佛说海意菩萨所问净印法门经

那时，海意大菩萨对佛说：“真是稀有啊，世尊！您对修大乘的众生帮助太大了。所有众生，包括天神和人，虽然享受着天上和人间的快乐，却还能去追求无上的涅槃，那最殊胜的妙乐。世尊，有哪几种法能让大乘跟着转起来、把大乘包含进来？又有哪几种法在大乘里能起大作用？又有哪几种法在大乘里特别难做到？又有哪几种法能让大乘增长？又有哪几种法会成为大乘的障碍？世尊，又因为什么缘故，把它叫做大乘呢？”

佛告诉海意菩萨说：“你要仔细听！我现在为你讲解。海意你要知道，有一种方法可以摄受大乘。是哪一种呢？就是不忘失广大的觉悟之心，并且不放纵懈怠。

海意！还有一种方法可以摄受大乘，就是相信一切所作所为都会带来业力果报。

还有一种方法，就是生起正确的见解，对于因缘所生的事物不违背其道理。

还有一种方法，远离喜爱与厌恶，对一切众生都生起平等的心。

还有一种方法，随顺安住于大慈之中，同时救度自己。

还有一种方法，生起大悲心，不贪着自己的快乐。

还有一种方法，希求佛的庄严身相，随顺忆念佛。

还有一种方法，依照佛法真实修行，随顺忆念法。

还有一种方法，安住于不退转的圣众之中，随顺忆念僧众。

还有一种方法，去除一切烦恼，随顺忆念舍离。

还有一种方法，因为常不忘失觉悟之心，所以随顺忆念戒律。

还有一种方法，安住于清净之法，随顺忆念天道。

还有一种方法，随顺安住于利益安乐，让他人欢喜。

还有一种方法，安住于坚定的心意，有极善的愿望。

还有一种方法，生起欢喜心，为一切众生施予解脱。

还有一种方法，从甚深的法义中如理地产生，勤奋追求正法。

还有一种方法，不带着求取财利的心去行法布施。

还有一种方法，对于听法的人，要把他看作病人。

还有一种方法，对于所讲说的法，要看作良药。

还有一种方法，对于自己说法，要看作像医王一样。

还有一种方法，常常行持护卫，让佛法长久住世。

还有一种方法，让佛、法、僧三宝的种子不断绝。

还有一种方法，没有贪欲相续，常常生起欢喜知足。

还有一种方法，舍弃一切所有，不生起贪爱执着。

还有一种方法，虽然自己守持戒律，但也常常保护那些破戒的人。

还有一种方法，对于作恶的人，不观察他的过失，而安住于忍辱。

还有一种方法，对于行善的人，现前生起饶益，而安住于忍辱。

还有一种方法，对于忘恩负义的人，生起悲悯的智慧。

还有一种方法，对于知恩图报的人，生起恭敬的悲心。

还有一种方法，对于没有智慧的人，不生起傲慢心。

还有一种方法，对于有智慧的人，随从他学习。

还有一种方法，深固善根，心中没有厌倦舍弃。

还有一种方法，对于各种善法，心常常随顺运转。

还有一种方法，因为没有谄媚虚伪，所以戒律清净。

还有一种方法，对于说法的人，爱戴恭敬承事，像对待师尊一样。

还有一种方法，舍弃各种外道的书籍，善于听闻正法。

还有一种方法，修习各种善根，虽然经历艰苦，在生死轮回中也不疲倦懈怠。

还有一种方法，对于现在住世的以及已经圆寂的诸佛如来，承事供养而没有满足。

还有一种方法，与一切众生做不请自来的朋友。

还有一种方法，以无所依靠、无所取着、无所执着的心，修习四摄法。

还有一种方法，了知在家的种种过失之后，常常乐于出家。

还有一种方法，对于正士的事业，常常自己开发。

还有一种方法，所作的决定安住于觉悟之道，增长修行殊胜的行为。

还有一种方法，对于同样安住于大乘的人，不生起恼恨愤怒。

还有一种方法，教授觉悟之心的法门，不生起疲倦懈怠。

还有一种方法，善于守护秘密法，使它不流散。

还有一种方法，常常应当勤奋求取法的工巧智慧。

还有一种方法，以真实的语言建立法的旗帜。

还有一种方法，所发的誓愿应当让它究竟圆满。

还有一种方法，以没有改变后悔的心，平等行持布施。

还有一种方法，常常应当觉察了知各种魔的事业。

还有一种方法，常常应当发起远离傲慢的智慧事业。

还有一种方法，远离知识，乐于居住在寂静处。

还有一种方法，远离增上慢及贡高我慢的心，不生起诽谤他人。

还有一种方法，虽然了知各种烦恼，但也随顺世间的行为表现。

还有一种方法，以清净的方式维持生命，远离各种贪染。

还有一种方法，深固地与法相应，常常安坐。

还有一种方法，虽然博学多闻，但常常保持寂静安定。

还有一种方法，如理地正确修习瑜伽行地。

还有一种方法，如实地观察思惟空的境界法。

还有一种方法，对于利益与衰败，心中没有高低起伏。

还有一种方法，害怕喧闹，独自处在园林中。

还有一种方法，如果得到法的利益，与他人共同分享。

还有一种方法，善于理解四圣谛的智慧。

还有一种方法，对于各种智慧法门，没有秘密吝惜。

还有一种方法，为了没有学习的人能够成就学业，心中没有高傲优越。

还有一种方法，无论是得到还是失去，因为相信业力果报，所以不生起热恼。

还有一种方法，恭敬听法的人，善于为他们说法。

还有一种方法，在亲友之中远离各种贪爱，对一切众生生起平等心。

还有一种方法，对于说法的法师，不生起谄媚的心，而常常赞叹。

还有一种方法，因为调顺自心的缘故，承担一切众生。

还有一种方法，对于各种波罗蜜多相应，勤奋追求。

还有一种方法，精进地长养觉悟之道的修行。

还有一种方法，建立信根，让它没有动摇转变。

还有一种方法，在国都城市中，不白白接受饮食。

还有一种方法，积聚七种圣财而不匮乏。

还有一种方法，内心真实，安稳坚固命根。

还有一种方法，以方便善巧成熟众生。

还有一种方法，行法布施，因而善于摄持法。

还有一种方法，远离各种争论，宣说最上乘的法。

还有一种方法，以无所得的心听受正法。

还有一种方法，远离沙门的污垢，因而成为真正的沙门。

还有一种方法，以没有染着贪爱的心进入王城聚落。

还有一种方法，常常应当观察过失，善于保护一切众生。

还有一种方法，舍弃世间各种杂乱的技艺。

还有一种方法，在善知识那里，常常应当诚实。

还有一种方法，自己内心清净之后，生起智慧，再让一切众生的心得到清净。

还有一种方法，因为没有虚假，所以内心清净。

还有一种方法，趣向最殊胜的道，所以深心清净，而这一方法善于作殊胜的事业，方便清净。

还有一种方法，福报清净之后，各种相貌清净。

还有一种方法，智慧清净之后，烦恼清净。

还有一种方法，众生清净之后，国土清净。

还有一种方法，虽然观察无相，但善于回向。

还有一种方法，修习随顺忍。

还有一种方法，对于三解脱门，常常应当观察思惟，修习出离。

还有一种方法，安住于无所住。

还有一种方法，证得漏尽智，神通游戏。

还有一种方法，安住于止观，所作成办，得到明解脱。

还有一种方法，勤奋修习方便所摄的智慧。

还有一种方法，安住于三界轮回，得到觉悟道场的庄严。

还有一种方法，就是一切法平等现前成就正觉。

还有一种方法，摄受大乘，就是一切法自性无性、无生、无起，这样了知之后，就得到无生法忍。

海意！这一种方法能够摄受大乘，像这样等一种方法摄受大乘之后，其余各种摄受依靠就全部舍弃了。

海意，还有两种法门，在大乘修行中能多做。哪两种呢？第一，对佛法生起清净的信心和理解；第二，不喜欢声闻、缘觉的修行方法。有两种法门，在大乘修行中极难做到。哪两种呢？第一，自己解脱之后，好好保护那些还没解脱的人；第二，随缘为他们解说解脱的方法。又有两种法门能多做：第一，永远不破坏、不放弃追求觉悟的大愿心；第二，仔细观察众生，善于引导他们建立善根。又有两种法门难做：第一，观察追求觉悟的心，就像幻化的法术一样不真实；第二，观察一切众生，都没有一个固定不变的“我”。又有两种法门能多做：第一，心里从不厌倦、不想远离；第二，所修的修行方法真实不虚假。又有两种法门难做：第一，内心清净作为根本；第二，不刻意造作，也不什么都不做，以此去修各种福报善行。又有两种法门能多做：第一，勤奋修习善根的方便法门；第二，所修的方便法门，要让它达到究竟圆满。又有两种法门难做：第一，不陷入无意义的争论而去修行；第二，所修的方便法门安住于究竟，内心因此寂静安宁。又有两种法门能多做：第一，全心全意趋向殊胜的佛道；第二，在最殊胜的佛法中，确立最殊胜的修行目标。又有两种法门难做：第一，忏悔自己的罪过；第二，帮助他人从罪过中出离。又有两种法门能多做：第一，舍弃自己的一切所有；第二，不希求任何回报。又有两种法门难做：第一，怀着平等心去布施；第二，善于将功德回向给一切众生。又有两种法门能多做：第一，守护戒律，没有缺失；第二，不求来生转生天界。又有两种法门难做：第一，对毁犯戒律的人生起悲悯心；第二，自己具备戒德，却不因此傲慢自大。又有两种法门能多做：第一，善于乐于修持忍辱；第二，将忍辱的功德回向给觉悟。又有两种法门难做：第一，舍弃高傲的心；第二，尊敬修忍辱的人。又有两种法门能多做：第一，发起精进心，追求各种善法；第二，对一切善根生起欢喜心。又有两种法门难做：第一，身心寂静安宁；第二，内心远离依赖和执着。又有两种法门能多做：第一，积累禅定的各种要素；第二，心意和业行调和舒畅。又有两种法门难做：第一，不贪着禅定的美妙滋味；第二，不厌恶欲界众生。又有两种法门能多做：第一，勤奋追求正法；第二，常常生起对佛法的渴求。又有两种法门难做：第一，仔细深入地观察法义；第二，安住于法义的寂静安定中。又有两种法门能多做：第一，亲近善知识；第二，对师长增加尊重。又有两种法门难做：第一，专心勤奋地侍奉师长；第二，用善言随顺师长。又有两种法门能多做：第一，不论时机是否合适，常常向师长请教；第二，把所领会的义理牢记在心。又有两种法门难做：第一，修习通达义理的智慧；第二，修习通达法相的智慧。又有两种法门能多做：第一，听闻佛法财富永不满足；第二，听闻智慧永不满足。又有两种法门难做：第一，观察深奥稳固的法义；第二，远离不深奥、不稳固的法。又有两种法门能多做：第一，依照正理为他人说法；第二，对听法的人生起悲悯心。又有两种法门难做：第一，对佛法毫不吝啬；第二，不为了财利而为他人说法。又有两种法门能多做：第一，停止向外攀缘听闻；第二，收摄安住自己的心。又有两种法门难做：第一，息除贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑这五种障碍；第二，修习念、择法、精进、喜、轻安、定、舍这七种觉悟要素。又有两种法门能多做：第一，获得法喜；第二，内心与喜悦的感受相应。又有两种法门难做：第一，知道法度，知道分寸；第二，知道自己的境界。又有两种法门能多做：第一，深信业力果报；第二，善于修习殊胜的善行。又有两种法门难做：第一，了解那些并非业力果报的现象；第二，增长一切善法。又有两种法门能多做：第一，说出诚实的话；第二，不欺骗圣人。又有两种法门难做：第一，说到就能做到；第二，不破坏佛的智慧眼。又有两种法门能多做：第一，身体的行为清净；第二，远离杀生、偷盗、邪淫这三种不善业。又有两种法门难做：第一，观察身体就像影子一样虚幻；第二，观察身体如同草木瓦砾一样没有实我。又有两种法门能多做：第一，语言的行为清净；第二，远离妄语、两舌、恶口、绮语这四种语言过失。又有两种法门难做：第一，领悟不可言说的法；第二，智慧地了知一切声音，如同山谷回响一样不真实。又有两种法门能多做：第一，心意的行为清净；第二，远离贪欲、嗔恨、邪见。又有两种法门难做：第一，内心寂静安止；第二，对外在事物不起造作。又有两种法门能多做：第一，修习慈心观；第二，对一切众生生起平等心。又有两种法门难做：第一，心像虚空一样清净无染；第二，自己得度，也帮助他人得度，并善于回向功德。又有两种法门能多做：第一，永远不厌倦大悲心；第二，勤奋修习善根，从不懈怠疲倦。又有两种法门难做：第一，观察诸法无生无灭；第二，善于守护出离轮回的心。又有两种法门能多做：第一，在佛法的乐园中自在游戏；第二，除去厌离世间的心。又有两种法门难做：第一，圆满寂静默然的法门；第二，让尚未具备此法的人修行此法。又有两种法门能多做：第一，舍弃贪爱染着；第二，断除一切损害他人的行为。又有两种法门难做：第一，修习平等舍心；第二，观察众生而没有艰难痛苦的感觉。又有两种法门能多做：第一，修习忆念佛的观想；第二，安住于无念之中，却能生起忆念之心。又有两种法门难做：第一，观想佛的法身；第二，成就具备各种相好庄严的色身。又有两种法门能多做：第一，修习忆念佛法的观想；第二，成就利益众生的法门。又有两种法门难做：第一，观察远离贪欲的境界；第二，对贪欲行为深重的众生生起大悲心。又有两种法门能多做：第一，常常忆念诸位菩萨；第二，归向不退转的菩萨圣众。又有两种法门难做：第一，观察无为的境界；第二，保护已证得果位的人。又有两种法门能多做：第一，常常忆念戒律；第二，永远不忘失追求觉悟的大愿心。又有两种法门难做：第一，观察无需刻意造作的戒律；第二，接纳、保护、引导破戒的众生。又有两种法门能多做：第一，常常忆念布施；第二，布施之后不生后悔之心。又有两种法门难做：第一，清除自己的烦恼；第二，为众生宣说断除烦恼的方法。又有两种法门能多做：第一，常常忆念天界的福德；第二，不求转生天界。又有两种法门难做：第一，安住于正念和智慧；第二，让散乱心的人安住于正念之处。又有两种法门能多做：第一，增长修习福报的行为；第二，增长修习智慧的行为。又有两种法门难做：第一，善于修习无需刻意造作的智慧；第二，对修福报的行为不生厌倦远离之心。又有两种法门能多做：第一，超越各种执着；第二，对各种贪爱执着都能解脱。又有两种法门难做：第一，有极善的愿望和追求；第二，不生谄媚欺骗之心。又有两种法门能多做：第一，知道感恩；第二，报答恩情。又有两种法门难做：第一，断除对欲望的贪求；第二，对追求善法的愿望永不厌弃。又有两种法门能多做：第一，忏悔各种罪过；第二，不再造作各种罪业。又有两种法门难做：第一，不起恶念造作；第二，不起烦恼的潜伏种子。又有两种法门能多做：第一，随喜他人的福报；第二，对自己的福报永不满足。又有两种法门难做：第一，对一切罪过生起彻底灭除的智慧；第二，对一切福报生起增长培养的智慧。又有两种法门能多做：第一，劝请诸佛住世说法；第二，护持正法。又有两种法门难做：第一，虽然知道法界本来没有分别；第二，智慧却能善于分别，宣说种种法句义理。又有两种法门能多做：第一，善于理解回向；第二，将所回向的功德与一切众生共享。又有两种法门难做：第一，抉择无相的道理；第二，修习种种有相的善法。又有两种法门能多做：第一，虽然观照空性；第二，也观照众生。又有两种法门难做：第一，智慧生起时，对一切都不贪着；第二，方便法门生起时，却有所作为。又有两种法门能多做：第一，希求善根；第二，为一切众生成就善根。又有两种法门难做：第一，修习无愿的境界；第二，积累由此产生的智慧。又有两种法门能多做：第一，无所执着；第二，无所动摇。又有两种法门难做：第一，没有傲慢；第二，内心充满爱乐。又有两种法门能多做：第一，乐于居住在寂静处；第二，领受寂静的功德。又有两种法门难做：第一，修习寂静的行为；第二，自己得度，再度一切众生。又有两种法门能多做：第一，欲望很少；第二，知足常乐。又有两种法门难做：第一，反省观察自己的烦恼；第二，仔细观察并断除一切众生的烦恼。又有两种法门能多做：第一，内心安定；第二，善于观察。又有两种法门难做：第一，常常反省自己的过错；第二，不观察他人的过错。又有两种法门能多做：第一，自己远离傲慢；第二，不引起他人的诽谤。又有两种法门难做：第一，观察“我”其实没有固定不变的“我”；第二，观察众生，其实也没有固定不变的“众生”。又有两种法门能多做：第一，自己常常行布施；第二，也能接受他人的布施。又有两种法门难做：第一，出离轮回；第二，度化轮回中的一切众生。又有两种法门能多做：第一，勤奋追求波罗蜜多；第二，随顺所追求的波罗蜜多，如法安住。又有两种法门难做：第一，获得现量亲证的智慧；第二，成就他人的智慧。又有两种法门能多做：第一，不追求世间的名声和利益供养；第二，勤奋追求正法。又有两种法门难做：第一，对没有利益的人，给予利益；第二，对已经得到利益的人，让他利益增长到极致。又有两种法门能多做：第一，所发起的大慈心无边无际；第二，所践行的大悲心永不间断。又有两种法门难做：第一，让已经得度的人证悟真理；第二，让尚未得度的人得到救度。又有两种法门能多做：第一，为一切众生成就功德；第二，对没有功德的众生生起大悲心。又有两种法门难做：第一，对没有利益的人，做利益他的事；第二，已经做了利益的事，心中没有其他想法。又有两种法门能多做：第一，常常作身体念处的观想；第二，身体安住于清净。又有两种法门难做：第一，虽然作身体中身体的随念观想；第二，却不与身体一起生起思虑和寻求思虑的念头。又有两种法门能多做：第一，常常作感受念处的观想；第二，对苦、乐等感受，内心不去领受执着。又有两种法门难做：第一，虽然作感受中感受的随念观想；第二，却不与感受一起生起思虑和寻求思虑的念头。又有两种法门能多做：第一，常常作心念处的观想；第二，心安住于清净。又有两种法门难做：第一，虽然作心中心的随念观想；第二，却不与心一起生起思虑和寻求思虑的念头。又有两种法门能多做：第一，常常作法念处的观想；第二，常常生起抉择法义的智慧。又有两种法门难做：第一，虽然作法中法念处的观想；第二，却不与法一起生起思虑和寻求思虑的念头。又有两种法门能多做：第一，已经生起的各种不善法，全部断除；第二，已经生起的一切善法，能够守护。又有两种法门难做：第一，未生起的各种不善法，防止它生