大楼炭经

佛告诉比丘说：“龙有四种。是哪四种呢？一是卵生的龙，二是水生的龙，三是胎生的龙，四是化生的龙。这就是四种龙。”

佛对比丘们说：“金翅鸟有四种：第一种是卵生的鸟，第二种是水生的鸟，第三种是胎生的鸟，第四种是化生的鸟，这就是四种鸟。

在大海底下，须弥山的北边，有一座娑竭龙王的宫殿。这座宫殿长宽各有八万由旬，用七种宝物——金、银、水晶、琉璃、赤真珠、车𤦲、玛瑙，建造了七层墙壁、七层栏杆、七层刀分、七层树木，环绕着宫殿，非常美丽。

墙壁和门都是用宝物交错做成的：金墙配银门，银墙配金门，琉璃墙配水晶门，水晶墙配琉璃门，赤真珠墙配玛瑙门，玛瑙墙配赤真珠门，车𤦲墙配各种宝物做的门，色彩图案都很漂亮。

每隔两万里就有一扇门，门高两千四百里，宽一千二百里。每扇门都有五百个鬼神把守。门和墙壁上有栏杆、交错的露台和弯曲的伞盖。门旁边有花园、水池，有各种各样的树，散发出各种香气，开着各种花，长着各种叶子，还有各种飞鸟在一起和谐地鸣叫。

在大海的北边，还有一座难头和难龙王的宫殿，长宽各有两万八千里，同样用七种宝物建造了七层墙壁、栏杆，七层刀分和树木，环绕着宫殿。宫门高一千零四十里，宽四百八十里。墙壁上有栏杆、交错的露台和弯曲的箱盖，周围也有花园、水池和树木，飞鸟在一起和谐地鸣叫，就像娑竭龙王的花园一样。”

难头和难龙王北边有棵大树，名叫句梨睒。树干的周长有二百八十里，高度有四千里，枝叶伸展开来覆盖了两千里的范围。

句梨睒大树的东边，有一座卵生的金翅鸟宫殿，长宽各有二十四万里。宫殿有七重七宝做成的墙壁、栏杆、刀分、树木，还有花园、水池，各种飞鸟在里面和谐地鸣叫。

句梨睒大树的南边，有一座水生的金翅鸟宫殿，长宽也是二十四万里。同样有七重七宝做成的墙壁、栏杆、刀分、树木，还有花园、水池、鲜花和香气，各种飞鸟在里面和谐地鸣叫。

句梨睒大树的西边，有一座胎生的金翅鸟宫殿，长宽也是二十四万里。同样有七重七宝做成的墙壁、栏杆、刀分、树木，还有花园、水池、鲜花和香气，各种飞鸟在里面和谐地鸣叫。

句梨睒大树的北边，有一座化生的金翅鸟宫殿，长宽也是二十四万里。同样有七重七宝做成的墙壁、栏杆、刀分、树木，还有花园、水池、鲜花和香气，各种飞鸟在里面和谐地鸣叫。

卵生的金翅鸟，想吃卵生的龙时，就从句梨睒大树的东边树枝飞下来，进入大海。它用翅膀拍打海水，掀起八千里的波浪，抓住卵生的龙吃掉，但它抓不到胎生的、湿生的、化生的龙。

湿生的金翅鸟，想吃卵生的龙时，就从句梨睒大树飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起八千里的波浪，抓住卵生的龙吃掉。湿生的金翅鸟，想吃湿生的龙时，就从句梨睒大树的南边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起一万六千里的波浪，抓住湿生的龙吃掉，但它抓不到胎生的、化生的龙。

胎生的金翅鸟，想吃卵生的龙时，就从句梨睒大树的东边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起八千里的波浪，抓住卵生的龙吃掉。胎生的金翅鸟，想吃湿生的龙时，就从句梨睒大树的南边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起一万六千里的波浪，抓住湿生的龙吃掉。胎生的金翅鸟，想吃胎生的龙时，就从句梨睒大树的西边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起三万二千里的波浪，抓住胎生的龙吃掉，但它抓不到化生的龙。

化生的金翅鸟，想吃卵生的龙时，就从句梨睒大树的东边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起八千里的波浪，抓住卵生的龙吃掉。化生的金翅鸟想吃湿生的龙时，就从句梨睒大树的南边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起一万六千里的波浪，抓住湿生的龙吃掉。化生的金翅鸟，想吃胎生的龙时，就从句梨睒大树的西边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起三万二千里的波浪，抓住胎生的龙吃掉。化生的金翅鸟想吃化生的龙时，就从句梨睒大树的北边树枝飞下来，进入大海，用翅膀拍打海水，掀起六万四千里的波浪，抓住化生的龙吃掉。

还有一些龙王，金翅鸟是吃不到的。哪些龙王是金翅鸟吃不到的呢？一是娑竭龙王，二是阿耨达龙王，三是难头和难龙王，四是善见龙王，五是提头赖龙王，六是伊罗募龙王，七是善住龙王，八是迦句龙王，九是阿于楼龙王，十是欝旃钵龙王，十一是揵呵具昙龙王，十二是监波龙王。金翅鸟都没办法抓到这些龙王来吃。这些龙王都住在深山里。

如果有婆罗门修行人，一心追求龙的境界，完全遵守龙的戒律，死后就会投生到龙道中。如果有婆罗门修行人，一心追求金翅鸟的境界，完全遵守金翅鸟的戒律，死后就会投生到金翅鸟中。如果有婆罗门修行人，一心追求优留鸟的境界，完全遵守它的戒律，死后就会投生到优留鸟中。如果有婆罗门修行人，一心追求牛的境界，完全遵守牛的戒律，死后就会投生到牛中。如果有婆罗门修行人，一心追求狗的境界，完全遵守狗的戒律，死后就会投生到狗中。如果有婆罗门修行人，一心追求鹿的境界，完全遵守鹿的戒律，死后就会投生到鹿中。如果有婆罗门修行人，一心追求鸡的境界，死后就会投生到鸡中。

如果有婆罗门修行人，追求摩尼越天、追求女人、追求大神、追求日月，每天在水里洗三次澡，想要求生天上；或者有人侍奉天，侍奉日月，追求天界。

佛说：“有这种愚痴见解的人，会堕入两种恶道，一是地狱，二是畜生。如果有婆罗门的修行人，这样宣称他的见解：‘我和世界是永恒不变的。’他说：‘我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界不是永恒不变的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界既是永恒不变又不是永恒不变的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界既不是永恒不变也不是不永恒不变的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界是有限的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界是无限的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界既是有限又是无限的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我和世界既不是有限也不是无限的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我有这个身体和生命，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘我死后身体会变成别的，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘没有身体和生命，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘既不是有身体和生命也不是没有身体和生命，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘人活着的时候从哪里来，死后也去往那里，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘没有从哪里来出生，死后也去往那里，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘既有从哪里来出生，也没有从哪里来出生，死后也去往那里，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’有的说：‘既不是有从哪里来出生，也不是没有从哪里来出生，我是绝对正确的，其他说法都是愚痴的。’”

佛说：“有些婆罗门修行者声称：‘我认为世界是永恒存在的，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’这些人所持的见解，是认为有一个实在的‘我’、有‘生命’、有‘身体’，他们这样看待世间，所以说：‘我和世界都是永恒存在的。’

有些人说：‘我和世界都不是永恒存在的。’

有些人说：‘我和世界既是永恒存在，又不是永恒存在的。’

有些人说：‘我和世界既不是永恒存在，也不是非永恒存在的。’

他们各自都说：‘我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’这些人所持的见解，是认为有一个实在的‘我’、有‘生命’、有‘身体’，他们这样看待世间，所以说：‘我和世界都是永恒存在的。’

有些婆罗门修行者声称：‘我和世界是有限的，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’他们的见解是，认为有‘我’、有‘生命’，所以说：‘生命是有限的，人是有限的。因为人在母胎中时，死后埋葬在坟墓里，情形都一样。人从最初受身，由地、水、火、风四大组成，经历七次生死轮回之后才能得道。’因此他们说：‘我和世界是有限的。’

有些人说：‘我和世界是无限的，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’他们的见解是，认为有‘我’、有‘生命’、有‘身体’，这样看待世间，说：‘生命是无限的，人是无限的。人在母胎中时，死后埋葬在坟墓里，情形都一样。从最初受身，由四大组成，经历七次生死轮回就能得道。’

如果婆罗门修行者持这样的见解说：‘我和世界既是有限的，又是无限的。’他们的见解是，认为有‘我’、有‘生命’、有‘身体’，这样看待世间，说：‘生命是无限的，人是有限的。人在母胎中时，死后埋葬在坟墓里，情形都一样。从最初受身，由四大组成，经历七次生死轮回之后得道。’

那些认为‘我’和世界既不是有限、也不是无限的人，他们说：‘生命是有限的，人在母胎中时，死后埋葬在坟墓里，情形都一样。从最初受身，由四大组成，经历七次生死轮回之后得道。’因此他们说：‘既不是有限，也不是无限。’

如果有婆罗门修行者这样说，认为确实有‘生命’、有‘身体’，他们说：‘今生的生命是恒常存在的，来世的生命也是恒常存在的。’因此说：‘我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’

有些修行者持这样的见解，认为生命和人是不一样的，他们说：‘今生有寿命，来世就没有寿命了。’因此说：‘我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’

如果婆罗门修行者说：‘我认为今生的生命结束后，会转世到下一生。’所以说：‘我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’

有些婆罗门修行者说：‘既没有生命，也没有身体，今生的生命结束就彻底消灭了，来世的生命也彻底消灭了。’

如果有婆罗门修行者，持这样的见解说：‘生命有它的来处，死亡也去往那个地方，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’这种人看到今生有身体和生命，看到来世也有身体和生命，所以说：‘我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’

如果有婆罗门修行者，持这样的见解说：‘生命没有来处，死亡也没有去处，既看不到今生有生命，也看不到来世没有生命。’

如果有婆罗门修行者，持这样的见解说：‘生命有来处，但那个来处是‘无’，死亡也去往那个‘无’，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。既看不到今生有身体和生命，也看不到来世有身体和生命。’

如果有婆罗门修行者，持这样的见解说：‘生命既不是有来处，也不是无来处，我的看法绝对正确，其他人都是愚痴的。’这种人也不是看不到今生有身体和生命，也不是看不到来世有身体和生命。”

佛告诉比丘们：“在过去世的时候，有一位国王，名叫‘不现面’。那时，他召集了很多盲人，就问这些盲人：‘你们知道大象长什么样子吗？’盲人们回答：‘不知道啊，大王！’国王说：‘你们想知道大象的样子吗？’他们回答：‘想知道。’于是国王下令把大象牵来，让这些盲人用手去摸。

其中有个盲人，摸到了大象的鼻子；有个盲人，摸到了大象的牙齿；有个盲人，摸到了大象的耳朵；有个盲人，摸到了大象的头；有个盲人，摸到了大象的背；有个盲人，摸到了大象的肚子；有个盲人，摸到了大象的后腿；有个盲人，摸到了大象的膝盖；有个盲人，摸到了大象的前腿；有个盲人，摸到了大象的尾巴。

这时，不现面王问所有的盲人：‘大象像什么东西啊？’摸到象鼻的人说：‘大象像一根弯曲的车辕。’摸到象牙的人说：‘大象像一根杵。’摸到象耳的人说：‘大象像一个簸箕。’摸到象头的人说：‘大象像一口鼎。’摸到象背的人说：‘大象像一堆土。’摸到象腹的人说：‘大象像一堵墙。’摸到象后腿的人说：‘大象像一棵树。’摸到象膝的人说：‘大象像一根柱子。’摸到象前腿的人说：‘大象像一个石臼。’摸到象尾的人说：‘大象像一条蛇。’

他们各执一词，互相争论，谁也不信谁，都坚持自己是对的，说大象就是自己说的那样；一个人说不是那样。国王看了，欢喜地笑了起来。”

佛说：“是的，那些外道修行人，不知道苦的真理是怎么产生的，也不知道苦的根源、苦的灭尽、灭苦的道路这些真理。他们彼此不相信，互相辱骂，各自都说自己是对的。如果有沙门修行人，真正明白苦的根源、灭尽、灭苦的道路这些真理是怎么来的，他们就能和睦相处，团结一致。就像牛奶一样，融合在一起不会混乱，他们只说佛的教导，行为安稳平和。”

佛说：“比丘们啊，你们要仔细地去实践这苦的真理，以及苦的起因、苦的熄灭、灭苦之道的真理。”