佛说海意菩萨所问净印法门经

好的，這是您提供的佛經文段的現代大白話翻譯：

「還有，海意！我想起在很久很久以前，過了無數無數、連算都算不清的年代，那時有一位佛出現在世界上，他的名號叫『無邊光照如來』。他功德圓滿，完全覺悟，智慧通達，行為正確，來去自在，了解世間一切，是最高境界的人，能調伏教導眾生，是天人和人間的老師。他所教化的世界名叫『善變化』，那個時代的名字叫『光味』。

為什麼這位佛叫『無邊光照』呢？因為他最初坐在菩提道場、還沒完全覺悟、還是菩薩階段的時候，身上就發出各種顏色的光芒。這些光芒普照了十方無數、數不清的佛國世界，把那些世界全都照亮了。而那些佛國世界裡，所有修行不退轉的菩薩，以及那些只差一生就能成佛的菩薩，看到這位菩薩坐在菩提道場，就各自向他撒去美麗的花朵。因為佛的神力，這些花朵全都聚集到這位菩薩身上。每一朵花，在『善變化』這個世界裡，堆積起來有七個人那麼高。就是因為這個原因，才有了『無邊光照佛』和『光味劫』這樣的稱號。

海意！在那個『光味劫』裡，有一千四百億位如來先後出現在世間。而那個『善變化』世界，擁有巨大的威德神力，人民生活安穩快樂、豐衣足食。天人和人民非常多，國土廣大遙遠，有九十六億那由他百千個大洲。每一個大洲，長寬各有八十四萬由旬；每一個由旬裡，有八萬四千座城；每一座城裡，又有八萬四千個縣城和村落；每一座城裡，住著一千億那由他百千的人民；每一個縣城裡，則住著八十億的人民。那個世界的人民數量已經這麼多了，而那些有大威德的天人、龍、鬼等眾生，數量就更多了，沒法比。

另外，那個世界是由四種寶物構成的，就是：黃金、白銀、琉璃和頗胝迦寶。而且，那世界的人民，只要心裡一想，吃的、喝的、穿的、戴的、用的東西，自然就會出現，什麼都不缺。那裡的人民也沒有『我』和『我的』這種佔有的念頭。」

「海意！那位名叫『無邊光照』的如來、應供、正等正覺，壽命是十個中劫。他手下有三十六俱胝那庾多百千名聲聞弟子，還有一千二百俱胝菩薩大眾。有一座王城叫『善清淨』，是這位世尊出生的地方。他離開王宮後，另住在一座叫『樂生』的城裏。在樂生大城中，有位轉輪聖王，名叫『善淨境界』，統領三千大千世界，擁有七種寶物——輪寶、象寶、馬寶、女寶、摩尼寶、主藏臣寶、主兵臣寶。這些都是國王享受的寶物。海意！善淨境界王已經發了追求無上正等正覺的心，心意堅定，對所有眾生都沒有障礙心。國王有八十四俱胝那庾多百千名宮女嬪妃，長得端正漂亮，像天女一樣。這些宮女也都發了追求無上正等正覺的心。善淨境界王邀請無邊光照如來以及菩薩、聲聞大眾，在兩個中劫的時間裡供養他們，供養得如法清淨，沒有任何過錯。凡是沙門該用的東西——衣服、飲食、生病時的醫藥、坐臥用具等，全部供應齊全。國王為佛專門蓋了一座精舍，清淨莊嚴，佔地百千由旬，地上鋪的是琉璃珠寶，七寶做的牆壁層層交錯，到處都用赤旃檀香和烏囉娑旃檀香做柱子，精巧華麗，跟天宮一樣。接著又佈置了十千座樓閣，讓菩薩、聲聞大眾依次安住。海意！善淨境界王完全遵循佛陀的清淨佛法，遵守五戒，精進修行清淨行。他和宮嬪眷屬一起，在兩個中劫的時間裡，侍奉供養那位世尊。過了兩個中劫後，國王就和所有眷屬一起去拜見無邊光照如來、應供、正等正覺。到了以後，他頭面伏地禮拜佛足，右繞七圈，然後退到一邊站著。」

那时，善净境界王对无上智慧佛说： “世尊！菩萨怎样在大乘佛法里，能做到不跟着别人的说法走？ 菩萨虽然追求最高的觉悟之道，怎么才能没有‘我’的执着？ 菩萨怎样能稳稳地处在一种既不动摇又不僵化的智慧里？ 菩萨怎样能得到灵活又清净的智慧？ 菩萨怎样能长远地观察问题，保持根本的觉悟不断掉？ 菩萨面对眼睛看到、耳朵听到等六种感官的享受，就算这些感觉越来越多，怎么才能做到不放纵自己？ 菩萨对于很深刻的道理，怎么才能不感到害怕？ 菩萨怎样才配得上真正叫做‘菩萨’？”

那时，无边光照如来、应供、正等正觉，对善净境界王说：大王！好好听着，仔细听！用心记住，我现在给你讲。大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能在大乘修行中不盲目相信别人。哪四种呢？第一、因为坚信出世间的圣法，所以能信受；第二、因为勇猛不退，所以精进努力教化众生；第三、因为善于观察，所以能生起神通智慧，做各种游戏变化；第四、因为智慧能随顺了知一切法，所以对一切法能做出正确判断。大王！这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能在大乘修行中不盲目相信别人。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能走上最殊胜的道路，而且不会生起"我"的执着。哪四种呢？第一、不沉迷于禅定的滋味，内心活动顺畅自在；第二、不执着于自己的快乐，愿意把快乐施给别人；第三、成就大慈心，安住在大悲心中；第四、获得广大的信解，能生起最上最殊胜的愿望。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能走上最殊胜的道路，而不会生起"我"的执着。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能安住在不动与不动的智慧中。哪四种呢？第一、内心远离谄曲和欺骗；第二、内心清净，具足善巧方便；第三、深心用方便，且不退转；第四、深心不放弃所行的修行。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能善巧安住在不动与不动的智慧中。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能获得清净的方便智慧。哪四种呢？第一、虽然看透了所有法都没有"我"，但常用四种摄受法来教化众生。第二、虽然知道一切法不可言说，但常常用声音、文字为众生讲说法要，护持正法。第三、虽然看到诸佛的法身，但常常相信理解一切如来的功德，成就相好，精进不懈。第四、虽然看到一切佛土都是空寂的，但常常庄严清净佛土，勤行不懈。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能获得清净的方便智慧。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能长期观察根本，使其不断。哪四种呢？第一、能善于观察菩提道场，因为菩提心没有舍弃。第二、善于观察佛的智慧，自己的智慧没有执着。第三、善于观察转动妙法轮，听到的法都能为他人讲解而不懈疲倦。第四、善于观察大涅槃法，但不厌离生死变化之法。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能长期观察根本，使其不断。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，即使在六尘境界中增长，也不会放逸。哪四种呢？第一、作为转轮圣王教化人民，善于观察一切行为无常，即使六尘境界增长也不会放逸。第二、作为帝释天主教化天众，善于观察一切行为是苦，即使六尘境界增长也不会放逸。第三、示现为魔王教化魔众，善于观察一切法没有我，即使六尘境界增长也不会放逸。第四、作为大梵王教化梵众，善于观察涅槃寂静，即使六尘境界增长也不会放逸。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能在六尘境界增长时，也不放逸。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能对深奥的道理不生恐惧。哪四种呢？第一、亲近真正的善知识。第二、在善知识那里持续不断地开示深奥的佛菩提法。第三、像这样深奥的经典，即使要走上百由旬的路，也前去听受并判定其义理。第四、按所听到的法，用智慧推求，只注重义理，不执着于文字。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能对深奥的道理不生恐惧。

大王！有四种方法，如果各位菩萨能完全做到，就能被称为真正的菩萨。哪四种呢？第一、精进努力修习各种波罗蜜多；第二、发起大悲心，勤行教化度脱一切众生；第三、以精进力，勤行圆满一切佛法；第四、能在无量的生死轮回中，勤行摄受教化而不生疲倦，还能积累福德智慧的殊胜行。这四种方法，如果菩萨能完全做到，就能被称为真正的菩萨。

海意，那位无边光照如来宣说这些法门的时候，法会中有十千俱胝那庾多的人发起了无上正等正觉的心，八俱胝那庾多百千的比丘不再执着于任何法，烦恼断尽，心意解脱。那位国王的太子、妃子、王后、宫女都得到了柔顺法忍，善净境界王也得到了利顺法忍。那位国王当时心中非常欢喜，兴高采烈，手舞足蹈，立刻把自己所有的各种美妙享受都拿来供养那位佛。

那时，无边光照如来对善净境界王说：“大王，你已经舍弃了所有的财物来供养佛，你应该在我这最殊胜的法中，以清净的信心出家，舍弃世俗的家。为什么呢？大王，如果能在如来的最上法中清净出家，会有很大的威力，得到很大的称赞。大王，你要知道，出家的菩萨能得到二十种广大的善利，这些善利就能圆满那一切智慧的无上殊胜利益。哪二十种呢？

第一，舍弃了国王所有的富贵享受，得到没有‘我’和‘我的’的大利益。 第二，乐于出家之后，就能出离烦恼的大利益。 第三，穿上袈裟，得到内心没有杂染的大利益。 第四，对圣人的种姓生起欢喜之后，就能圆满具足、长养善根的大利益。 第五，修行头陀的功德，断除过多的欲望，得到远离染污的大利益。 第六，戒律的功德清净之后，生在天上或人间，得到这样的大利益。 第七，不放弃觉悟的心，就能圆满六种波罗蜜多的大利益。 第八，住在寂静的地方，得到远离喧闹的大利益。 第九，内心没有贪爱执着，得到思惟佛法的快乐的大利益。 第十，修习禅定的支分，得到内心调顺舒畅的大利益。 第十一，勤奋追求多闻，得到大智慧的大利益。 第十二，远离傲慢的缘故，得到大智慧的大利益。 第十三，少求少事的缘故，得到抉择圣法的大利益。 第十四，对一切众生心平等的缘故，得到大慈的大利益。 第十五，生起解脱一切众生的心的缘故，得到大悲的大利益。 第十六，不惜身家性命的缘故，得到护持正法的大利益。 第十七，内心轻安的缘故，得到神通的大利益。 第十八，常常忆念佛的缘故。(此下合有一句得大利文梵本脱落) 第十九，常常观察思惟深固佛法的缘故，得到无生法忍的大利益。 第二十，积集一切殊胜功德的缘故，快速成就一切智慧的大利益。

大王，这二十种法，就是出家的功德利益。这些利益，出家的菩萨并不难得到。所以，大王，你现在应该在这最殊胜的法中，以清净的信心出家。”

那时，世尊为善净境界王讲解了相应的教法，劝他出家。国王听完后，立刻舍弃了所有财物，对国王的福报产生了厌离之心。他的须发自然脱落，袈裟自动穿在身上，现出了出家人的形象。国王在佛法中怀着清净的信心出家后，宫中的嫔妃们也跟随出家，太子和妃主也出家了。甚至全国境内的百姓，有九十九俱胝那庾多百千人众，全都跟随出家，个个精进努力，追求善法。

海意啊，你看诸佛的诚实言语，能让人生起清净的信心，一切福报善行，都是众生的依靠。善净境界王出家之后，又和出家的眷属们一起去拜见无边光照如来。到了之后，行礼致敬，对佛说：恳请世尊教导我，我一定按照佛的话坚定修行，使我在各个国土中，不白白接受信众的供养。

那时，那位佛告诉善净境界比丘说：“从今以后，你的名字就叫比丘，加入比丘的行列。你应该在自己的境界上保持清净，做事要清净，还要在自己的境界上深入观察，按照所观察到的道理如法安住。什么叫做自己的境界？就是说六种尘境——色、声、香、味、触、法——会来干扰你。你在那个时候，应该如实地看清楚眼前的一切，认真地观察觉悟。对觉悟要生起深远的心念，不要生起浅近的心念。”

善净境界比丘接受了世尊这样的教导之后，意志坚定，不放纵自己，努力摆脱烦恼，按照佛法修行，在自己的境界上如实观察。

那什么叫做深入观察呢？就是说，眼睛所看到的境界，就是空的境界；空的境界，就是一切众生的境界；一切众生的境界是空的，也就是佛的境界。同样，耳朵、鼻子、舌头、身体、意识所感受到的境界，就是空的境界；空的境界，就是一切众生的境界；一切众生的境界是空的，也就是佛的境界。

再说，眼睛所看到的境界，就是不执着于表象的境界；不执着于表象的境界，就是一切众生的境界；一切众生的境界不执着于表象，也就是佛的境界。一直到意识所感受到的境界，也是不执着于表象的境界；不执着于表象的境界，就是一切众生的境界；一切众生的境界不执着于表象，也就是佛的境界。

再说，眼睛所看到的境界，就是无所求的境界、无所作的境界、不生不灭的境界、不起不动的境界；不起不动的境界，就是一切众生的境界；一切众生的境界不起不动，也就是佛的境界。

海意啊，那个善净境界比丘听了这些说法之后，就进入了这个法门，身心都变得安稳顺畅。因此他能够修习欲望、精进、心念、智慧这四种神足，不久就开发出五种神通。他一心专注，不放松自己，最终进入了总摄一切言语文义的陀罗尼法门。

那时，佛对海意大菩萨说：“你现在不要有疑问。那时的善净境界比丘，舍弃了转轮王最尊贵的地位，在佛法中出家修行，不是别人，正是你自己。那时跟随国王出家的九十九俱胝那庾多百千比丘，也不是别人，正是这次法会上跟随你海意一起来听法的菩萨们。”

当佛世尊讲完这些过去的事情时，法会里有一万八千个人发起了追求无上正等正觉的心，还有八千位菩萨证得了无生法忍。