○不受不贪分第二十八
不受者，纵有向甚么处着？不贪者，爱欲之念不生。颂曰：宝聚恒河世界中，一毫不受乐心空。春敷万卉青红紫，俄顷峥嵘不见踪。
須菩提！若菩薩以滿恒河(至)勝前菩薩所得功德。
知一切法无我，谓一切万法本来不生，本来无我相。所得福德，即非七宝布施等福所能比也。得成于忍者，既知人法无我，则二执不生，成无生忍。此乃胜前七宝布施菩萨。夫万法本来无性，皆因自己之所显发耳。如眼对色谓之见，耳对声谓之闻。见闻是根，色声是尘。色声未对之时，我性常见常闻，未曾暂灭。色声相对之时，我性未尝暂生。此是菩萨了悟真性，活鱍鱍地，洞然同于太虗，所以不曾生灭。凡夫即被妄心所覆，随六尘转，即有生灭。故尘起即心起，尘灭即心灭。不知所起灭心，皆是妄念也。若见六尘起灭不生，即是菩提。川禅师云：耳听如聋，口说如痖。颂曰：马下人因马上君，有高有下有疎亲。一朝马死人归去，亲者如同陌路人。只是旧时人，改却旧时行履处。
須菩提！以諸菩薩不受福德故(至)故說不受福德。
不贪世间福德果报，谓之不受。又云：菩萨所作福德，不为自己，止欲利益一切众生。此是无所住心，即无贪着，故云不受福。德川禅师云：裙无腰，袴无口。颂曰：似水如云一梦身，不知此外更何亲。个中不许容他物，分付黄梅路上人。