐在石头上，想起孙陀罗，就在石头上画了她的像。那时大迦叶波正好经过那里，看见他在石头上画画，就问：“难陀，你在干什么？”难陀回答：“大德，我在画孙陀罗的样子。”大迦叶波对他说：“具寿，佛让比丘做两件事：一是修习禅定，二是读诵经典。你现在却丢下这些，自己画女人的样子。”难陀听了，默默不语。大迦叶波把这件事告诉了佛。佛心里想：“比丘画画，会生出这样的过失。”佛就告诉比丘们：“难陀这个痴人，因为想念孙陀罗，画了她的样子。所以比丘不应该画画，画的人犯越法罪。”

那时，比丘们听佛规定不能在佛塔上画画，就不敢在佛塔那里涂香。佛问阿难陀：“为什么如来的发塔、爪塔那里不涂香，也不用香泥洒地呢？”当时阿难陀就把原因告诉了佛。佛说：“应该用香泥随意涂抹擦拭。不过不能画众生的形象，画的人犯越法罪。如果画死尸，或者画骷髅像，就不算犯戒。”

佛想到难陀愚痴迷惑，还惦记着妻子，情爱放不下，应该想个办法让他的心停下来。就告诉他说：“你以前见过香醉山吗？”回答说：“没见过。”佛说：“要是这样，抓住我的衣角。”难陀就抓住佛的衣服。那时，世尊像鹅王一样升上虚空，到了香醉山，带着难陀左右张望。在一棵果树下看见一只母猕猴，还瞎了一只眼。难陀就抬起头直直地看着世尊。佛告诉难陀说：“你看见这只瞎猕猴了吗？”难陀对佛说：“看见了。”佛说：“你觉得怎么样？这只瞎猕猴比起孙陀罗，谁更漂亮？”回答说：“孙陀罗是释迦族的人，像天女一样，容貌第一，世上没有第二个能比。猕猴跟她比，千万亿分也赶不上她的一分。”佛说：“你看见天宫了吗？”回答说：“没看见。”佛说：“再抓住我的衣角。”难陀就抓住衣服。世尊又像鹅王一样升上虚空，到了三十三天，告诉难陀说：“你可以看看天宫的好地方。”难陀就去了欢喜园、婇身园、粗身园、交合园、圆生树、善法堂，这样等处的天宫园林、花果浴池、游玩的地方，那些特别美好的快乐，全都看了一遍。接着进入善见城，又听见种种鼓乐丝竹的微妙声音，廊宇宽敞相通，床帐帷幔摆设映衬，处处都有天上的美妙婇女一起娱乐。难陀看遍了，看见一个地方只有天女，没有天子，就问天女说：“为什么别的地方男女住在一起享受快乐，你们这里为什么只有女人，看不见男人？”天女回答说：“世尊有个弟弟叫难陀，跟佛出家，专心修清净行，命终之后会生到这里。我们在这里等他。”难陀听了，欢喜跳跃，赶快回到佛那里。世尊问说：“你看见那些天宫的美妙事情了吗？”回答说：“看见了。”佛说：“你看见了什么？”难陀就把所见到的都详细告诉世尊。佛告诉难陀：“你看见天女了吗？”回答说：“看见了。”佛说：“这些天女比起孙陀罗，谁更美妙？”难陀对佛说：“世尊，拿孙陀罗来比这些天女，就像香醉山里拿瞎猕猴来比孙陀罗，百千万倍也赶不上她的一分。”

佛告诉难陀：修清净行的人有这样的好处，你现在应该坚定地修清净行，将来就能生到天上，享受这些快乐。难陀听了很高兴，默默地不说话。

那时，世尊就带着难陀从天宫消失，回到了逝多林。这时难陀心里一直想着天宫里的快乐，所以才肯修行。佛知道他的心思，就告诉阿难说：你现在去告诉各位比丘，谁也不许和难陀坐同一个座位，不许和他一起经行，不许把衣服挂在同一根竿子上，不许把钵和水瓶放在同一个地方，不许和他一起读诵经典。阿难把佛的话传达给各位比丘，比丘们都照着佛的吩咐去做。

这时难陀看到大家都不和他在一起，心里非常羞愧。后来有一次，阿难和各位比丘在供侍堂里缝补衣服，难陀看见了，心里想：这些比丘都嫌弃我，不和我在一起。可这阿难是我弟弟，难道也嫌弃我吗？就走过去和他同坐。这时阿难赶紧起身躲开。难陀说：阿难，其他比丘嫌弃我也就算了，你是我弟弟，怎么也跟着嫌弃我？阿难说：确实有这个道理。不过你走的是另一条路，我走的是不同的路，所以我要避开你。难陀问：什么叫你的路，什么叫我的路？阿难回答：你喜欢生天，所以修行；我求的是圆寂，所以要断除欲望和烦恼。难陀听了这话，心里更加忧愁悲伤。

那时，世尊知道难陀心里的想法，就告诉难陀说：“你曾经见过地狱吗？”难陀回答说：“没见过。”佛说：“你可以抓住我的衣角。”难陀就上前抓住。佛便带着他前往地狱之中。

那时，世尊站在一边，告诉难陀说：“你现在可以去看看各个地狱。”难陀就去了，先看到灰河，接着到剑树、粪屎火河，进入那里观察，就看到众生遭受种种痛苦：有的被用钳子拔舌头、拔牙齿、挖眼睛；有的被用锯子锯开身体；有的被用斧头砍断手脚；有的被用矛镩刺穿身体；有的被用棒打、用矛刺；有的被用铁锤砸碎；有的被灌熔化的铜水入口；有的爬上刀山剑树，被碓捣、被石磨磨、抱铜柱、卧铁床，受尽极端的痛苦；有的看到铁锅里猛火沸腾，热焰滚滚，煮着有情众生。看到这样种种受苦的情形，又有一口大铁锅，汤水沸腾翻滚，里面却没有众生。难陀看到后心里忧愁惶恐，问狱卒说：“为什么别的铁锅都煮着众生，只有这口锅空着却沸腾翻滚？”狱卒就回答说：“佛的弟弟难陀，一心只愿生天，专门修清净行，得以生到天上暂时享受快乐。他寿命结束后，就堕入这口锅里，所以我现在烧着锅等着他。”难陀听了，生起极大的恐怖，身上的毛都竖了起来，冷汗直流，心里这样想：“这人如果知道我就是难陀，就会把我抓进这口锅里。”于是赶紧跑回世尊那里。

佛说：“你看见地狱了吗？”难陀悲伤哭泣，泪如雨下，声音哽咽，用细微的声音对佛说：“已经看见了。”佛说：“你看见了什么？”难陀就把所见到的情形详细禀告世尊。佛告诉难陀：“有的人求人间福报，有的人求生天上，勤修清净行，会有这样的过失。所以你现在应当求涅槃，来修清净行，不要贪求生天，反而招来勤苦。”难陀听了，心里怀着羞愧，沉默着无话可答。

那时，世尊知道他的心意后，就从地狱出来，回到逝多林，随即告诉难陀和各位比丘说：“内心有三种污垢，就是淫欲、嗔恚、愚痴，这些应当舍弃，应当远离，你们要这样修学。”

那时，世尊住在逝多林没过多久，为了随顺机缘度化众生，就带着弟子们前往占波国，住在揭伽池边。那时，难陀和五百位比丘也跟着佛到了那里，他们来到世尊面前，都礼拜佛足，然后坐在一边。

那时，世尊见大家坐定了，就告诉难陀说：“我有一部法要，开头、中间、结尾都好，文字和义理都很巧妙，纯粹圆满，清净无染的梵行，就是《入母胎经》。你要仔细听，极其用心，好好思惟忆念，我现在就为你讲说。”

难陀说：“好的，世尊，我很欢喜，很想听。”

佛告诉难陀：“虽然有母胎，但有能入胎的，也有不能入胎的。怎样才是受生入母胎呢？如果父母有染污的心，共同行淫爱之事，而母亲腹中清净，月期到了，中蕴身就现在眼前，要知道那时就叫入母胎。

这中蕴的形状有两种：一是形色端正，二是容貌丑陋。地狱中有的容貌丑陋，像烧焦的木桩；畜生中有的颜色像烟；饿鬼中有的颜色像水；人和天中有的形状像金色；色界中有的形色鲜白；无色界天根本没有中蕴，因为没有色身的缘故。

中蕴有情有的有两只手两只脚，有的四只脚，有的很多脚，有的没有脚，随着他前世所造业力应该投生的地方，所感得的中蕴就现成那个形状。如果是天中的中蕴，头就向上；人、畜生、饿鬼的中蕴，横着行走而去；地狱中的中蕴，头直直向下。凡是中蕴都有神通，乘空而去，就像天眼一样远远看见自己要投生的地方。

说‘月期到了’，就是指受胎的时候。难陀，有些女人或者经过三天，或者经过五天，半个月、一个月，或者要等因缘，经过很久，月期血水才到。如果有的女人身体没有威势，多受辛苦，容貌丑陋，吃不到好饮食，月期虽然来了，很快就停止，就像干燥的地上洒水，很快就干了。如果有的女人身体有威势，常受安乐，仪容端正，得到好饮食，月期就不会很快停止，就像湿润的地上洒水，就不容易干。

怎样是不入胎呢？如果父亲精液出来时母亲精液不出，母亲精液出来时父亲精液不出，或者两个都不出，都不入胎。如果母亲不净父亲净，或者父亲不净母亲净，或者两个都不净，也不受胎。

如果母亲的根门被风病所控制，或者有黄病、痰癊病，或者有血气胎结，或者肉增，或者因为服药，或者有麦腹病、蚁腰病，或者产门像骆驼口，或者中间像多根树，或者像犁头，或者像车辕，或者像藤条，或者像树叶，或者像麦芒，或者腹下深，或者上深，或者不是胎器，或者经常出血，或者经常流黄水，或者像乌鸦口常开不合，或者上下四边宽窄不等，或者高下凹凸，或者里面有虫吃烂坏了不净，如果母亲有这些毛病，都不受胎。

或者父母尊贵，中蕴卑贱，或者中蕴尊贵，父母卑贱，像这一类也成不了胎。如果父母和中蕴都是尊贵，但业力不和合，也成不了胎。如果那中蕴在面前境界处没有男女两种爱欲，也不受生。”

难陀，什么情况下中有才能进入母胎呢？如果母亲腹内清净，中有就出现在前面，因为对男女之事的欲望，又没有上面说的那些毛病和障碍，父母和子女之间有相互感应的业力，这才能进入母胎。另外，那个中有想要入胎的时候，心就颠倒了：如果是男孩，就对母亲生起爱恋，对父亲生起憎恨；如果是女孩，就对父亲生起爱恋，对母亲生起憎恨。对过去世所造的种种业生起妄想，产生颠倒的见解，生起寒冷的念头，生起大风大雨和云雾的念头，或者听到大众吵闹的声音。生起这些念头以后，随着业力的好坏，又生起十种虚妄的念头。是哪十种呢？我现在要进屋子了，我要上楼了，我要登上台殿了，我要上床座了，我要进草庵了，我要进叶舍了，我要进草丛了，我要进树林里了，我要钻进墙孔了，我要进篱笆缝里了。难陀，那时候中有生起这些念头以后，就进入母胎了。要知道，刚受胎的时候叫羯罗蓝，就是父亲精子和母亲卵子结合的东西，不是别的东西。由于父母精血和合这个因缘，成为识所依托的地方而安住下来。好比靠着奶酪、瓶子、钻具和人的操作，不停地转动，才能有酥出来，离开这些就不会产生。要知道，父母不净的精血形成的羯罗蓝身也是这样。

再说，难陀，有四个比喻，你要好好听。好比靠着青草，虫子才能生长，草不是虫，虫也不离开草，但是靠着草，因缘和合，虫子才能生长，身体是青色的。难陀，要知道，父母精血形成的羯罗蓝身也是这样，因缘和合，四大种和诸根就生出来了。好比靠着牛粪生虫，粪不是虫，虫也不离开粪，但是靠着粪，因缘和合，虫子才能生长，身体是黄色的。难陀，要知道，父母精血形成的羯罗蓝身也是这样，因缘和合，四大种和诸根就生出来了。好比靠着枣子生虫，枣不是虫，虫也不离开枣，但是靠着枣，因缘和合，虫子才能生长，身体是红色的。难陀，要知道，父母精血形成的羯罗蓝身也是这样，因缘和合，四大种和诸根就生出来了。好比靠着奶酪生虫，身体是白色的，详细说乃至因缘和合，四大种和诸根就生出来了。

再说，难陀，依靠父母不净的羯罗蓝，地界现前，以坚硬为性；水界现前，以湿润为性；火界现前，以温暖为性；风界现前，以轻动为性。难陀，如果父母不净的羯罗蓝身只有地界，没有水界，就会干枯，全都散掉，好比手里握着的干面粉、干灰等。如果只有水界，没有地界，就会流散，好比油滴在水上。因为水界，地界才不散；因为地界，水界才不流。难陀，羯罗蓝身有地界、水界，没有火界，就会烂坏，好比夏天阴凉处的肉团。难陀，羯罗蓝身只有地界、水界、火界，没有风界，就不能增长广大。这些都是由于先前的业作为因，互相作为缘，共同招感，识才能生出来。地界能保持，水界能收摄，火界能成熟，风界能增长。

难陀，又好比有人，他的弟子把沙糖熬炼好，用气吹它，让它增广，里面空空的，像藕根一样。内身的四大种——地、水、火、风，由业力增长，也是这样。难陀，不是父母不净就有羯罗蓝体，也不是母亲腹中就有，也不是业，也不是因，也不是缘，只是由于这些众多条件和合，才开始有胎。好比新的种子没有被风吹日晒损坏，坚实没有孔洞，收藏放置得当，种在良田里，又有水分滋润，因缘和合，才有芽、茎、枝、叶、花、果依次增长。难陀，这个种子不是离开因缘和合就能长出芽等的。要知道，不是只有父母，不是只有业以及其他缘，胎就能生出来，必须由父母精血的因缘和合，才有胎。难陀，好比明眼人为了取火，把日光珠放在太阳下，再把干牛粪放在上面，才有火生出来。要知道，依靠父母精血因缘和合，才有胎生。父母不净形成羯罗蓝，称它为色，受、想、行、识就是它的名，合起来说叫名色。这堆蕴聚是可恶的，名叫名色，托生到各种存在中，哪怕只有极少的刹那，我也不赞叹。为什么呢？生在各种存在中，这是大苦。好比粪秽，少也是臭的。要知道，生在各种存在中，少也叫苦。这五取蕴——色、受、想、行、识，都有生、住、增长和衰坏。生就是苦，住就是病，增长和衰坏就是老死。所以，难陀，谁对存在的苦海生起贪爱滋味，躺在母胎里受这样的剧烈痛苦呢？

再者，难陀，你应该知道，凡是入胎的，大体来说有三十八个七天。第一个七天的时候，胎儿住在母亲肚子里，像木楔、像脓疮一样，躺在粪便污秽之中，如同处在热锅里，身根和识同住在一个地方，被壮热煎熬，受尽辛苦，这叫做羯罗蓝，形状像粥汁，或者像酪浆。在这七天里，被内热煎煮，地界的坚硬性、水界的湿润性、火界的温暖性、风界的动性，才开始显现出来。

难陀，到了第二个七天，胎儿还待在母亲肚子里，躺在污秽之中，就像被放在锅里一样。身体的感知和心识同在一处，被强烈的燥热煎熬，受尽辛苦。这时母亲腹中自然生起一股风，名字叫遍触，是从前世业力生出来的。这股风一碰到胎儿，胎儿就叫做頞部陀，形状像浓稠的酸奶，或者像凝固的酥油。在这七天里，胎儿被体内的燥热煎煮，地、水、火、风这四界都显现出来了。

难陀，第三个七天的情况跟前面说的一样。母亲肚子里会生出一股风，叫刀鞘口风，是从前世的业力生出来的。这股风吹到胎儿身上时，胎儿叫做闭尸，形状像铁筷子，或者像蚯蚓。在这七天里，地、水、火、风四大元素都显现出来了。

难陀，第四个七天的情况和前面说的一样。在母亲肚子里，有一股叫“内开”的风，是从前世业力生出来的。这股风吹动胎儿的身体，这时候叫“健南”，形状像鞋楦，或者像温热的石头。在这七天里，四界都显现出来。

难陀，第五个七天也像前面那样详细说明。在母亲肚子里有一股风，名字叫摄持。这股风碰到胎儿的时候，会显出五种形状，就是两条手臂、两条大腿和头。好比春天天上降下好雨，树林长得茂盛，枝条都伸展开来。这里也是这样，五种形状显现出来。

难陀，到了第六个七天，母亲肚子里有一股风，名叫广大。这股风一碰到胎儿，就显出四种形状，就是两个手肘和两个膝盖。就像春天降雨后，嫩草长出枝条，这里也是这样，四种形状显现出来。

难陀，第七个七天的时候，母亲肚子里有一股风，名字叫旋转。这股风一碰到胎儿，就出现四种相状，说的是两只手和两只脚，就像聚在一起的泡沫，或者像水里的青苔，这四种相状就出现了。

难陀，第八个七天的时候，母亲肚子里有一股风，名字叫翻转。这股风一碰到胎儿，就出现了二十种相状，说的是手和脚上的十个指头，从这时候开始初步长出来，就像刚下过雨，树根开始生长一样。

难陀，第九个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫分散。这股风吹到胎儿身上，就显出九种样子，就是两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔，还有嘴巴以及下面的两个孔。

难陀，到了第十七天，母亲肚子里有一股风，名字叫坚硬，它让胎儿变得结实。就在这七天里，母亲胎中还有一股风，名字叫普门，这股风吹得胎藏胀大起来，就像用气吹满的皮囊一样。

难陀，到了第十一个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫“疏通”。这股风吹到胎儿身上，让胎儿的身体通透起来，显出九个孔。母亲走路、站着、坐着、躺着或者干活的时候，这股风就在里面转来转去，把孔慢慢撑大。风往上走，上面的孔就打开；风往下走，下面就通了。就像铁匠和他的徒弟用风箱扇风，一上一下地通气，风干完活就消失了。

难陀，第十二个七日，在母亲肚子里有一股风，名叫曲口。这股风吹动胎儿，在左右两边形成大肠和小肠，就像莲藕的丝一样，这样顺着身体交错缠绕地待着。就在这七日里，还有一股风，名叫穿发，在胎儿体内形成一百三十个骨节，不多也不少。又靠这股风的力量，形成一百零一处关键部位。

难陀，到了第十三个七天，胎儿在母亲肚子里，因为之前那股风的力量，会感觉到饿和渴。母亲吃东西的时候，食物里的营养和味道从肚脐输进去，胎儿就靠这个来滋养身体。

难陀，到了第十四个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫线口。这股风让胎儿生出一千条筋，身体前面有二百五十条，后面有二百五十条，右边有二百五十条，左边有二百五十条。

难陀，第十五个七天，在母亲肚子里有一股风，名字叫莲花，能给胎儿形成二十种脉，用来吸收各种营养滋味。身前有五条，身后有五条，右边有五条，左边有五条。这些脉有各种名字和各种颜色，有的叫伴，有的叫力，有的叫势。颜色有青、黄、赤、白，还有豆色、酥色、油色、酪色等等，更有许多颜色互相混合在一起。难陀，这二十条脉，每条脉又各有四十条脉作为它的分支，加起来共有八百条吸气的脉，在身前、身后、左边、右边各有二百条。难陀，这八百条脉，每条又各有一百条道脉作为分支，彼此相连，加起来共有八万条，前面有二万，后面有二万，右边有二万，左边有二万。难陀，这八万条脉又有许多孔穴，或者一个孔、两个孔，乃至七个孔，每一个孔都和毛孔相连，就像藕根有许多孔洞一样。

难陀，到了第十六个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫甘露行。这股风能巧妙地安置胎儿的两个眼睛的位置，同样也安置两个耳朵、两个鼻孔、嘴巴、咽喉、胸口这些地方，让食物吃进去的时候有停留储存的地方，也能让呼吸进进出出顺利通过。就像陶匠和他的徒弟，拿一团好泥放在轮子上，随着要做成什么器物，按它的形状来安排布置，让泥坯不出差错。这都是业风的力量能这样做到，在眼睛等地方顺着形状安排布置，甚至能让呼吸进出通过，也没有差错。

难陀，到了第十七个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫毛拂口。这股风能让胎儿的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、咽喉、胸口这些吃东西进去的地方变得光滑润泽，让气息能顺畅地进出，把这些部位都安放妥当。就像手艺好的工匠，或者工匠的徒弟，拿一面蒙了灰尘的镜子，用油和灰，或者用细土擦拭，把它擦干净。这都是业风的力量，能这样把各个部位安放好，没有一点障碍。

难陀，到了第十八个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫无垢，能让胎儿六个地方变得清净。就像太阳和月亮的圆轮被大块乌云遮住了，忽然刮起猛烈的风，把乌云吹得四散，日月的光轮就清净了。难陀，这股业风的力量，让胎儿的六根变得清净，也是这样。

难陀，到了第十九个七天，母亲肚子里有一股风，能让胎儿长成四根，就是眼、耳、鼻、舌。胎儿刚进入母胎的时候，先得到三根，就是身、命、意。

难陀，到了第二十七天，母亲肚子里有一股风，名字叫坚固。这股风依靠胎儿的左脚，生出脚趾骨二十块；右脚也生出二十块。脚后跟有四块骨，小腿有两块骨，膝盖有两块骨，大腿有两块骨，腰胯有三块骨，脊背有十八块骨，肋骨有二十四块骨。又依靠左手，生出指骨二十块；依靠右手，也生出二十块。手腕有两块骨，手臂有四块骨，胸口有七块骨，肩膀有七块骨，脖子有四块骨，下巴有两块骨，牙齿有三十二块骨，头骨有四块。难陀，就像塑像的师傅或者他的徒弟，先用硬木做出骨架的样子，再用绳子缠好，然后糊上泥，做成塑像。这股业风的力量，安排布置各种骨头，也是这样。这里面大骨头的数量有二百块，其余的小骨头不算在内。

难陀，第二十一个七天，在母亲肚子里有一股风，名字叫生起，它能让胎儿身上长出肉来。就像泥瓦匠先把泥和好，再把泥抹到墙上；这股风让胎儿长肉，也是这样。

难陀，第二十二个七日，在母亲肚子里有一股风，名字叫浮流，这股风能让胎儿生出血液。

难陀，到了第二十三周，母亲肚子里有一股叫“净持”的风，这股风能让胎儿长出皮肤。

难陀，到了第二十四周，母亲肚子里有一股风，名字叫滋漫。这股风能让胎儿的皮肤光滑润泽。

难陀，第二十五个七日，在母亲肚子里有一股风，名字叫持城，这股风能让胎儿的血肉得到滋润。

难陀，到了第二十六个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫生成，它能让胎儿身上长出头发、汗毛和指甲，这些全都一根一根和脉络连在一起。

难陀，到了第二十七个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫曲药。这股风能让胎儿的头发、汗毛、指甲都长齐全。

难陀，这是因为那个胎儿前世造了恶业，又吝啬小气，对财物抓得紧紧的，不肯拿出来布施，也不听父母师长的教导，身体、嘴巴、念头都做不善的事，日日夜夜不断增长，所以就要承受这样的报应。如果投生到人间，得到的果报都合不了自己的心意。世上的人觉得长的好，他就偏偏短；觉得短的好，他就偏偏长；觉得粗的好，他就偏偏细；觉得细的好，他就偏偏粗；觉得枝节挨得近好，他就偏偏分开；觉得分开好，他就偏偏挨得近；觉得多好，他就偏偏少；觉得少好，他就偏偏多。喜欢胖就偏瘦，喜欢瘦就偏胖；喜欢胆小就偏勇猛，喜欢勇猛就偏胆小；喜欢白就偏黑，喜欢黑就偏白。

难陀，又因为恶业招来恶报，他会耳聋、眼瞎、哑巴、愚笨迟钝、相貌丑陋，发出的声音别人不爱听，手脚蜷曲瘸拐，样子像饿鬼，连亲戚都讨厌他，不想见他，何况别人呢。他身口意三业对人说话时，别人都不信不接受，不放在心上。为什么呢？因为他前世造了各种恶业，才得到这样的报应。

难陀，这是因为那个胎儿前世修了福业，喜欢布施不吝啬，可怜贫穷的人，对财物没有吝啬贪著的心，所造的善业日日夜夜不断增长，所以就要承受殊胜的报应。如果投生到人间，所受的果报都合自己的心意。世上的人觉得长的好，他就长；觉得短的好，他就短；粗细合适，枝节也恰到好处；多少、胖瘦、勇怯、颜色，没有一样不让人喜欢的。六根齐全，相貌端正超群，说话清楚有条理，声音柔和文雅，人的好相都具备，见到的人都欢喜。他身口意三业对人说话时，别人都信受，恭敬地记在心里。为什么呢？因为他前世造了各种善业，才得到这样的报应。

难陀，如果胎儿是男孩，就蹲坐在母亲肚子的右边，两只手捂着脸，背朝着母亲的脊背。如果是女孩，就蹲坐在母亲肚子的左边，两只手捂着脸，面朝着母亲的肚子。胎儿待在生藏下面、熟藏上面，底下有排泄物顶着，上面有消化的食物刺着，就像被绑在五处、插在尖标上一样。母亲吃多了或者吃少了，胎儿都跟着受苦。像这样，吃太油腻的、吃太干的、太冷的、太热的、太咸太淡太苦太酸的，或者太甜太辣的，吃这些东西的时候，胎儿都跟着受痛苦。母亲想行欲，或者快步走，或者正襟危坐、久坐、久躺、跳跃的时候，胎儿全都跟着受苦。难陀，你要知道，住在母亲胎里有这样种种的苦逼迫着身体，说都说不完。在人道里都受这样的苦，何况是恶趣地狱里的苦，根本没法比喻。所以难陀，哪个有智慧的人会喜欢待在生死轮回这无边苦海里，受这种苦难呢。

难陀，到了第二十八个七天，胎儿在母亲肚子里就生出八种颠倒的想法。是哪八种呢？就是房子的想法、车乘的想法、园子的想法、楼阁的想法、树林的想法、床座的想法、河流的想法、池塘的想法。其实根本没有这些东西，只是虚妄地生出这些分别念头罢了。

难陀，到了第二十九个七天，母亲肚子里有一股风，名字叫花条。这股风能吹动胎儿，让胎儿的形体和肤色变得鲜白洁净；或者因为业力的缘故，让胎儿的肤色变得黑黄，或者变成青色，还有种种混杂的颜色；或者让胎儿皮肤干燥，没有滋润。白光和黑光就随着胎儿的肤色显现出来。

难陀，到了第三十七天，胎儿在母亲肚子里会遇到一股叫铁口的风。这股风能吹动胎儿，让他的头发、汗毛、指甲都长出来。白的、黑的等各种光，都随着业力显现出来，就像前面说的那样。

难陀，到了第三十一七日，胎儿在母亲肚子里渐渐长大。就这样，从第三十二七日、第三十七日、第三十四七日以来，胎儿不断增长，越长越大。

难陀，第三十五个七日，胎儿在母亲肚子里，四肢和身体都长齐全了。

难陀，到了第三十六个七日，孩子在母亲肚子里就待不住了。

难陀，到了第三十七个七天，胎儿在母亲肚子里就会生出三种不颠倒的想法，就是：不干净的想法、臭秽的想法、黑暗的想法。这是就一部分情况来说的。

难陀，到了第三十八个七日，母亲肚子里会起一阵风，名叫蓝花。这阵风能把胎儿转个身，让他头朝下，两臂伸直，朝着产门的方向。接着又起一阵风，名叫趣下。因为业力的缘故，这阵风吹着胎儿，让他头朝下、双脚朝上，就要从产门出来。

难陀，如果那个胎儿在前世造了种种恶业，又投生到人胎里，因为这个因缘，快要出生的时候，手脚横七竖八乱作一团，转不了身，没法侧过来，就在母亲肚子里丢了性命。

这时，有懂行的女人或者好医生，把暖酥油、榆皮汁或者其他滑溜的东西涂在手上，用中指夹住一把薄薄的小刀，刀锋利得像针尖一样，伸进那个像粪坑一样黑乎乎的、又臭又脏、让人恶心的去处——那里有无数的虫子常年住着，臭汁一直流，精血腐烂，实在让人厌恶，只盖着一层薄皮，是恶业感得的疮身。就在这污秽的地方，把手伸进去，用利刀把胎儿一块一块割下来掏出来。母亲因此遭受不合心意的极大痛苦，就这样丢了性命；就算活下来，也跟死了一样。

难陀，如果那个胎儿是善业感得的，即使胎位颠倒，也不会伤到母亲，能平平安安生出来，不受这份苦。

难陀，要是平常没有这种厄难的人，到了三十八七日快要生产的时候，母亲也要受大苦，性命几乎不保，才能把孩子生出来。难陀，你应当仔细观察这些，求出离之道。