佛说海意菩萨所问净印法门经

海意啊，还有两种法，在大乘修行里能起很大作用：第一，精进努力修习七觉支；第二，用真诚的心为他人讲解觉支法门。还有两种法很难做到：第一，不执着于“一切烦恼已断尽”的智慧；第二，能安忍“诸法本来无生”的智慧。还有两种法能起很大作用：第一，善于走在正确的道路上；第二，善于分辨哪些不是正道，并且不去走。还有两种法很难做到：第一，修习趋向正道的智慧；第二，把众生安立在正道上。还有两种法能起很大作用：第一，顺应因缘和合而生的一切现象；第二，远离执着有或执着无这两种极端见解。还有两种法很难做到：第一，善于了解一切众生染污的因和缘；第二，善于了解一切众生清净的因和缘。还有两种法能起很大作用：第一，能觉察到魔的行为；第二，远离魔所做的事。还有两种法很难做到：第一，从各种魔境中脱离出来；第二，让魔的势力隐没消失。还有两种法能起很大作用：第一，已经穷尽的事物，其实没有什么可穷尽的；第二，没有穷尽的事物，却无法把它穷尽。还有两种法很难做到：第一，认识到事物本来就没有穷尽；第二，仔细观察一切事物在刹那之间就坏灭。还有两种法能起很大作用：第一，从最初发心的时候，就观察觉悟的场所；第二，因为观察觉悟场所的缘故，不再喜欢其他小乘的修行。还有两种法很难做到：第一，最初发心的时候，这就是产生觉悟场所的因；第二，虽然生起各种善心，却不执着于这些善心。还有两种法能起很大作用：第一，对于在生死中不断轮回的众生，帮他们断除各种烦恼束缚；第二，对于善根不断增长的众生，让他们发起求道之心，不生厌离。还有两种法很难做到：第一，不管是有局限的善根，还是没有局限的善根，全都用来回向无上觉悟；第二，虽然回向觉悟，但观察这个回向的心，都像幻术一样虚幻不实。还有两种法能起很大作用：第一，让一切众生普遍观察觉悟；第二，已经观察觉悟的众生，再让他们观察解脱。还有两种法很难做到：第一，观察觉悟是平等的，所以众生也是平等的；第二，帮助众生觉悟成熟，精进努力不知疲倦。还有两种法，在大乘修行里能起很大作用：第一，发心时如理地分辨选择一切善法；第二，发起大悲心，把众生安放在涅槃的道路上。海意啊，这两种法在大乘修行里能起很大作用。还有两种法在大乘修行里极难做到：第一，本来无生却要示现出生；第二，本来无起却要示现生起。海意啊，这两种法在大乘修行里极难做到。

海意，还有三种法能让大乘修行不断增长。是哪三种呢？第一，发起觉悟的心，努力积累善根；第二，得到善知识的帮助和引导，不觉得疲倦；第三，建立起大悲心，永远不会退转。这三种法能让大乘修行增长。

还有三种法能让大乘修行增长。是哪三种呢？第一，勤奋修习殊胜的修行；第二，仔细观察各种修行；第三，在这些殊胜修行中，为了一切众生把事情做好。

还有三种法：第一，控制住吝啬的心；第二，广泛地布施；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，自己持守清净的戒律；第二，保护和照顾破戒的人；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，心里没有障碍；第二，让生气发怒的众生得到清净；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，精进努力不疲倦；第二，能够保护和照顾懈怠的众生；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，从禅定中产生智慧；第二，不执着于禅定的境界；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，勤奋追求广博的见闻；第二，听了以后仔细观察思考；第三，把所做的善事都回向给觉悟。

还有三种法：第一，生起对众生的慈悲心；第二，生起对佛法的慈悲心；第三，生起没有分别执着的大慈悲心。

还有三种法：第一，为了自己修行而生起悲心；第二，为了帮助众生生起悲心；第三，离开对立的两边生起大悲心。

还有三种法：第一，勤奋追求对自己有益的智慧；第二，勤奋追求对别人有益的智慧；第三，精进努力，让自己和他人的利益都圆满。

还有三种法：第一，对过去已经结束的事情有智慧；第二，对未来还没到来的事情有智慧；第三，对现在安住在法界中的事情有智慧。

还有三种法：第一，对已经走上正道的众生，用方便的方法给予慈悲；第二，对还没确定方向的众生，给予解脱的慈悲；第三，对走上错误道路的众生，给予大力拯救的慈悲。

还有三种法：第一，因为得到快乐的感觉，身体行为顺畅调和；第二，因为善于保护别人，说话温和动听；第三，因为行为正直，内心状态良好。

还有三种法：第一，虽然修习不净观，但对贪心重的众生不会厌烦；第二，虽然修习慈心观，但对脾气暴躁的众生不会厌烦；第三，虽然修习因缘观，但对愚痴的众生不会厌烦。

还有三种法：第一，因为做有益的事而修习殊胜的修行；第二，因为常常满足而欢喜；第三，因为永远没有烦恼而清凉自在。

还有三种法：第一，牢牢记住所听到的佛法；第二，掌握各种经文句子的意思；第三，明白智慧的声音，前后都断开了。

还有三种法：第一，积累七种圣人的财富，所以不会缺少什么；第二，讲说佛法没有障碍，所以能慷慨布施；第三，所有的财物利益都和大家分享，所以常常得到大财富。

还有三种法：第一，真诚地理解最高深的道理；第二，真实不虚假；第三，像平常一样没有变化。

还有三种法：第一，自己知道自己现在是什么情况；第二，知道众生应该怎样去帮助；第三，知道什么时候该做什么，什么时候不该做。

还有三种法：第一，五种身心组成平等看待；第二，十八种外界因素平等看待；第三，观察六种感觉器官就像看空空的房子一样。

还有三种法：第一，不破坏因果规律；第二，善于培养各种因缘；第三，各种条件和合在一起，互相影响。

还有三种法：第一，不违背佛陀；第二，不毁谤佛法；第三，不轻视僧众，而是常常尊重、恭敬、侍奉他们。

还有三种法：第一，停止贪心；第二，远离嗔恨；第三，明白愚痴。

还有三种法：第一，了解世俗的道理；第二，真实地说明事物的真相；第三，最高深的道理没有固定的住处。

还有三种法：第一，对众生不轻视；第二，对阿罗汉常常尊敬；第三，不被烦恼控制。

还有三种法：第一，不染着欲望的世界；第二，不贪恋物质的世界；第三，不执着于精神的世界。

还有三种法：第一，遇到衰败、批评、毁谤、痛苦时，心不会低落；第二，遇到利益、称赞、荣誉、快乐时，心不会高傲；第三，不被世间的八种情况影响，像大山一样稳固不动。

还有三种法：第一，管好自己的感觉器官；第二，善于解开各种烦恼的结；第三，善于调整自己的心。

还有三种法：第一，建立修行阶位的功德；第二，能够离开修行阶位的过失；第三，在每个阶位中都能更好地进步。

还有三种法：第一，内心生起高深的智慧；第二，深心生起辨别不同事物的智慧；第三，用方便的方法建立安顿众生的智慧。

还有三种法：第一，禅定清净了，得到更高层次的戒律学习；第二，智慧圆满了，得到更高层次的心性学习；第三，解脱圆满了，得到更高层次的智慧学习。

还有三种法：第一，用快乐的感觉来断除贪爱；第二，用痛苦的感觉来断除嗔恨；第三，用不苦不乐的感觉来断除无知。

还有三种法：第一，虽然随着因果运转但没有刻意造作；第二，虽然面对烦恼但没有分别心；第三，虽然处在三界中但没有贪求。

还有三种法：第一，明白空的道理，远离各种偏见；第二，明白没有固定形象的道理，停止胡思乱想；第三，明白没有贪求的道理，三界都安静下来。

还有三种法：第一，眼睛是空的；第二，看到的景象没有固定性质；第三，眼睛的认识不执着。

还有三种法：第一，耳朵是空的；第二，听到的声音没有固定性质；第三，耳朵的认识不执着。

还有三种法：第一，鼻子是空的；第二，闻到的气味没有固定性质；第三，鼻子的认识不执着。

还有三种法：第一，舌头是空的；第二，尝到的味道没有固定性质；第三，舌头的认识不执着。

还有三种法：第一，身体是空的；第二，接触到的感觉没有固定性质；第三，身体的认识不执着。

还有三种法：第一，意识是空的；第二，想到的事情没有固定性质；第三，意识的认识不执着。

还有三种法：第一，秘密地持守戒律；第二，好好地保护禅定；第三，清楚地判断智慧。

还有三种法：第一，修习记住并保持正确的佛法；第二，修习智慧并深入观察；第三，修习并明白修行的意义。

还有三种法：第一，跟随声闻的教法，讲说解脱的道理；第二，跟随缘觉的教法，讲说解脱的道理；第三，跟随菩萨的六种修行方法，讲说解脱的道理。

还有三种法：第一，布施，就是舍弃一切珍贵的宝物；第二，大布施，就是舍弃妻子、儿女、仆人和家人；第三，最彻底的布施，就是舍弃自己的身体、头、眼睛、手和脚。

还有三种法：第一，保护正确的佛法；第二，保护讲说佛法的老师；第三，保护大乘的教法。

还有三种法：第一，不让生死轮回继续下去；第二，明白生死轮回的过失；第三，远离生死轮回的罪业。

还有三种法：第一，没有障碍地听受正确的佛法；第二，没有烦恼地安静打坐；第三，用出离的心认真修行。

还有三种法：第一，听佛法要抓住根本的意思；第二，观察要用智慧；第三，解脱要按照佛法。

还有三种法：第一，听了很多佛法后喜欢安静的地方；第二，住在安静的地方后深入思考；第三，深入思考后能明白一切事物都是平等的。

还有三种法：第一，恭敬有智慧的人；第二，请教见闻广博的人；第三，保护和照顾修禅定的人。

还有三种法：第一，不是为了得到好处而讲说佛法；第二，对听法的人用慈悲心照顾；第三，用追求觉悟的心来做眼前的事情。

还有三种法：第一，心平等所以众生平等；第二，没有各种分别所以一切事物平等；第三，智慧平等所以诸佛平等。

还有三种法：第一，智慧明白过去、现在、未来是平等的；第二，智慧明白三种解脱是平等的；第三，明白三界是平等的。

还有三种法：第一，善于观察一切事物都是无常的，也是痛苦的；第二，善于观察一切事物都没有固定的自我；第三，善于观察涅槃是安静解脱的。

还有三种法：第一，发誓的心愿真实，因为坚持到底；第二，听到的道理真实，按照它认真修行；第三，禅定真实，产生殊胜的智慧。

还有三种法：第一，已经犯的错不隐藏；第二，还没犯的错防止它发生；第三，现在有的错都忏悔消除。

还有三种法：第一，远离后悔；第二，远离烦恼的种子；第三，远离怀疑。

还有三种法：第一，喜欢安静的地方；第二，远离贪爱；第三，生起对善法的渴望。

还有三种法：第一，安住在深刻的忍耐中；第二，讲说各种佛法；第三，得到在任何地方都能通达的辩才。

还有三种法：第一，听到的道理能够牢牢记住；第二，得到佛陀加持的辩才；第三，所说的话都被圣贤保护。

还有三种法：第一，从最初发心就平坦得像大地一样；第二，各种修行坚持到底，不断延续；第三，虽然各种想法不断变化，但安住在不退转的境界。

还有三种法：第一，圆满听来的智慧；第二，思考来的智慧不散乱；第三，得到无生法忍。

海意，还有三种法能让大乘修行增长。第一，方便和智慧结合起来修习各种道行；第二，大慈大悲结合起来帮助众生；第三，精进和不放松结合起来保护正确的佛法。海意，这三种法能让大乘修行增长。

再者，海意！有四種法會在大乘修行中成為障礙。是哪四種呢？第一種，不喜歡聽正法，反而去追求外道的書籍。第二種，對於六波羅蜜和菩薩藏這些正法，不願意聽聞學習。第三種，因為驕傲自滿的心態，造下各種魔業。第四種，被過去的業障纏繞，還毀謗正法。海意！這四種法會在大乘修行中成為障礙。

還有四種法會在大乘修行中成為障礙。是哪四種呢？第一種，貪愛。第二種，瞋恨。第三種，愚癡。第四種，煩惱越積越多，不想去追求善法和功德。

還有四種法。第一種，嫉妒別人得到好處。第二種，用虛偽討好的方式去親近說法的人。第三種，用自以為聰明的手段，欺騙別人說是在做好事。第四種，用不真誠的心去欺騙別人。

還有四種法。第一種，把好人當成壞人來看待。第二種，把壞人當成好人來看待。第三種，把錯誤的法當成正法。第四種，把正法當成錯誤的法。

還有四種法。第一種，常常懷著吝嗇貪婪的心。第二種，看到乞丐就起傷害他們的念頭。第三種，布施之後又後悔。第四種，起了背離追求成佛智慧的心。

還有四種法。第一種，帶著貪慾的心去布施。第二種，帶著過失的心去布施。第三種，帶著恐懼害怕的心去布施。第四種，帶著愚癡糊塗的心去布施。

還有四種法。第一種，為了求名聲而布施。第二種，為了求好名聲而布施。第三種，為了求好的評價而布施。第四種，為了求別人讚歎而布施。

還有四種法。第一種，因為世俗的人情關係而布施。第二種，因為有某種目的才布施。第三種，布施的時候不光明正大。第四種，不親手布施。

還有四種法。第一種，用粗糙不好的東西布施。第二種，不拿貴重的東西布施。第三種，布施的時候不恭敬。第四種，帶著驕傲自大的心態布施。

還有四種法。第一種，拿刀給別人。第二種，拿毒藥給別人。第三種，用不如法的方式布施。第四種，帶著傷害別人的心布施。

還有四種法。第一種，對持戒清淨的人生氣。第二種，對破戒的人起傷害和不關心的念頭。第三種，自己修的戒律常常亂掉。第四種，對講戒律的人起殺害的念頭。

還有四種法。第一種，喜歡追求辛苦艱難得來的財物。第二種，得到了佛法上的利益，不分給別人。第三種，不希望別人得到供養。第四種，自己得到供養還不知足。

還有四種法。第一種，身體行為不正，不像修行人的樣子。第二種，說話不誠實。第三種，心裡想的是各種壞事。第四種，做什麼都不正，不是靠正當的方式養活自己。

還有四種法。第一種，對一起修大乘的同伴起瞋恨心。第二種，因為驕傲自滿，看不出來魔的詭計。第三種，聽到不該聽的話反而高興去做。第四種，聽到別人講善法功德，心裡反而生氣。

還有四種法。第一種，看不起正法，不願意親近學習。第二種，對說法的人不尊重。第三種，對父母、師長和教導自己的老師不恭敬。第四種，身心頑固粗野，做什麼事都跟正道對著幹。

還有四種法。第一種，喜歡誇耀自己的功德。第二種，隱瞞別人的功德。第三種，驕傲自大的心很旺盛。第四種，脾氣暴躁，瞋恨心很重。

還有四種法。第一種，懶惰懈怠。第二種，昏昏沉沉沒精神。第三種，不順從正道。第四種，固執執著。

還有四種法。第一種，不能調伏自己的心。第二種，心不寂靜安寧。第三種，做事不隱密謹慎。第四種，性格不柔和善良。

還有四種法。第一種，沒什麼學問就到城裡村裡去。第二種，沒有持戒的功德卻去追求供養。第三種，不保護自己的形象，隨便進女人的房間。第四種，心不能安定，卻說自己能了解一切眾生的根性。

還有四種法。第一種，不能努力修習四攝法。第二種，放棄幫助眾生成熟善根。第三種，毀謗正法，不保護正法。第四種，故意去騷擾說法的人。

還有四種法。第一種，愚癡糊塗，貪慾很多。第二種，脾氣暴躁，喜歡做壞事。第三種，貪愛的心永遠不知足。第四種，追求利益的心永遠沒夠。

還有四種法。第一種，沒有信心，心浮氣躁。第二種，親近壞朋友，不願意離開罪惡。第三種，懶惰懈怠，讓善法慢慢消失。第四種，放縱自己，把做過的善事功德都丟掉了。

還有四種法。第一種，不往內觀察自己，所以沒有慚愧心。第二種，智慧不明亮，所以沒有羞愧心。第三種，跟犯了五逆重罪的人一樣，不知道感恩。第四種，雖然對別人做了一點好事，卻到處炫耀，甚至反過來誣陷別人。

還有四種法。第一種，瞋恨。第二種，憤怒。第三種，記恨。第四種，傷害別人。

還有四種法。第一種，欺騙聖人。第二種，不保護聖人。第三種，輕慢布施的人。第四種，對阿羅漢的境界產生錯誤的驕傲。

還有四種法。第一種，身體的行為不清淨。第二種，說話不能好好保護。第三種，心裡的想法混亂骯髒。第四種，對大乘修行感到厭倦疲憊。

還有四種法。第一種，在大眾中挑撥離間。第二種，對師長和老師說難聽的話。第三種，對來求的人說輕浮無用的話。第四種，欺騙天上和人間的眾生。

還有四種法。第一種，不保護自己的戒律。第二種，不在乎來世會怎樣。第三種，丟掉了自己積累的善根。第四種，破壞了培養殊勝修行的機會。

還有四種法。第一種，在大眾中起了爭強好勝的心。第二種，在集會的地方擺出高傲的態度。第三種，常常說難聽的話，想推卸自己的罪過。第四種，用亂七八糟的話講世間的事情。

還有四種法。第一種，用不勤奮的心住在安靜的地方。第二種，帶著傷害別人的心住在熱鬧的地方。第三種，沒種善根卻以為自己有福報。第四種，偷取菩薩的名號，靠這個來謀取利益養活自己。

還有四種法。第一種，心不柔和。第二種，心很粗野。第三種，心不能調伏。第四種，對眾生起厭惡為難的心。

還有四種法。第一種，因為持戒而驕傲。第二種，因為學問多而驕傲。第三種，因為住在寂靜的地方而驕傲。第四種，因為修苦行而驕傲。

還有四種法。第一種，認為自己最厲害。第二種，認為自己的方法最厲害。第三種，做了一點善事就覺得自己很了不起，不把功德迴向給成佛的目標。第四種，本來修大乘，中途卻喜歡上聲聞緣覺的小乘法。

還有四種法。第一種，執著自己的身體。第二種，執著自己的心。第三種，執著於戒律的形式。第四種，不走向殊勝的成佛之道。

還有四種法。第一種，在親戚家乞討，卻不在該去的人家乞討。第二種，追求供養，還自以為清淨，並且喜歡看破戒的人的笑話。第三種，貪戀世俗的家庭生活。第四種，對持戒清淨的人生氣，給他們製造麻煩，用各種方式纏著他們。

還有四種法。第一種，事情做得太多。第二種，利益求得太多了。第三種，話說得太多。第四種，認識的人太多。

還有四種法。第一種，執著於有個「我」。第二種，執著於有眾生。第三種，執著於斷滅的觀念，認為什麼都不做。第四種，執著於永恆的觀念，貪戀身體和生命。

還有四種法。第一種，雖然開始做各種事情。第二種，開始做了之後，卻不能堅持下去。第三種，因為不能堅持，就感到疲倦懈怠。第四種，因為疲倦懈怠，就產生了害怕恐懼。

還有四種法。第一種，不修行往上提升的智慧。第二種，不能好好修禪定。第三種，放棄眾生，不去修利益眾生的智慧。第四種，雖然修願力和方便法門，卻執著於有所得。

還有四種法會在大乘修行中成為障礙。第一種，被法的障礙纏住，根性愚鈍。第二種，被業障纏住，對各種善根不努力去修。第三種，被煩惱障纏住，貪瞋癡三毒跟著轉。第四種，被魔事纏住，忘記了追求成佛的菩提心。

海意！像這樣種種四法，都會在大乘修行中成為障礙。