○知见不生分第三十一
直下顿除二执，知见自然不生。颂曰：一击心空忘所知，朗然声色外威仪。灰飞烟灭心何在，四见才兴却是迷。
須菩提！若人言：佛說我見(至)即非法相。是名法相。
佛说般若金刚之法，始即令诸学人先除粗重四相，如大乘正宗分中说也。次即令见自性之后，复除微细四相，如究竟无我分中说也。此二分中，即皆显出理中清净四相，明如来四相真见。妄见者，虗妄分别众生见也。真见者，远离执着如来见也。在迷众生执着诸相，以为如来实有四见，故不解所说义。若悟如来真见，能于自心无求无碍，湛然常住，是清净我见。黄蘗云：百种多知，不如无求最第一也。又云：诸学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，但学无求无着。无求则心不生，无着则心不灭，不生不灭便是佛也。若见自性本自具足，是清净人见。于自心中本无烦恼可断，是清净众生见。自性无变无异，无生无灭，是清净寿者见。故云：即非我、人、众生、寿者见，是名我、人、众生、寿者见也。发阿耨多罗三藐三菩提心者，应知一切众生皆有佛性，应见一切众生无漏智慧本自具足，应信一切众生灵源真性无生无灭。若能了悟此意，即是一切智慧。不作有能所心，不存知解相，口说无相法，心悟无相理，常行无相行。故云：不生法相，是名法相也。川禅师云：饭来开口，睡来合眼。颂曰：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。