（一三）萨和檀王经
「昔者国王号萨和檀，解曰一切施也，有所求索不逆人意。布施如是，其王名字流闻八方，莫不闻知。时，文殊师利欲往试之，化作年少婆罗门，从异国来诣王宫门，语守门者：『我从远来，欲见大王。』时守门者即白如此。王甚欢喜，即出奉迎，如子见父，前为作礼，便请令坐。问讯：『道人所从来耶？冒涉涂路得无疲倦？』逝心言：『我在他国闻王功德，故来相见，今欲乞匃。』王言：『大善！所欲得者，莫自疑难。今我名为一切之施，欲求何等？』婆罗门言：『我不用余，欲得王身与我作奴，及王夫人为我作婢。若能尔者，便随我去。』王甚欢悦，报言：『大善！今我身者，定自可得，愿属道人供给使令。其夫人者，大国王女，当往问之。』
过去有位国王名为萨和檀，汉语称作一切施，凡有所求皆不违逆人心。他这般布施，使王名流布八方，无人不晓。其时，文殊师利欲试探其心，化作年轻婆罗门，从他国来到王宫门前，对守门人说：我自远方来，欲面见大王。守门人即刻禀报。国王闻之大喜，亲自出迎，如子见父般上前行礼，恭请入座。殷切询问道：尊者从何处来？跋涉远途可曾疲乏？婆罗门答：我在他国听闻王之功德，特来相见，今有所乞求。王言：甚善！凡汝所欲，但说无妨。我既名一切施，有何心愿？婆罗门道：我不求他物，唯愿王身为奴，夫人为婢。若可应允，便随我离去。国王欣然应允：甚善！我身可即刻相赠，愿随尊者供您驱使。然夫人乃大国公主，尚需与她商议。
「时，王即入语夫人言：『今有道人，年少端正，从远方来，欲乞我身持用作奴，今复并欲索卿作婢，当如之何？』其夫人言：『王报云何？』王言：『我已许之作奴，未许卿耳。』时夫人言：『王为相弃，独自得便，不念度我。』是时夫人即随王出，白道人言：『愿得以身供道人使。』
当时，国王便入内对夫人说道：今有一位修行人，年少端正，从远方而来，欲求我身充当奴仆，现又索求你作婢女，应当如何应对？夫人问道：大王是如何回应的？国王答：我已应允为他作奴，尚未应允将你给他。这时夫人说道：大王欲舍弃我，独自得解脱，不愿度我脱离苦海。于是夫人随即随王出宫，向修行人禀告：愿以我身供奉道人驱使。
「时婆罗门复语王言：『审实尔不？吾今欲去。』王白道人：『我生布施，未曾有悔，从道人耳。』逝心曰：『汝当随我，皆悉徒跣，不得着履，当如奴法，莫得不掩。』王与夫人，皆言：『唯诺。从大家教，不敢违命。』时，婆罗门便将奴婢涉道而去。文殊师利即以化人，代其王处及夫人身，领理国事令其如故。
当时婆罗门又对国王说：此话当真吗？我现在要离去了。国王禀告道人：我平生布施，从未有过悔心，全凭道人安排。逝心说：你们须跟随我，皆要赤足行走，不得穿鞋，当遵从奴仆规矩，不可有所遮掩。王与夫人同声应答：谨遵师命，听从主人教诲，不敢违背指令。这时婆罗门便带着奴婢踏路而去。文殊师利即刻以化身替代国王及夫人之身，治理国政如常。
「王夫人者，本大国王女，端正无双，手足柔软，生长深宫不更寒苦。又复重身怀妊数月，步随大家举身皆痛，足底破伤不能复前，疲极在后。时，婆罗门还顾骂言：『汝今作婢，当如婢法，不可以汝本时之态。』夫人长跪白言：『不敢！但小疲极住止息耳。』㖑言：『疾来，促随我后。』前到国市别卖奴婢，各与一主相去数里。
王夫人本是国王之女，容貌端正无人能及，手足柔软，自幼生长于深宫未曾经历饥寒之苦。当时她已有数月身孕，徒步跟随大家行走时周身疼痛，足底磨破受伤难以继续前行，因极度疲惫落在后方。这时婆罗门回头斥骂道：你既为婢女，就该遵守为婢之道，岂能再保持从前作公主时的姿态。夫人跪地禀告：妾身不敢懈怠，只是稍觉疲乏稍作歇息。婆罗门厉声喝道：速速跟上，紧随着我。待行至都城集市，将奴婢分别售卖，各自归属不同主人，相隔数里之遥。
「时，有长者买得此奴，使守斯舍，诸有埋者令收其税不得妄动。是时婢者，所属大家夫人甚妒，晨夜令作初不懈息。其后数日时婢㝃娠所生男儿，夫人恚言：『汝为婢使，那得此儿？』促取杀之。随大家教，即杀其儿，持行埋之。往到奴所，得共相见，言：『生一男儿，今日已死。不持钱来，今宁可得唐埋之不？』其奴报曰：『大家甚急！备闻此者，罪我不小。卿促持去，更索余处，不须住此。』王与夫人虽得相见，不说勤苦，各无怨心。
那时，有位长者买下这个奴仆，让他看守宅院，凡有埋葬者须令其缴税不得擅自处理。当时有个婢女，所属的主家夫人极为嫉妒，日夜使唤她从无片刻休息。几日后，这婢女分娩生下一个男婴，夫人怒斥：你身为卑贱婢女，怎敢生育孩儿？速将婴儿处死。婢女遵从主母之命，杀死婴儿后前往掩埋。行至奴仆看守处，二人相见，婢女言道：我生下一男婴，今日已死。未带钱财，能否破例容我免费安葬？奴仆答曰：主家管束严厉！若听闻此事，我必获重罪。你快快离去另寻他处，莫要滞留于此。国王与夫人虽得重逢，却未诉说艰辛，彼此皆无怨怼之心。
「如是言语须臾之顷，恍惚如梦，王及夫人自然还在本国中宫正殿上坐，如前不异，及诸群臣后宫婇女，皆悉如故，所生太子亦自然活。王及夫人心内自疑，何缘致此？文殊师利在虚空中，坐七宝莲华上，现身色相，赞言：『善哉！今汝布施，至诚如是。』王与夫人踊跃欢喜，即前作礼。文殊师利为说经法，三千刹土为大震动，覆一国人，皆发无上正真道意，王与夫人应时即得不起法忍。」
在短短片刻之间，言语如同梦幻般恍惚，国王与夫人自然回到本国中宫正殿之上安坐，与先前毫无差异，群臣及后宫侍女皆恢复原状，所生太子也自然复活。王与夫人心中暗自疑惑：为何会如此？文殊师利于虚空中端坐七宝莲花之上，显现庄严身相，赞叹道：善哉！今日你等布施，竟能如此至诚。王与夫人欢欣鼓舞，即刻上前恭敬行礼。文殊师利为其演说经法，三千世界大地震动，覆盖全国之人皆发无上正真道意，王与夫人当即证得不起法忍。
佛告阿难：「是时王者，即我身是。时夫人者，今俱夷是。时太子者今罗云是。」
佛祖告诉阿难：那时的国王，就是我的前身；那时的夫人，就是现在的俱夷；那时的太子，就是现在的罗睺罗。
佛言：「阿难！我宿命时，布施如是，用一切人故不惜身命，至无数劫无有恨悔，无所荣冀，自致正觉。菩萨慈惠度无极行布施如是。」
佛陀告诉阿难：我过去世修行时，正是这般布施。为救度一切众生，从不吝惜自己的生命，历经无数劫难从未心生悔恨，也不求任何回报，以此圆满证得无上正觉。菩萨以慈悲之心践行布施，便是如此抵达波罗蜜多的彼岸。