父子合集经

那时，尊者大迦叶见诸位阿修罗王在佛的法会上以神通力变化出广大供养后，感叹前所未有，心中想道：“如来昔日行菩萨道时种下何种善根，竟能获得如此最上殊胜的果报？”生出这个念头后，他便入三摩地一心观察；借助佛陀的加持力，当即能忆念起无量无边阿僧祇劫中，世尊往昔在每一处所精勤修习无量无边广大福业的情景，每一件事都清晰显现，明了无疑。假使十方如恒河沙数的世界中，所有一切众生皆得人身，又在如那些恒河沙数劫的时间里，每一个有情各自兴办供养，如同那位尾摩唧怛啰阿修罗王所拥有的福蕴，也比不上如来一发无上正等觉心的功德，无法相提并论。

那时，尊者摩诃迦摄波从禅定中起身，满怀欢喜地合掌，以偈颂赞叹佛陀：

世尊称赞大迦叶尊者说：“太好了，太好了！迦叶啊！你在这群声闻弟子中，完美地修行清净之道，彻底理解了一切事物，亲自证悟了终极真理，内心得到了彻底的平静。对于我所证悟的功德宝藏，你能够深入理解，细致思考观察。我已经成就了无量无边、不可思议的福德积累，已经到达了最崇高、最圆满的彼岸。迦叶！只要在如来心中生起一个广大的念头，由此产生的福报，如果它有形状的话，十方所有恒河沙那么多的世界都无法容纳。假使十方像恒河沙一样多的佛世尊同时出现在世间，又经过恒河沙那么多的劫数，想要说完如来生起一个广大念头所带来的所有功德，也无法说尽。这是为什么呢？因为如来过去修行菩萨道时，没有一个生起的念头不是为了接受、利益、安乐一切众生。那众生界没有边界，所以如来的发心也没有边界；因为众生界毕竟没有尽头，所以如来的发心也永远不会穷尽。因此，我如今才能得到天、人、阿修罗王这样的供养。假使十方像恒河沙那么多的世界里，其中所有的众生，都像那位阿修罗王一样供养，仍然比不上生起一个广大念头所获得的功德。为什么呢？因为那些众生内心不清净，贪求因果回报。迦叶！应当知道，过去无量无数的佛出世，最初生起广大念头，都是为了怜悯一切众生，让他们脱离轮回，获得涅槃的快乐；我现在所做的也是这样。”

迦摄啊，我再告诉你：我在过去无量无边、数不清、想也想不到的极长时间里，当时有一位佛来到世间，名叫“帝幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。在他的佛国中，所有众生都不造恶业，心不散乱，不起邪念，没有颠倒的看法和傲慢，身体、说话、起心动念都非常清净，能降伏烦恼，远离堕入恶道的因缘。他们精进修行，互相鼓励。在生死漫长的黑夜中，他们能发起勇敢的心，喜欢大乘佛法，听闻正法，按道理去修行。那个佛国有五种快乐：第一种是欲望的快乐，第二种是脱离烦恼的快乐，第三种是禅定的快乐，第四种是守持正念的快乐，第五种是成佛觉悟的快乐。那些众生常常享受这些快乐，但享受时不会沉迷进去，就像蜜蜂采花粉只是为了维持生命，像鸟儿在空中飞翔没有牵挂，这些众生也是这样。

那里的人们没有贪心、愤怒、愚痴这些恶业，没有烦恼带来的痛苦，只因为过去积下的善业，才享受快乐。为什么呢？因为那位佛在修菩萨道的时候，教化的众生只有纯净的善行，哪怕有人以前有不善的业债，善根的力量也会把它们压住，不让它们冒出来。所以，那个世界所有的人，只感受到快乐的感受，和行为相应出现。

还有，那个佛土没有各种灾难，没有狂风暴雨、没有酷暑严寒，随时只要人们想，就会下温和的雨水。那里的众生总是喜欢听佛法，每个人都能理解、尊敬并恭敬奉行。不管是在散步、坐着还是站立，他们总是思考佛法的含义，深入品味其中的妙处，从来不会累，也没有睡意。在走路、站立、坐着、躺卧这四种状态中，他们都勤奋修习佛法，因为从佛法中得到快乐的缘故，不会感到辛苦。他们只修正道，没有颠倒错误的见解，万一出了差错，也马上忏悔改正。所以，他们没有痛苦的感受。

那位如来在过去修行的时候，身体说的、嘴巴说的、心里想的，从来没有出过错。他做任何事，都用智慧先作指引。他给众生讲菩萨的道理，众生听了之后，就照着智慧去做。他们做的事，不会跟愚痴和贪爱混在一起，所以没有“不苦不乐”的感受。

那佛国里的众生，心里很平等，不管在哪里都能按道理安定地生活。所以没有冤家仇人聚会的痛苦。那儿的众生，不分你我，心里不执着于任何事情，所以没有跟亲爱之人分别的痛苦。那儿的众生，对一切好的方法，既不会看轻，也不会说坏话，所以没有“想要却得不到”的痛苦。那佛国里的众生，只要还受着世界万物的变化影响，就只剩下一种“变化本身的痛苦”。

为什么这么说呢？因为那位佛总是在讲最根本、最微妙的道理。

「再说，迦摄啊！那位帝幢如来来到世间，寿命长久，多得数不清，像恒河里的沙子一样多的长劫。那里的众生个个都有很大的口才，善于讲说佛法的要点，全都是因为过去各位佛世尊教导培养，让他们变得成熟，才投生到那个世界里。迦摄！你觉得怎么样？像这样广大又清净庄严的佛土，有没有那些没有信心、没有戒律、没有禅定、没有智慧、见识浅少、懒惰懈怠这样的众生，能投生到那里去呢？」