摩诃般若波罗蜜学品第十
是时须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜；欲具足尸、羼、惟逮、禅波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色痛想行识，当学般若波罗蜜。欲知六情内外者，当学般若波罗蜜。欲知十八性，欲消灭婬怒痴，欲消灭吾我想，当学般若波罗蜜。欲除狐疑，欲除犯戒望见，欲除三界婬诤，欲舍六衰习，欲除四食，欲舍四渊流、四结、四颠倒，欲舍十恶知十善之行，当学般若波罗蜜。欲知四禅、三十七品、四等心及佛十八法，当学般若波罗蜜。欲得学意三昧者，当学般若波罗蜜。欲知四禅及四空定，欲得师子游步、师子奋迅三昧者，欲得诸陀隣尼三昧、首楞严三昧、海宝三昧、月幢三昧、诸法普至三昧、观印三昧、真法性三昧、作无垢幢三昧、金刚三昧、诸法所入门三昧、三昧王三昧、王印三昧、力净三昧、月幢三昧、诸法所入真辩才三昧、诸法言所入照十方三昧、诸法陀隣尼门印三昧、不妄诸法三昧、诸法都聚印三昧、虚空所止三昧、净三昧、处三昧、不起神通三昧、作上幢三昧，菩萨欲得是诸三昧门及余三昧者，当学般若波罗蜜。」
这时须菩提对佛陀说：“世尊！菩萨摩诃萨想要圆满布施波罗蜜，就应当修习般若波罗蜜；想要圆满持戒、忍辱、精进、禅定波罗蜜，就应当修习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨想要透彻理解色、受、想、行、识五蕴，就应当修习般若波罗蜜。想要认清眼耳鼻舌身意六根及其对应的六尘，想要明白十八界的本质，想要消除贪嗔痴三毒，想要破除对自我的执着，就应当修习般若波罗蜜。想要断除狐疑不决，想要清除违犯戒律的妄念，想要止息三界中的贪欲纷争，想要舍弃色声香味触法六尘的习气，想要摆脱段食、触食、思食、识食四种滋养，想要脱离四渊流、四结缚、四颠倒，想要远离十恶业、践行十善道，就应当修习般若波罗蜜。想要掌握四禅、三十七道品、四无量心及佛陀十八不共法，就应当修习般若波罗蜜。想要证得学习意三昧，就应当修习般若波罗蜜。想要通达四禅与四空定，想要获得狮子游步三昧、狮子奋迅三昧，想要成就各种总持三昧、首楞严三昧、海宝三昧、月幢三昧、诸法普至三昧、观印三昧、真法性三昧、无垢幢三昧、金刚三昧、诸法入门三昧、三昧王三昧、王印三昧、力净三昧、月幢三昧、诸法真辩才三昧、照彻十方三昧、诸法总持印三昧、不妄诸法三昧、诸法总集印三昧、虚空止住三昧、清净三昧、安处三昧、不起神通三昧、高举幢幡三昧——菩萨想要获得这些三昧法门及其他一切三昧，就应当修习般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：「唯，世尊！菩萨摩诃萨欲满一切众生之所愿者，当学般若波罗蜜。菩萨欲具足诸功德，持是具足之德不堕罪处，亦不生卑贱之家，亦不在罗汉、辟支佛地住，亦不为菩萨顶诤，当学般若波罗蜜。」
须菩提向佛陀禀告：“尊敬的世尊！菩萨若想满足一切众生的愿望，应当修习般若波罗蜜。菩萨想要圆满所有功德，让这些圆满的功德不堕入罪业之地，不投生卑贱之家，不停留在罗汉、辟支佛的境地，也不会陷入菩萨道的执著争论，就应当修习般若波罗蜜。”
舍利弗语须菩提言：「云何为菩萨顶诤？」
舍利弗问须菩提：“什么是菩萨之间的根本冲突？”
须菩提报言：「菩萨摩诃萨不以沤惒拘舍罗行六波罗蜜，复不以沤惒拘舍罗趣空、无相、无愿三昧，堕声闻、辟支佛地，亦不顺菩萨道，是为菩萨顶诤。」
须菩提回答说：“大菩萨若不运用善巧方便修行六种度化法门，也不以善巧方便契入空、无相、无愿三昧境界，便会坠入声闻、缘觉的境地，偏离菩萨正道，这就是菩萨修行中的根本歧途。”
舍利弗问须菩提：「何以故名为菩萨顶诤？」
舍利弗问须菩提：“为什么把这种情况称为菩萨修行的关键争执呢？”
须菩提报言：「所谓法爱是。」
须菩提回答说：“这就是所说的对佛法的执着。”
问言：「何等为法爱？」
问：“什么是法爱？”
须菩提报言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入于五阴，计校五阴空、无相、无愿，是为顺法爱。入于五阴，计校五阴空寂、无常、苦、空、非我，是为菩萨法爱。计校言：『当灭五阴。是无为证、是非证、是成道，是着，是断，是可习、是不可习，是菩萨行、是非菩萨行，是道、是非道，是菩萨学、是非菩萨学，是六波罗蜜、是非六波罗蜜，是沤惒拘舍罗、是非沤惒拘舍罗，是菩萨顺法爱。』」
须菩提回答说：“菩萨修行般若波罗蜜时，若进入五阴的观照，执着于计较五阴是空、无相、无愿的境界，这就落入了对法的贪着。若进入五阴的观照，执着于计较五阴是空寂、无常、苦、空、非我的实相，这就成了菩萨对法的贪着。他们计较着：‘应当灭除五阴。这是无为的证悟、这不是证悟，这是成道、这是执着，这是断灭，这该修习、这不该修习，这是菩萨行、这不是菩萨行，这是正道、这不是正道，这是菩萨所学、这不是菩萨所学，这是六波罗蜜、这不是六波罗蜜，这是善巧方便、这不是善巧方便。’这些计较都是菩萨对法的贪着。”
须菩提语舍利弗言：「菩萨行般若波罗蜜，入法中计校分别，是为菩萨顺法爱。」
须菩提对舍利弗说："菩萨修行般若波罗蜜时，若用分别心去分析推究诸法实相，这就成了菩萨对法的执着。"
舍利弗语须菩提言：「何等为菩萨顺道？」
舍利弗问须菩提：“什么是菩萨顺应觉悟的道路？”
须菩提报言：「菩萨行般若波罗蜜，不以内空观外空，不以外空观内空；不持内外空观空空，不持空空观内外空；亦不以空空见大空，亦不以大空观空空；亦不以大空见最第一空，最第一空亦不见大空；第一空亦不观有为空，有为空亦不观第一空；亦不持有为空观无为空，亦不持无为空观有为空；亦不持无为空观无边际空；亦不以无边际空观作空；作空亦不观性空，性空亦不观作空；作空亦不观自空；自空亦不观性空；自空亦不观诸法空，不持诸法空观自空；诸法空亦不观无空，无空亦不观诸法空；诸法空亦不观有空；有空亦不观无空；有空亦不观无有空，无有空亦不观有空。舍利弗！菩萨作是行般若波罗蜜，转上便应菩萨之道。
须菩提回答说：“菩萨修习般若波罗蜜时，不以内空观外空，也不以外空观内空；不执持内外空来观空空，也不执持空空来观内外空；既不以空空见大空，也不以大空观空空；既不以大空见最第一空，最第一空也不见大空；第一空不观有为空，有为空也不观第一空；不执持有为空观无为空，也不执持无为空观有为空；不执持无为空观无际空；不以无际空观作空；作空不观性空，性空也不观作空；作空不观自空，自空也不观性空；自空不观诸法空，不执持诸法空观自空；诸法空不观无空，无空也不观诸法空；诸法空不观有空，有空也不观无空；有空不观无有空，无有空也不观有空。舍利弗啊！菩萨这样修习般若波罗蜜，就能步步提升，契合菩萨之道。”
「复次，舍利弗！菩萨作是学般若波罗蜜，不念五阴亦不贡高，亦不念眼耳鼻舌身意，不念色声香味细滑法，亦不念六波罗蜜乃至佛十八法，不念亦不贡高。作是学般若波罗蜜，亦不念道意妙无与等者，亦不念不贡高。所以者何？是意非意，意性广大而清净故。」
再者，舍利弗啊！菩萨这样修习智慧到彼岸的法门时，既不执着于五蕴，也不因此自以为是；既不执着于眼耳鼻舌身意这些感官，也不执着于色声香味触法这些外境；就连六种修行方法乃至佛陀的十八种殊胜品质，都不去执着，更不生起傲慢之心。如此修习智慧到彼岸时，甚至连成就觉悟的至高无上境界也不执着，更不会因此自满。为什么呢？因为真正的觉悟之心并非凡夫所能理解的意识，它的本性无边无际而又澄澈明净。
舍利弗问须菩提言：「云何意性广大而清净？」
舍利弗问须菩提说：“为什么心的本性如此广大而又清净？”
须菩提报言：「于婬欲痴亦不合亦不散，不与尘劳合亦不散，不与恶行及六十二见合亦不散，亦不与声闻、辟支佛意合亦不散；是为菩萨意性广大而清净。」
须菩提回答道：“对于贪欲和愚痴，既不粘合也不离散；与烦恼尘劳既不粘合也不离散；与恶行及六十二种邪见既不粘合也不离散；与声闻、辟支佛的心念既不粘合也不离散——这就是菩萨心量的广大与清净。”
舍利弗复问言：「意为有耶？言是意非意。」
舍利弗接着问：“这个心念是真实存在的吗？您说心念并非真正的心念。”
须菩提报言：「意无所念时，有意、无意宁可得、可见、可知不？」
须菩提回答说：“当心念不生起时，有念头和没有念头这两种状态，难道能够获得、能够看见、能够认知吗？”
舍利弗报言：「唯，须菩提！不可得、不可见、不可知。」
舍利弗回答说：“是的，须菩提！这些都无法得到、无法看见、无法认知。”
须菩提语舍利弗：「若意无念时，亦不见有意，亦不见无意，亦不可得、亦不可见，是故即为清净。」
须菩提告诉舍利弗：“当心念不起时，既看不见有念头存在，也看不见没有念头。既抓不住什么，也看不到什么，这就是真正的清净。”
舍利弗问须菩提：「何等为无意意？」
舍利弗问须菩提：“什么叫做没有意念的意念？”
报言：「于诸法无作无念，是为无意意。」
回答是：“对一切事物不起造作、不生念头，这就是无念之心。”
舍利弗复问：「无为无作亦是意耶？于五阴无为无作亦复是意，乃至道无为无作亦是意耶？」
舍利弗接着问：“无为无作也是意念的作用吗？对于五蕴的无为无作也是意念的作用，甚至对于道的无为无作也是意念的作用吗？”
须菩提报言：「如是，如是！如所问。」
须菩提回答说：“正是如此，正如您所问的那样。”
是时舍利弗赞叹须菩提言：「善哉，善哉！如须菩提，为是佛子，为从佛生，为从法化生，则为法施非为思欲施，随其证而为说法，实如佛所举，乐空寂行第一。菩萨摩诃萨当作是学般若波罗蜜，便为阿惟越致，终不离般若波罗蜜。菩萨欲学知声闻、辟支佛地，当学般若波罗蜜，当读当习当持。欲学菩萨地，当学般若波罗蜜，当读当学当持当习。何以故？般若波罗蜜中广说三乘之教，菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛亦当从是中而学成。」
这时舍利弗赞叹须菩提说：“好啊，好啊！像须菩提这样，不愧是佛的弟子，是从佛法中化生，以法布施而非欲望布施，根据众生修证境界而说法，确实如世尊所赞许的，是乐修空寂行者中的第一人。菩萨大士应当这样修习般若波罗蜜，便能成为不退转菩萨，始终不离般若智慧。菩萨若要修学声闻、辟支佛的境地，应当修习般若波罗蜜，应当读诵、学习、受持。若要修学菩萨境地，也应当修习般若波罗蜜，应当读诵、学习、受持、实践。为什么呢？因为般若波罗蜜中详尽阐述了三乘教法，菩萨大士、声闻、辟支佛都应当依此修学成就。”