超乘证幻分第四
复次大慧。菩萨摩诃萨建立智慧相住已。
另外，大慧啊！大菩萨修行建立了智慧的相状之后，就这样安住下来。
(能了識明心即住於智慧故曰建立智慧相住已)。
明白自心，安住智慧，就叫建立智慧并保持这种状态。
于上圣智三相当勤修学。何等为圣智三相当勤修学。所谓无所有相。一切诸佛自愿处相。自觉圣智究竟之相。修行得此已。能舍跛驴心慧智相。
关于最高的智慧境界，有三方面的特征需要认真学习和修习。是哪三方面呢？就是：不执着于任何外在表象的特征、一切诸佛根据自身愿望而显现的特征、以及自觉达到究竟智慧的本质特征。当你修行获得这些特征后，就能放下那种像跛脚驴子一样迟钝、死板的智慧和见解。
(謂第七地觀三界生死不定心名跛驢以不能行故)。
所谓第七地，就是观察三界（欲界、色界、无色界）中的生死轮回，发现一切都是不确定、不固定的，所以这种状态被叫做“跛驴”，因为它就像瘸腿的驴子一样，根本走不动路、不能前进。
得最胜子第八之地。则于彼上三相修生大慧。无所有相者。谓声闻缘觉及外道相。彼修习生。自愿处相者。谓诸先佛自愿处修生。自觉圣智究竟相者。一切法相无所计着。得如幻三昧身。诸佛地处进趣行生。是名圣智三相。若成就此圣智三相者。能到自觉圣智究竟境界。是故大慧。圣智三相当勤修学。
要想证得佛法修行中最高、最殊胜的地位——第八地，就必须通过修行，生出更高层次的智慧。所谓"无所有相"，是指声闻、缘觉以及外道所执着的那种境界，他们的修行都是在这一层面上进行的。
接着，"自自愿处相"，是指过去所有佛，从自己发愿修行的地方入手，努力修证。而"自觉圣智究竟相"，则是指对一切事物的表象完全不再执着，能证得如梦如幻般的神通境界，逐步进入佛地的修行状态，不断向前迈进。
这就叫做圣者智慧的三种境界。如果谁能真正成就这三种智慧境界，就能抵达自觉圣智的最终圆满境地。因此，大慧啊！这三种圣智的境界，你一定要勤加修学。
(頌曰智慧已除諸識浪冝觀三相善勤行先離斷見云非有次證如來自願生性相頓忘無所着世間如幻不留情從茲始到空王殿聖智于今決定成)。
智慧已经消除了各种妄想。应该仔细观察三种表现，好好努力修行。首先要远离偏执的错误观点。接着要亲证如来的本来面目。固有的本性和外在相状都要彻底放下，内心不再执着。要知道世间一切就像一场梦，不要对其产生留恋。从这里开始才能进入真正的境界。无上的智慧此刻必然能够达成。