佛说海意菩萨所问净印法门经

这时，世尊重新宣说偈颂道：

那时，怀着大慈悲心的大梵天王思惟着，对海意菩萨说：“善男子！所说的佛法，是用什么新的说法来称呼的呢？”

海意菩萨对梵天说：“大梵！刚才说的‘佛法’，其实只是‘一切法’的另一个说法而已。为什么呢？因为如来在没有任何分别执着的状态下，如实准确地证得了觉悟。所谓‘没有分别执着’，就是说一切法本质上是平等的，如来就在这种平等中如实证得觉悟。大梵！如果能明白一切法本来平等，那这就是觉悟。所以我说，一切法就是佛法。如果一切法是这样的，那佛法也是这样的。一切法的本质，就是佛法的本质。一切法如果脱离束缚，那佛法也是脱离束缚的。一切法本是空性，那佛法也是空的。大梵！一切法都是因缘和合而生，如果能看透这一点，那就是觉悟。就像如来怎样看待一切法，就应该怎样看待佛法。”

梵天问："善男子啊！佛法难道不是已经超越了欲界、色界、无色界这三界吗？"

菩萨说：“大梵天啊，三界的本质其实就是佛法。为什么呢？大梵天，佛法本身的平等状态里，没有高低之分，就像虚空一样也没有高低。佛法也是这样，和虚空一样，没有高低之分。大梵天！一切事物也都是如此，在它们自己的本质空性中，平等地没有高低。大梵天！如果有善男子、善女人，想要了解佛法，应该这样去理解，但在知道的方法上，不应该执着。

大梵，再跟你说，佛法没有方向、没有处所，没有出生、没有毁灭，既不是青色、黄色、红色、白色，所以没有颜色上的表现。也没有形状，所以没有可见的形状。没有形状颜色，所以叫做无相。大梵，无相的道理就是佛法的道理，佛法的道理就是不落言语概念的道理，不落言语概念的道理就是寂静的道理，寂静的道理就是远离烦恼的道理，远离烦恼的道理就是空的道理，空的道理就是无所牵挂的道理，无所牵挂的道理就是实在的本性的道理，实在的本性的道理就是真如的道理，真如的道理就是毕竟不生的道理，不生的道理就是不能消灭的道理，不能消灭的道理就是没有固定住所的道理。

那时，海意菩萨又说了几句偈颂。

再者，大悲思惟大梵天王又对海意菩萨说：“善男子，你对这样的法，是怎么看的呢？”

菩萨说：“大梵天啊，佛法算是属于物质现象那一类吗？”

梵天说：“不是的。”

菩萨说：“如果佛法不是物质的形态，那就看不见；如果没有任何障碍和阻碍，那就无法表现出来。既然如此，那又怎么能说看见佛法呢？”

梵天回答说：“不是的，善男子。”

菩萨说：“大梵天，如果佛法看不见，那一切法也都是这样看不见。为什么呢？因为一切法的本质没有分别，这个没有分别，就是一切法的本来面目。大梵天，如果对法有所看见，那就是执着于表象，因为实际上没有分别可见，也没有分别的佛法。如果能这样看，那就是这样见佛法；如果这样见佛法，那就是这样看见。”

梵天说：“善男子，如果是这样的话，如来对一切法就不再有任何看见了。”

菩萨说：“大梵啊！如果如来在佛法中能看到什么实实在在的东西，那就说明如来和所有的佛法都有固定不变的本质可以抓住了。”

梵天问：“善男子，如果这样的话，佛法难道就不存在了吗？”

菩萨说：“大梵啊，如果一切法没有实实在在的固定性质，那么在这当中，说有或说无，都是没法讲的。如果法既不是有，也不是无，那也就没有什么可看到的了。”

梵天问：“如果是这样的话，那为什么世尊现在在这个法会上讲说佛法呢？”

菩萨说：“大梵啊！就像虚空一样，虚空本身并没有一个固定不变的本质。佛法也是这样，我所说的佛法，并没有一个固定不变的本质。”

梵天说：“真是稀有啊，善男子！如果刚开始发心的菩萨，听到这些说法后不害怕，那这位菩萨在佛法里就是披上了坚固的铠甲。”

菩萨说：“大梵天啊，如果有众生得到佛的加持，发了觉悟的心，听到这里讲的这么深奥的佛法，就不会害怕。还有，大梵天啊，心里有抓取、有执着的人，就会害怕；没有抓取、没有执着的人，就不会害怕。有依靠、有牵挂的人，就会害怕；没有依靠、没有牵挂的人，就不会害怕。有‘我’和‘我的’这种想法的人，就会害怕；离开‘我’和‘我的’这种想法的人，就不会害怕。”

梵天问：“善男子，菩萨有哪几种力量？如果菩萨具备了这些力量，就能在这样深奥的佛法中不感到害怕。”

菩萨回答说：“大梵天，菩萨有八种力量。如果菩萨具备了这些力量，就能在面对这些深奥的佛法时，心里不害怕。是哪八种呢？

第一种，是没有任何障碍的信心力量。因为对所有的佛法都能深刻理解、完全信受。

第二种，是尊重并亲近善知识的力量。能诚心诚意地随顺善知识的教导，就像尊敬老师一样。

第三种，是靠多听闻佛法而增长智慧的力量。能圆满掌握超越世间的真理。

第四种，是靠积累善行而具备服务众生的力量。因为无量的善行都做得圆满了。

第五种，是靠坚定深入的用心而获得智慧的力量。能破除各种魔障。

第六种，是靠大慈心生出大悲心的力量。对‘无我’的道理没有疑惑。

第七种，是靠内心安定而生出正确思考的力量。永远不会忘记追求大觉悟的心愿。

第八种，是靠不依赖其他外在信仰而获得忍辱的力量。能安住于不生不灭的真理之中。

大梵天，这就是菩萨的八种殊胜力量。如果大菩萨们具备了这些力量，就能在面对深奥的佛法时，心里不害怕。”

那时，世尊赞叹海意菩萨说：“好啊，好啊，海意！你讲得很好，把菩萨的八种力量说得清清楚楚。如果菩萨具备了这些力量，就能在深奥的佛法里不生害怕。而且，不管听到什么佛法，都不会害怕。海意，你要知道，所有说法的声音，都是分别出来的东西。如果到了觉悟的最高境界，那就没法用语言说了。为什么呢？因为那个最高境界，不是语言能表达的，不是文字能写出来的，也不是靠积累文字就能到达的。连心念和心念的活动都转不动它，更何况是文字呢？海意，就像你所看到的，诸佛世尊之所以说法，只是因为对无数众生有大悲心，所以才在这样深奥的佛法中成就觉悟之后，在本来没有文字、没有语言、没有记载、没有表达的法里，为了别的众生和修行的人，勉强用文字来建立和宣说。海意，打个比方，有个人知道虚空不是颜色相，所以看不见，也不是有阻碍的东西，所以没有形状可以表示。但他却在虚空中用各种颜色画形象，比如大象、马、车子、天人、龙、夜叉、乾闼婆等等，显现出各种色相。海意，你觉得怎么样？这个人做的事，难不难？”

海意菩萨对佛说：“世尊，这个人所做的，真是非常难啊！”

佛对海意菩萨说：“诸位佛世尊所做的，比刚才说的还要难得多。为什么呢？因为佛在无法用语言表达的真理中成就觉悟后，还要用言语为众生和各种人建立教法、讲说开示。由于佛在不可言说的义理中真实透彻地觉悟了，所以诸佛能做到别人做不到的事。

海意！如果有人在这甚深佛法中，不惊慌、不恐惧、不害怕，要知道这个人过去在佛那里深深种下了善根，做了很多殊胜的善行，所以才能对这么深的佛法不生恐惧。如果又有人对这部甚深经典——这世间一切众生都难以相信、难以理解的妙法——能够如实了解之后，自己受持、读诵，并且广泛地为别人讲说，要知道这个人能够受持如来的所有法藏，能够护持一切众生的所有善法。”

海意啊，如果有菩萨得到了佛眼的智慧光明，能够在无数佛的国土里，堆满各种珍宝，拿来供养每一位如来，广泛地做布施。你觉得怎么样？这位菩萨因为这样的原因，得到的福报多不多？

海意对佛说：“非常多，世尊！非常多，善逝！这样的福报积累，大到无法计算，甚至用任何比喻都无法形容。”

佛对海意菩萨说：“我现在告诉你，你应该明白：如果有菩萨能在如来的教法中好好守护，让佛、法、僧三宝的传承不断绝，对众生始终怀着大悲心，对这些深奥的经典和如来的大智慧法门，能够理解之后，去接受、记住、诵读，更何况还能按照其中的道理去实际修行。这样的菩萨所得到的福报，比前面那位菩萨多得多。为什么呢？因为所有财物的布施，只是世间人喜欢的东西；而法的布施，却能超越一切世间。”

海意啊，我再跟你说，如果有的菩萨能守护正法，那这位菩萨就能得到四种加持。哪四种呢？第一，得到佛的加持；第二，得到天人的加持；第三，得到福报的加持；第四，得到智慧的加持。

如果菩萨得到佛的加持，就能得到四种最殊胜的好处。哪四种呢？第一，常常能亲近、瞻仰如来，不会离开；第二，一切魔众都找不到机会来捣乱；第三，能得到无穷无尽的陀罗尼法门；第四，很快就能具备神通力量，安住在不退转的境界上。

海意啊，那些被佛加持的菩萨，就能得到这四种最殊胜的好处。

再说，如果菩萨得到天人的加持，就能得到四种清净。哪四种呢？第一，天人用神力让菩萨的聚会清净庄严；第二，让菩萨能专心一意地听受正法；第三，能赶走一切魔道和外道的干扰；第四，靠天人的威神之力，能让一切不清净的都变得清净，让所有人心都清净下来。

海意啊，那些被天人加持的菩萨，就能得到这四种清净。

再说，如果菩萨得到福报的加持，就能得到四种庄严的相貌。哪四种呢？第一，身体庄严，就是相貌圆满美好；第二，语言庄严，就是说话声音胜过一切众生；第三，国土庄严，就是所做的一切都能展现出来；第四，所生之处庄严，就是不管生在哪里，都能做梵王、帝释天或护世天王。

海意啊，那些得到福报加持的菩萨，就能得到这四种庄严。

再说，如果菩萨得到智慧的加持，就能得到四种光明的智慧。哪四种呢？第一，能看透一切众生的根性，根据每个人的情况为他们说法；第二，能看清一切烦恼的毛病，用合适的法药来对症治疗；第三，有神通光明，能去遍一切佛的国土；第四，能明白法界的真相，对一切法都如实了解。

海意啊，那些得到智慧加持的菩萨，就能得到这四种光明智慧。

所以啊，菩萨摩诃萨想要得到这样的加持、称赞和功德法，就应该努力守护正法。如果菩萨能努力守护正法，就能得到无量无边的殊胜功德。