文殊师利问经卷下
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
分部品第十五
尔时文殊师利白佛言：「世尊！佛入涅槃后，未来弟子，云何诸部分别？云何根本部？」
那时，文殊师利菩萨对佛陀说：“世尊！佛陀您圆寂之后，未来的弟子们，为什么会分成不同的派别？根本的教法是哪一部呢？”
佛告文殊师利：「未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十部者并得四果，三藏平等无下中上。譬如海水，味无有异；如人有二十子，真实如来所说。文殊师利！根本二部从大乘出，从般若波罗蜜出，声闻、缘觉、诸佛悉从般若波罗蜜出。文殊师利！如地、水、火、风、虚空，是一切众生所住处、如是般若波罗蜜及大乘，是一切声闻缘觉诸佛出处。」
佛对文殊师利说：“将来我的弟子中，会有二十个部派，能让佛法长久住世。这二十个部派都能证得四种圣果，他们所传的经、律、论三藏都是平等的，没有下等、中等、上等的分别。就好比海水，味道都是一样的；又好比一个人有二十个儿子，都是亲生的。文殊师利啊，这是如来真实不虚的说法。文殊师利！根本的两个部派是从大乘佛法中产生的，是从般若智慧中产生的。声闻、缘觉乃至一切诸佛，全都从般若智慧中产生。文殊师利！就像大地、水、火、风、虚空，是一切众生居住的地方；同样地，般若智慧和大乘佛法，是一切声闻、缘觉、诸佛产生的地方。”
文殊师利白佛言：「世尊！云何名部？」
文殊师利菩萨问佛陀说：“世尊！为什么叫做‘部’呢？”
佛告文殊師利：「初二部者，一摩訶僧祇(此言大眾，老少同會共集律部也)，二體毘履(此言老宿，淳老宿人同會共出律部也)。我入涅槃後一百歲，此二部當起，從摩訶僧祇出七部，於此百歲內出一部，名執一語言(所執與僧祇同，故云一也)。於百歲內從執一語言部，復出一部，名出世間語言(稱讚辭也)。於百歲內從出世間語言出一部，名高拘梨柯(是出律主姓也)。於百歲內從高拘梨柯出一部，名多聞(出律主有多聞智也)。於百歲內從多聞出一部，名只底舸(此山名，出律主居之也)。於百歲內從只底舸出一部，名東山(亦律主居也)。於百歲內從東山出一部，名北山(亦律主居也)。此謂從摩訶僧祇部出於七部，及本僧祇，是為八部。於百歲內從體毘履部出十一部，於百歲內出一部，名一切語言(律主執三世有故，一切可厝語言也)。於百歲內從一切語言出一部，名雪山(亦律主居也)。於百歲內從雪山出一部，名犢子(律主姓也)。於百歲內從犢子出一部，名法勝(律主名也)。於百歲內從法勝出一部，名賢(律主名也)。於百歲內從賢部出一部，名一切所貴(律主為通人所重也)。於百歲內從一切所貴出一部，名芿山(律主居也)。於百歲內從芿山出一部，名大不可棄(律主初生母棄之於井，父追尋之，雖墜不死，故云不可棄也；又名能射)。於百歲內從大不可棄出一部，名法護(律主名也)。於百歲內從法護出一部，名迦葉比(律主姓也)。於百歲內從迦葉比出一部，名修妬路句(律主執修妬路義也)。此謂體毘履部出十一部，及體毘履，成二十部。」
佛告诉文殊师利菩萨：“最初的两个部派，第一个是摩诃僧祇部，注释：意思是大众部，是老少僧众共同集会结集出的律藏。第二个是体毗履部，注释：意思是老宿部，是德高望重的老修行人共同集会结集出的律藏。在我圆寂后一百年内，这两个部派将会兴起。从摩诃僧祇部会分出七个部派。在这一百年内，先分出一个部派，名叫执一语言部，注释：他们所持守的教义与僧祇部相同，所以称为‘一’。在这一百年内，从执一语言部又分出一个部派，名叫出世间语言部，注释：意思是言辞美妙，值得称赞。在这一百年内，从出世间语言部分出一个部派，名叫高拘梨柯部，注释：这是分出此部的律藏主持人的姓氏。在这一百年内，从高拘梨柯部分出一个部派，名叫多闻部，注释：分出此部的律藏主持人具有广博多闻的智慧。在这一百年内，从多闻部分出一个部派，名叫只底舸部，注释：这是山名，分出此部的律藏主持人居住在那里。在这一百年内，从只底舸部分出一个部派，名叫东山部，注释：也是律藏主持人的居住地。在这一百年内，从东山部分出一个部派，名叫北山部，注释：也是律藏主持人的居住地。这就是从摩诃僧祇部分化出的七个部派，加上原本的僧祇部，总共是八个部派。在这一百年内，从体毗履部会分出十一个部派。在这一百年内，先分出一个部派，名叫一切语言部，注释：因为此部的律藏主持人执着于过去、现在、未来三世都是真实存在的，所以认为一切言语都可以安立。在这一百年内，从一切语言部分出一个部派，名叫雪山部，注释：也是律藏主持人的居住地。在这一百年内，从雪山部分出一个部派，名叫犊子部，注释：是律藏主持人的姓氏。在这一百年内，从犊子部分出一个部派，名叫法胜部，注释：是律藏主持人的名字。在这一百年内，从法胜部分出一个部派，名叫贤部，注释：是律藏主持人的名字。在这一百年内，从贤部分出一个部派，名叫一切所贵部，注释：因为此部的律藏主持人为通达佛法的人所尊重。在这一百年内，从一切所贵部分出一个部派，名叫芿山部，注释：是律藏主持人的居住地。在这一百年内，从芿山部分出一个部派，名叫大不可弃部，注释：此部的律藏主持人刚出生时，母亲把他丢弃在井里，父亲去寻找他，他虽然掉下去却没有死，所以叫‘不可弃’；又名能射部。在这一百年内，从大不可弃部分出一个部派，名叫法护部，注释：是律藏主持人的名字。在这一百年内，从法护部分出一个部派，名叫迦叶比部，注释：是律藏主持人的姓氏。在这一百年内，从迦叶比部分出一个部派，名叫修妬路句部，注释：因为此部的律藏主持人执着于修妬路，也就是经藏，的义理。这就是从体毗履部分化出的十一个部派，加上原本的体毗履部，总共是二十个部派。”
佛说此祇夜：
佛说了下面这首偈颂：
「摩诃僧祇部， 分别出有七，
体毘履十一， 是谓二十部。
十八及本二， 悉从大乘出，
无是亦无非， 我说未来起。」
摩诃僧祇部， 又分出七派， 体毗履有十一派， 总共就是二十个部派。 十八部派和根本的两部， 都是从大乘思想发展出来的， 没有绝对的对错， 我说这是未来会兴起的。