大集经贤护分甚深品第十二
尔时，贤护菩萨复白佛言：「世尊！云何思惟如是三昧？」
佛言：「贤护！若有善男子、善女人念欲思惟此三昧者，观彼色时不应取着、于彼声中不应取着、于彼香中不应取着、于彼味中不应取着、于彼触中不应取着、于诸法中不应取着、于诸生中不应取着、于一切处不应取着，于是法中当起真实大慈行也。是中何等名为三昧？所谓于一切法中如法行故。
「若诸菩萨观念处时当应如是：观察身行终不分别见身行处、观察受行亦不分别见受行处、观察心行亦不分别见心行处、观察法行亦不分别见法行处，菩萨当应如是观察思惟三昧。何以故？贤护！彼菩萨观身行时，于身不起思惟分别；观受行时，于受不起思惟分别；观心行时，于心不起思惟分别；观法行时，于法不起思惟分别故。所以者何？一切法不可得故。如是，诸法既不可得，云何当有分别思惟？贤护！是故，一切法无有分别；无分别者，无有思惟；无思惟者，当知彼中无法可见。贤护！无可见故便为无碍，一切法中无障碍故，即是菩萨现前三昧。菩萨成就是三昧故，即得覩见无量无数过阿僧祇诸佛、世尊，并所宣说皆悉听闻，闻彼法已咸能受持彼诸如来、应、等正觉所有一切无碍解脱、解脱知见，亦即能得彼无碍智。
「复次，贤护！菩萨观察四念处时，无法可见、无声可闻；无见闻故，则无有法可得分别、亦无有法可得思惟，而亦复非瞽、盲、聋类，但是诸法无可见故。是故，观时不生住着而见诸道；思惟道故，即于诸法无有疑网；无疑网故，见佛、如来；见如来故，永离迷谬；无迷谬故，知一切法终无可见。何以故？菩萨若有如斯见者，则取彼见；取彼见故，则取法相；取法相故，则取事业；取事业故，则见众生；见众生故，则见寿命；见寿命故，则见富伽罗；见富伽罗故，则见诸阴；见诸阴故，则见诸入；见诸入故，则见诸界；见诸界故，则见诸相；见诸相故，则见诸物；见诸物故，则见彼因；见彼因故，则复见缘；以见缘故，则便求取；以求取故，则有有生。何以故？贤护！一切诸法终不可取。无可取故，菩萨于彼一切诸法不思、不念、不见、不闻。
「贤护！终不如诸外道、若外道弟子，取着富伽罗及以我见也。贤护！菩萨终不作如是见。云何见？菩萨见者，如如来见，终不退转；菩萨见如辟支佛见、如阿罗汉见，菩萨当应作如斯见。如斯见故，不忆、不念、不见、不闻；以不忆念及见闻故，灭诸妄想，即得思惟如斯三昧也。
「复次，贤护！譬如虚空，本无形色，不可观见，无有障碍、无所依止、无有住处，清净无染亦无垢浊；诸菩萨辈见一切法亦复如是，所谓于彼有为、无为一切法中，无有处障碍，乃至亦无处所，以眼清净无障碍故，一切诸法自然现前。彼诸菩萨如是念时即见诸佛，其所庄严状如金辇具足威仪、如百千光炎赫斯照、如秋满月众星围绕、如转轮王军众炽盛、如天帝释四辅中尊、如大梵王处彼天座、如师子王威伏众兽、如鲜白鹄处空而飞、如须弥山王安住大海、如大雪山出诸良药、如铁围山摄持猛风、如彼水界住持大地、如大风轮净虚空界、如须弥顶壮丽天宫。如是，贤护！彼诸如来、应、等正觉以智德光照明一切三千大千诸佛世界，其事若此。
「贤护！彼诸菩萨于正观中复如斯念：『而诸如来有所宣说，我昔听闻；闻已，读诵、受持、修行。』如是念已从三昧起，如彼定中所闻诸法，思惟其义、为他宣说。
「贤护当知，是三昧王为诸菩萨作斯利益，能与如是诸功德聚，所谓世间、出世间一切诸法也。贤护！是故，若彼善男子、善女人随欲求证无上菩提，当应听闻如是三昧；闻已，书写、读诵、受持、修习思惟、广为他说，令是妙法流布世间。」
尔时，世尊为重明此义，以偈颂曰：
「诸佛清净离尘垢， 功德深广无所依，
钟皷铿锵众妙音， 万种咸备修供养。
布散诸种超世香、 精异花鬘上宝盖、
然灯供养众塔庙， 所为求此三摩提。
佛法甚深难可见， 开示世谛令人知，
彼如自性初不迁， 汝当随顺智无碍。
犹日、月天初出时， 帝释佐天三十二，
众具庄严实周普， 求彼三昧亦复然。
譬如梵天处梵众， 威仪寂静功德圆，
勇猛精进不可称， 彼求三昧亦如是。
又如医王处世间， 给施病者众妙药，
随顺诸佛清净心， 初未曾离本空性。
譬如雪山、诸山王， 炜烨同于转轮帝，
亦如宝辇妙庄严， 彼见诸佛众相满；
又犹鹄王绝明白， 处空自在无碍游，
如是诸佛金色身， 世尊真子如斯念。
无垢三昧净智灯， 能破大冥诸黑暗，
彼除一切众物想， 念诸佛智无碍光。
诸垢消灭无瞋毒， 无明清净妙智人，
若能观是无自他， 彼终无有诸色相。
无疑惑中净智生， 悉能断斯诸有见，
亦已灭亡阴界想， 闻法除恼得清凉。
比丘当知诸佛子， 及以清净比丘尼，
彼优婆塞、优婆夷， 若能念此得三昧。」