（一四）须大拏经
「昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，『常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不覩非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方诸佛、缘一觉、无所着尊，靡不叹施为世上宝。』太子遂隆普施，惠逮众生。欲得衣食者应声惠之，金银众珍、车马田宅，无求不与。光馨远被，四海咨嗟。父王有一白象，威猛武势躃六十象，怨国来战，象輙得胜。
过去有位叶波国王，名为湿随，本名萨阇，以正道治理国家，百姓没有怨言。国王有位太子，名叫须大拏，容貌仪表光照世间，慈悲孝顺无人能及，以四无量心普遍护佑众生，言语从不伤害他人。国王珍爱这个儿子如无价之宝，太子侍奉双亲如同敬奉天地。自通达事理以来，常发愿布施救济众生，使我后世享受无尽福报。愚昧之人不见无常变迁，以为万物可长存。有智慧者明察财物终归五家所分，故而推崇布施之人。十方诸佛、缘觉、无著尊者，无不赞叹布施是世间至宝。太子于是大兴布施，恩惠遍及众生。渴求衣食者随声施与，金银珍宝、车马田宅，有求必应。其德名远扬四海，天下赞叹。父王有一白象，威猛雄健可敌六十战象，敌国来犯时，此象出战必能取胜。
「诸王议曰：『太子贤圣无求不惠。遣梵志八人之太子所，令乞白象。若能得之，吾重谢子。』受命即行，着鹿皮衣履屣执瓶，𨱜杖远涉，历诸郡县千有余里，到叶波国，俱柱杖翘一脚向宫门立，谓卫士曰：『吾闻太子布施贫乏润逮群生，故自远涉乞吾所乏。』卫士即入，如事表闻。太子闻之欣然驰迎，犹子覩亲，稽首接足慰劳之曰：『所由来乎苦体如何？欲所求索以一脚住乎？』对曰：『太子德光周闻八方，上达苍天下至黄泉，巍巍如太山，靡不叹仰。卿为天人之子，吐言必信。审尚布施不违众愿者，今欲乞匃行莲华上白象，象名罗阇惒大檀。』太子曰：『大善！唯上诸君金银杂宝恣心所求，无以自难。』即勅侍者，疾被白象金银鞍勒牵之来矣。左持象勒，右持金瓮，澡梵志手，慈欢授象。梵志大喜，即呪愿竟，俱升骑象含笑而去。
众王商议道：太子贤圣有求必应。今派遣八名婆罗门至太子居所，命其乞取白象。若能得到，必当重赏。使者领命即行，身披鹿皮衣脚踏草履，手持水瓶与锡杖，远涉千里历经郡县，抵达叶波国。众人拄杖单足立于宫门外，对守卫言：听闻太子布施贫苦润泽众生，故远道而来乞求所需。守卫入内，据实禀报。太子闻之欣然相迎，如见至亲，俯首触其足慰问道：从何而来？身体可安？有何所求需单足伫立？婆罗门答：太子仁德光照八方，上达苍穹下至九泉，巍峨如泰山，无人不敬仰。您既为天人之子，言出必践。若真践行布施不违众愿，今乞求能行于莲华之上的白象，其名曰罗阇惒大檀。太子言：善哉！诸位可随心求取金银珍宝，不必为难。即命侍从速备白象，配以金银鞍勒牵来。左手持象辔，右手持金瓮，以水净婆罗门之手，慈悲欢喜授予白象。婆罗门大喜，诵咒祝愿毕，共乘白象含笑而去。
「相国百揆靡不怅然，佥曰：『斯象猛力之雄，国恃以宁，敌仇交战，輙为震奔。而今惠雠国，将何恃？』俱现陈曰：『夫白象者，势力能躃六十象，斯国却敌之宝。而太子以惠重怨，中藏日虚，太子自恣布施不休，数年之间，臣等惧举国妻子必为施惠之物矣。』王闻其言，惨然久而曰：『太子好喜佛道，以赒穷济乏慈育群生，为行之元首。纵得禁止假使拘罚，斯为无道矣。』百揆佥曰：『切磋之教仪无失矣，拘罚为虐臣敢闻之？逐令出国置于田野，十年之间令慙自悔，臣等之愿也。』王即遣使者就诰之曰：『象是国宝，惠怨胡为？不忍加罚，疾出国去。』使者奉命诰之如斯。太子对曰：『不敢违天命。愿乞布施济乏七日，出国无恨。』使者以闻，王曰：『疾去，不听汝也。』使者反曰：『王命不从。』太子重曰：『不敢违天命。吾有私财，不敢侵国。』使者又闻，王即听之。
相国百官无不感到惆怅，都说："这头白象威猛雄壮，国家依靠它得以安宁，与敌国交战时，总能震慑击溃敌军。如今将它送给仇敌，国家还能依靠什么？"众臣一同进言："这白象的力量能击败六十头普通大象，是我国克敌制胜的宝物。太子却将它送给仇敌，导致国库日益空虚。太子任意布施从不停歇，照此数年之间，臣等担心全国百姓妻儿都将成为被布施的物件。"国王听闻此言，神色哀伤良久才说："太子笃信佛道，以救济穷困、养育众生为修行根本。纵然想要禁止甚至加以刑罚，这也是不合道义的做法。"百官齐奏："劝谏教诲的礼法不可废，但拘禁刑罚的暴虐之政臣等岂敢听从？恳请将太子驱逐出国安置乡野，令其十年内惭愧自省，这是臣等的愿望。"国王便派遣使者前去宣诏："白象乃国之重宝，为何赠与仇敌？不忍施加刑罚，速速离开国境。"使者奉命如此传诏。太子回应："不敢违背父王之命。只乞求允许布施济贫七日，届时离国无憾。"使者回报，国王说："立即离开，不准拖延。"使者返回转达："王命不可违抗。"太子重申："不敢违背天命。我愿动用私人财物，绝不侵占国库。"使者再度禀报，国王这才应允。
「太子欣然勅侍者：『国中黎庶有穷乏者，劝之疾来，从其所欲恣之无违。国土官爵、田宅财宝，幻梦之类，靡不磨灭。』兆民巨细奔诣宫门，太子以饮食衣被、七宝诸珍，恣民所欲布施讫竟，贫者皆富。妻名曼坻，诸王之女，颜华韑耀，一国无双，自首至足皆以七宝璎珞。谓其妻曰：『起听吾言，大王徙吾着檀特山，十年为限。汝知之乎？』妻惊而起，视太子泪出，且云：『将有何罪乃见迸逐，捐国尊荣处深山乎？』答其妻曰：『以吾布施虚耗国内，名象战宝以施怨家。王逮群臣恚逐我耳。』妻即称愿：『使国丰熟，王臣兆民富寿无极，惟当建志于彼山泽成道弘誓矣。』
太子欣然命令侍从：国中百姓若有贫困者，劝其速来，尽其所愿供给无碍。国土官爵、田宅财宝，皆如幻梦泡影，无不消亡。万民无论尊卑皆奔至宫门，太子以饮食衣物、七宝诸珍，随民心愿布施殆尽，贫者皆得富足。其妻名曼坻，乃诸王之女，容光焕发一国无双，自顶至足皆饰七宝璎珞。太子对妻言道：且听我言，父王命我居于檀特山，以十年为期。汝可知否？妻惊起视太子，泪落而言：身犯何罪竟遭放逐，竟要舍弃国土尊荣隐居深山？答其妻曰：因我布施耗尽国财，更将名象战宝施与怨家。父王与群臣愤而逐我。妻即发愿：愿国家丰饶，王臣百姓富寿无极，唯愿立志于山泽之间，成就道业弘深誓愿。
「太子曰：『惟彼山泽恐怖之处，虎狼害兽难为止矣。又有毒虫魍魉毙鬼、雷电霹雳风雨云雾，其甚可畏。寒暑过度，树木难依，蒺䔧砾石非卿所堪。尔王者之子，生于荣乐、长于中宫，衣则细软，饮食甘美，卧则帷帐，众乐聒耳，愿则恣心。今处山泽，卧则草蓐、食则果蓏，非人所忍，何以堪之乎？』妻曰：『细靡众宝帷帐甘美，何益于己？而与太子生离居乎？大王出时以幡为帜，火以烟为帜，妇人以夫为帜，吾恃太子犹孩恃亲，太子在国布施四远，吾輙同愿。今当历崄而犹留守荣，岂仁道哉？傥有来乞不覩所天，心之感绝，必死无疑。』太子曰：『远国之人来乞妻子，吾无逆心。尔为情恋，傥违惠道都绝洪润，坏吾重任也。』妻曰：『太子布施覩世希有，当卒弘誓慎无倦矣。百千万世，无人如卿逮佛重任，吾不敢违也。』太子曰：『善！』即将妻子诣母辞别，稽首于地愍然辞曰：『愿捐重思，保宁玉体，国事鞅掌愿数慈谏，无以自由枉彼天民。当忍不可忍，含忍为宝。』母闻诀辞顾谓侍曰：『吾身如石、心犹刚铁，今有一子而见迸逐，吾何心哉？未有子时结愿求嗣，怀妊之日如树含华，日须其成，天不夺愿令吾有子，今育成就而当生离乎？』夫人嫔妾，嫉者快喜不复相敬。
太子说：那些山野沼泽是恐怖之地，虎狼猛兽难以安身。更有毒虫精怪厉鬼、雷电霹雳风雨云雾，实在令人畏惧。寒暑极端，树木难依，荆棘砂石非你能承受。你是君王之子，生于荣华、长于深宫，衣着细软，饮食甘美，卧有帷帐，乐声盈耳，心愿恣意。如今居处山泽，卧则草席、食则野果，非常人所能忍受，你如何承受？妻子答道：精致珍宝帷帐与甘美饮食，于己何益？岂能与太子生离而居？大王出行以幡旗为标志，火以烟为标志，妇人以丈夫为依靠，我依赖太子如同幼童依赖父母。太子在国中布施四方，我皆同心同愿。如今若因艰险而留守荣华，岂是仁道？倘有人来乞讨却不见夫君，我心哀绝，必死无疑。太子说：远方之人来乞求妻子，我无拒绝之心。你若因情爱留恋，违背普惠之道断绝宏愿，将毁我重任。妻子说：太子布施乃世间罕见，当坚持弘誓慎勿懈怠。百千万世无人如您堪负成佛重任，我不敢违背。太子赞道：善！便携妻儿前往辞别母亲，叩首于地哀伤告别：愿母亲舍下重念，保重玉体。国事繁忙望常听慈训，莫因恣意枉待百姓。当忍不可忍之事，含忍方为至宝。母亲听闻诀别之言，回顾侍从说：我身如磐石、心似坚铁，如今唯一之子却被驱遣，我心何堪？未得子时发愿求嗣，妊娠之日如树含苞，日夜盼其成长。天不夺我愿赐予子嗣，如今养育成人却要生离吗？宫中嫔妾，嫉妒者心喜不已，再不存敬重。
「大子妻儿稽首拜退，宫内巨细靡不哽噎，出与百揆吏民哀诀，俱出城去，靡不窃云：『大子国之圣灵、众宝之尊，二亲何心而逐之乎？』大子坐城外谢诸送者，遣之还居。兆民拜伏，佥然举哀，或有躃踊呼天，音响振国。与妻进道，自知去本国远，坐一树下。有梵志自远来乞，解身宝服、妻子珠玑，尽以惠之，令妻子升车执辔而去。始欲就道，又逢梵志来从乞马，以马惠之；自于辕中挽车进道。又逢梵志来匃其车，即下妻子，以车惠之。太子车马衣裘身宝杂物，都尽无余，令妻婴女，己自抱男。处国之时，施彼名象众宝车马，至见毁逐，未曾恚悔，和心相随，欢喜入山。三七二十一日乃到檀特山中。
太子与妻儿叩首拜别后退下，宫眷无论尊卑无不哽咽。出宫与百官吏民哀伤诀别，众人俱出城门，无不私下议论：太子乃国家之圣灵、众宝之尊，双亲何以忍心驱逐？太子坐于城外辞谢送行之人，遣返众人归家。万民跪拜于地，齐声悲泣，有人捶胸顿足呼天抢地，哀鸣震动国都。
太子与妻子踏上旅途，自知离故国已远，便坐于树下歇息。有梵志从远方来乞讨，太子解下身上宝衣、妻子佩戴的珠玉，尽数施与，令妻儿登车执缰离去。方才启程，又遇梵志来乞马匹，便将马施予；自行驾辕拉车前行。再逢梵志来乞车辆，当即携妻儿下车，将车驾布施。太子车马衣裘随身珍宝杂物，悉数散尽无余，令妻怀抱幼女，自身抱着男童。
昔日在国中时，所施名象宝车骏马不可计数，至遭放逐毁辱，亦未尝心生怨悔。此刻全家和合相随，欢喜入山。历经三七二十一日，终至檀特山中。
「太子覩山树木茂盛，流泉美水甘果备焉，凫鴈鸳鸯游戏其间，百鸟嘤嘤相和悲鸣。太子覩之谓其妻曰：『尔观斯山，树木参天尠有折伤，群鸟悲鸣，每处有泉，众果甚多以为饮食；唯道是务，无以违誓。』山中道士皆守节好学，有一道士名阿周陀，久处山间有玄妙之德。即与妻子诣之稽首，却叉手立，向道士曰：『吾将妻子来斯学道，愿垂洪慈，诲成吾志也。』道士诲之，太子则焉，柴草为屋，结发葌服，食果饮泉。男名耶利，衣小草服，从父出入；女名罽拏延，着鹿皮衣，从母出入。处山一宿，天为增泉其味重甘，生药树木名果茂盛。
太子看见山中树木茂盛，清澈泉水和甜美果实遍布其间，野鸭、大雁、鸳鸯在林中嬉戏，百鸟啾啾相和悲鸣。太子对妻子说道：你看这座山，树木参天却少有折损，群鸟哀鸣，处处有清泉，众多果实足以饮食；我们当专求道业，不可违背誓言。山中修道者皆守节操勤学不辍，有位名为阿周陀的修士，久居深山具玄妙德行。太子便与妻儿前往礼拜，恭敬合掌而立，向道士表明：我携妻儿来此学道，愿尊者垂赐慈悲，教导我们达成志愿。道士遂予教导，太子依循修行，以柴草筑屋，束发披麻，食野果饮山泉。儿子名叫耶利，身着草编衣袍，随父出入；女儿名叫罽拏延，披鹿皮衣衫，随母往来。居山一夜之间，天降甘泉其味愈加清甜，药草树木与名果愈加繁茂。
「後有鳩留縣老貧梵志，其妻年豐，顏華端正，提瓶行汲。道逢年少遮要，調曰：『爾居貧乎無以自全，貪彼老財庶以歸居。彼翁學道內否不通，教化之紀，希成一人。專愚𢤱悷，爾將所貪乎？顏狀醜黑，鼻正匾𠥶，身體繚戾，面皺脣䫂(丁可反)，言語蹇吃，兩目又青，狀類若鬼，舉身無好，孰不僫憎？爾為室家，將無愧厭乎？』婦聞調婿，流淚而云：『吾覩彼翁鬢鬚正白，猶霜著樹。朝夕希心，欲其早喪。未即從願，無如之何？』歸向其婿，如事具云，曰：『子有奴使，妾不行汲。若其如今，吾去子矣。』婿曰：『吾貧，緣獲給使乎？』妻曰：『吾聞布施上士名須大拏，洪慈濟眾虛耗其國。王逮群臣，徙著山中。其有兩兒，乞則惠卿。』
后来鸠留县有一位年迈贫穷的梵志，他的妻子正当盛年，容貌姣好，仪态端庄，常提瓶取水。路上遇到少年拦路调笑：你家境贫寒无以自立，贪图那老者的钱财才嫁与他吧？那老翁学道内心闭塞不通教化之要，指望他有所成就实在渺茫。他愚钝固执，你有什么可贪图的呢？相貌丑陋黝黑，鼻梁扁平塌陷，身形佝偻扭曲，面皱唇垂，说话结巴含糊，双眼泛青，形貌如同鬼魅，全身无一处可取，谁不厌恶憎嫌？你作为他的妻子，难道不感到羞愧厌弃吗？妇人听闻这番调笑，流泪答道：我见那老翁须发皆白，犹如霜雪覆树。朝夕盼着他早日离世，却未能如愿，实在无可奈何。回家后向丈夫详细诉说此事，并道：你若有个奴仆供使唤，我也不必亲自取水。若一直如此，我便要离开你了。丈夫说：我这般贫穷，如何能得到仆役呢？妻子说：我听说有位乐善好施的贤士名叫须大拏，广行慈悲救济众生以致耗尽国库。国王与群臣将他流放至山中。他有两个孩子，你若去乞讨，他定会赐予你。
「妻数有言，爱妇难违，即用其言，到叶波国，诣宫门曰：『太子安之乎？』卫士上闻。王闻斯言，心结内塞，涕泣交流，有顷而曰：『太子见逐，惟为斯辈；而今复来乎？』请现劳俫，问其所以。对曰：『太子润馨，遐迩咏歌，故远归命，庶自稣息。』王曰：『太子众宝布施都尽，今处深山，衣食不充，何以惠子？』对曰：『德徽巍巍，远自竭慕，贵覩光颜，没齿无恨也。』王使人示其径路。
妻子屡次进言，因宠爱妻子难以违背，便采纳她的话，来到叶波国。行至宫门问道：太子可安好吗？卫士入内禀告。国王听闻此言，内心郁结哽咽，泪水纵横流淌，良久才说道：太子遭驱逐，正是因这等小人所致，如今竟又来了吗？遂命其进见慰劳，询问来意。来人答曰：太子德泽流芳，远近传颂，故远来归附，望得休养生息。王言：太子所有财宝俱已布施殆尽，如今身处深山，温饱尚难维持，何以施惠于你？对曰：巍巍德辉令人仰慕，但求亲眼瞻仰圣颜，便终生无憾了。国王于是派人指引前往路径。
「道逢猎士，曰：『子经历诸山，宁覩太子不？』猎士素知太子迸逐所由，勃然骂曰：『吾斩尔首，问太子为乎？』梵志恧然而惧曰：『吾必为子所杀矣！当权而诡之耳。』曰：『王逮群臣令呼太子还国为王。』答曰：『大善！』喜示其处。
途中遇见一位猎人，便问道：您游历诸山，可曾见到太子？猎人早已知晓太子被驱逐的缘由，勃然大怒骂道：我正要斩你首级，为何还要追问太子下落？梵志羞愧惶恐地说道：我必是要被你所杀了！且让我暂且用权宜之计周旋吧。于是说道：国王与群臣令我召唤太子回国继承王位。猎人答道：甚好！便欣喜地指明了太子的所在之处。
「遥见小屋，太子亦覩其来。两儿覩之中心怛惧，兄弟俱曰：『吾父尚施，而斯子来，财尽无副，必以吾兄弟惠与之。』擕手俱逃。母故掘荫其埳容人，二儿入中以柴覆上，自相诫曰：『父呼无应也。』
远远望见小屋，太子也看见他们前来。两个孩子看见后心中惶恐，兄弟俩都说：我父亲向来乐善好施，这人一来，家中财物已尽没有可给的东西，必定会把我们兄弟送给他。于是携手一同逃跑。母亲先前挖掘的土坑恰好能容人，两个孩子躲进坑中用柴草遮盖，互相告诫说：父亲呼唤也不要应答。
「太子仰问，请其前坐，果浆置前。食果饮毕，慰劳之曰：『历远疲倦矣！』对曰：『吾自彼来，举身恼痛，又大饥渴。太子光馨，八方叹懿，巍巍远照。有如太山，天神地祇，孰不甚善，今故远归穷，庶延微命。』太子恻然曰：『财尽无惜矣。』梵志曰：『可以二儿给养吾老矣。』答曰：『子远来求儿，吾无违心。』太子呼焉，兄弟惧矣。又相谓曰：『吾父呼求，必以惠鬼也。』违命无应。太子隐其在埳，发柴覩之，儿出抱父战栗涕泣，呼号且言：『彼是鬼也！非梵志矣！吾数覩梵志，颜类未有若兹，无以吾等为鬼作食。吾母采果来归何迟？今日定死，为鬼所噉。母归索吾，当如牛母索其犊子，狂走哀恸。父必悔矣。』太子曰：『自生布施未甞微悔，吾以许焉，尔无违矣。』梵志曰：『子以普慈相惠，儿母归者即败子洪润违吾本愿，不如早去。』太子曰：『卿愿求儿，故自远来，终不敢违，便可速迈。』
太子抬头询问，请他就座，将果浆摆放在面前。梵志用完饮食后，太子慰劳他说：远行而来十分辛苦吧！梵志回答：我从远方来此，浑身疼痛难忍，又饥又渴。太子德行之光馨香远播，八方赞叹您的美德，巍巍功德照耀远方。您如同太山一般崇高，天神地祇无不称善，我今日特来投靠您，望能延续残命。太子悲悯地说：所有财物您皆可取用，我不吝惜。梵志说：请将两位孩童赐予我养老。太子答道：您远道而来求取孩儿，我必不违您心意。太子召唤孩子，兄弟俩心生恐惧。彼此商议道：父亲召唤我们，定是要将我们送给鬼怪。于是躲藏不应。太子发现他们藏在土坑中，拨开柴堆见到孩子。孩子们出来抱住父亲，浑身颤抖涕泣不止，哭喊着说：那是恶鬼不是梵志！我们见过许多梵志，从未有这般模样的，切不可将我们送给恶鬼作食物。母亲采摘果实为何迟迟不归？今日我们必死无疑，将被恶鬼吞食。母亲归来寻找我们时，必如母牛寻觅牛犊般发狂奔走哀痛欲绝。到时父亲必定后悔。太子说：我自修行布施以来从未有过丝毫悔意，既已许诺，你们不可违逆。梵志催促道：您以慈悲之心惠赐孩童，若等孩子母亲归来必定阻碍您的宏愿，违背我的本心，不如让我们即刻离去。太子答道：您为求孩儿特地远来，我终不敢违背承诺，请速速带他们离开。
「太子右手沃澡，左手持儿，授彼梵志。梵志曰：『吾老气微，儿舍遁迈之其母所，吾缘获之乎？太子弘惠，缚以相付。』太子持儿令梵志缚，自手执绳端，两儿躃身宛转父前，哀号呼母曰：『天神地祇山树诸神一哀，告吾母意云：「两儿以惠人，宜急舍彼菓，可一相见。」』哀感二仪，山神怆然，为作大响有若雷震。母时采果，心为忪忪，仰看苍天不覩云雨，右目瞤左腋痒，两乳湩流出相属，母惟之曰：『斯怪甚大！吾用菓为？急归视儿，将有他乎？』委菓旋归，惶惶如狂。
太子用右手浇水洗净，左手抱着孩子，交给那位梵志。梵志说：我年老气力衰弱，孩子若逃跑奔回母亲那里，我怎能追得上呢？太子仁德宽厚，请将他们捆缚后交付于我。太子便拿着孩子让梵志捆绑，自己亲手握住绳端。两个幼童匍匐翻滚在父亲身前，哀哭呼喊着母亲：天地神灵、山树众神啊，请哀怜我们，转告母亲说"两个孩子已被送人，速速舍弃采集的果实，或许还能相见"。哀鸣感动天地，山神悲怆，发出巨响犹如雷霆。母亲当时正在采摘果实，忽然心慌意乱，仰望苍天却不见云雨，右眼跳动左腋发痒，双乳涌出乳汁相连不断。母亲思忖道：这般异象极为异常！我还要果实做什么？须速归去看孩儿，莫非发生了变故？于是抛弃果实匆忙返回，惶急如同疯癫。
「帝释念曰：『菩萨志隆，欲成其弘誓之重任，妻到坏其高志也。』化为师子，当道而蹲。妇曰：『卿是兽中之王，吾亦人中王子，俱止斯山，吾有两儿皆尚微细，朝来未食须望我耳。』师子避之，妇得进路。回复于前化作白狼，妇辞如前，狼又避焉。又化为虎，适梵志远，乃遂退矣。
帝释心想：菩萨志愿崇高，欲成就弘誓重任，恐怕妻子到来会破坏他的远大志向。于是化作狮子，蹲在路中阻挡。妇人说道：您是兽中之王，我乃是人间王子之女，同在此山栖息。我有两个幼子尚且弱小，清晨至今未食，正盼望着我归来。狮子便避让开路，妇人得以继续前行。帝释又在前方化作白狼，妇人仍以同样言辞相告，白狼也避让离去。再化作猛虎时，因梵志已远去，便自行退去了。
「妇还，覩太子独坐，惨然怖曰：『吾儿如之而今独坐，儿常望覩吾以菓归，奔走趣吾，躃地复起，跳踉喜笑，曰：「母归矣，饥儿饱矣。」今不覩之，将以惠人乎？吾坐儿立各在左右，覩身有尘，竞共拂拭。今儿不来，又不覩处，卿以惠谁？可早相语。祷祀乾坤，情实难云，乃致良嗣。今儿戏具，泥象泥牛、泥马泥猪，杂巧诸物纵横于地，覩之心感，吾且发狂，将为虎狼鬼𩲐盗贼吞乎？疾释斯结，吾必死矣！』太子久而乃言：『有一梵志来索两儿云：「年尽命微欲以自济。」吾以惠之。』妇闻斯言，感踊躃地，宛转哀恸流泪且云：『审如所梦，一夜之中梦覩老𥥧贫窭梵志，割吾两乳执之疾驰；正为今也。』哀恸呼天，动一山间。云：『吾子如之，当如行求乎？』
妇人归来，见太子独坐，面容凄怆惊恐，说道：我儿如今在何处？为何独坐于此？孩儿每见我携果而归，必奔跑相迎，跌倒在地又迅速爬起，雀跃欢笑，喊道母亲回来了，饥饿的孩儿可以饱足了。而今不见孩儿踪影，莫非你已将孩儿施与他人？往日我坐儿立，相伴左右，见身上有尘，竞相为我拂拭。如今孩儿不来迎我，又不见其踪迹，你究竟将孩儿施与谁？望你即刻明言。我曾祷告天地，真情难以言表，终得上天赐予良嗣。如今孩儿的玩物——泥象泥牛、泥马泥猪及各色精巧物件散落满地，见此情景我心如刀绞，几近癫狂。莫非是被虎狼鬼魅或盗贼掳去了？求你速解我心中疑结，否则我必活不成了！太子沉默良久方答：有一梵志前来讨要两儿，言其年寿将尽欲以孩童延续性命，我已将孩儿布施于他。妇人闻此言，悲恸欲绝，扑倒在地翻滚哀泣，泪如雨下：果真应验了梦中景象！昨夜我梦见解梦贫穷梵志，割我双乳持之疾奔——正应今日之劫。她哀嚎呼天，哭声震动山野。泣道：我儿既已如此，我当四处寻觅否？
「太子覩妻哀恸尤甚，而谓之曰：『吾本盟尔隆孝奉遵，吾志大道，尚济众生，无求不惠，言誓甚明。而今哀恸，以乱我心？』妻曰：『太子求道，厥劳何甚？夫士家尊在于妻子之间，靡不自由，岂况人尊乎？愿曰：「所索必获，如一切智。」』
太子见妻子悲痛异常，便对她说：我本与你立誓要崇尚孝道、共修佛法。我志在追求无上大道，普度众生，凡有所求无不应允，此誓言之明确你早已知晓。如今你这般哀痛，岂不是扰乱我的向道之心？妻子答道：太子求道何等艰辛！世间男子在家中最尊重者莫过于妻子儿女，尚能自主行事，何况您这样德行高洁之人？唯愿您所求皆能圆满，如获一切智证。
「帝释诸天佥然议曰：『太子弘道普施无盖，试之以妻观心如何。』释化为梵志来之其前，曰：『吾闻子怀以乾坤之仁，普济群生布施无逆，故来归情，子妻贤贞德馨远闻，故来乞匃，傥肯相惠乎？』答曰：『大善！』以右手持水澡梵志手，左手提妻适欲授之。诸天称寿莫不叹善，天地卒然大动，人鬼靡不惊焉。梵志曰：『止！吾不取也。』答曰：『斯妇岂有恶耶？妇人之恶斯都无有，妇人之礼斯为备首矣。然其父王唯有斯女，尽礼事婿不避涂炭，衣食趣可不求细甘，勤力精健颜华逾辈。卿取吾喜，除患最善。』梵志曰：『妇之贤快诚如子言，敬诺受之。吾以寄子，无以惠人。』又曰：『吾是天帝释，非世庸人也，故来试子。子尚佛慧影，范难双矣，今欲何愿，恣求必从。』太子曰：『愿获大富，常好布施无贪逾今；令吾父王及国臣民思得相见。』天帝释曰：『善！』应时不现。
帝释与诸天一同商议道：太子弘扬大道普施众生无有遮蔽，且以妻子试探其心志如何。帝释化作梵志来到太子面前，说道：我听闻您怀有天地般宽广的仁德，普济众生布施无有违逆，特来归附。您的妻子贤淑贞洁德名远扬，故前来乞讨，可否慨然相赠？太子答道：善哉！遂以右手掬水洗净梵志之手，左手牵着妻子正要交付。诸天齐声赞叹无不称善，天地骤然震动，人鬼无不惊异。梵志言：且止！我不愿取受。太子答曰：此妇岂有瑕疵？妇人所有恶行她皆无，妇人之礼仪她堪称完备。然其父王唯此一女，恪守礼法侍奉夫婿不避艰险，衣食只求温饱不贪精细，勤勉健朗容光胜于常人。您取之我喜，能除您忧患最为妥善。梵志曰：此妇贤德确如所言，我且恭敬受之。今将她托付于您，切莫转赠他人。又坦言：我实为天帝释，非凡俗之人，特来试探您。您已具足佛慧影像，风范举世无双，今有何愿但说无妨，必当满足。太子曰：愿得大富恒常布施无有贪吝；愿我父王及国中臣民皆得相见。天帝释应曰：善哉！霎时隐没不见。
「梵志喜获其志，行不觉疲，连牵两儿欲得望使。儿王者之孙，荣乐自由，去其二亲为绳所缚，结处皆伤，哀号呼母，鞭而走之。梵志昼寝，二儿迸逃，自沈池中，荷蒻覆上，水虫编身。寤行寻求，又得儿矣；捶杖纵横，血流丹地。天神愍念，解缚愈伤，为生甘果，令地柔软。兄弟摘果，更相授噉，曰：『斯果之甘犹苑中果，斯地柔软如王边缊𫄧矣。』兄弟相扶仰天呼母，涕泣流身。梵志所行，其地岑岩，砾石刺棘，身及足跖，其疮毒痛，若覩树果，或苦且辛，梵志皮骨相连，两儿肌肤光泽，颜色复故。
梵志欢喜地实现了心愿，长途跋涉也不觉疲惫，牵着两个孩子想尽快赶路。这两个孩子本是王孙，原本享有荣华与自由，如今离开双亲被绳索束缚，捆绑之处都已受伤，哀哭着呼唤母亲，被鞭打着前行。梵志白天睡觉时，两个孩子趁机逃走，跳入池塘藏身，用荷叶遮盖头顶，水虫爬满全身。梵志醒来后四处寻找，又将他们抓回；棍棒交加之下，鲜血染红了地面。天神心生怜悯，解开了他们的束缚并治愈伤口，让地上长出甘甜的果实，使大地变得柔软。兄弟俩采摘果实互相喂食，说道：这果实甜美如同御花园中的果子，这土地柔软好似君王身边的绒毯。兄弟俩相互搀扶着仰天呼唤母亲，泪水浸湿了衣衫。梵志所经之处尽是险峻山地，碎石荆棘刺破他的脚掌，伤口灼痛难忍；偶见树上的果实，却苦涩辛辣难以下咽。梵志瘦得皮包骨头，而两个孩子的肌肤却重现光泽，面容恢复如初。
「归到其家，喜笑且云：『吾为尔得奴婢二人，自从所使。』妻覩儿曰：『奴婢不尔，斯儿端正，手足悦泽不任作劳，孚行衒卖，更买所使。』又为妻使，欲之异国。天惑其路，乃之本土。兆民识焉，佥曰：『斯太子儿也！大王孙矣！』哽噎诣门上闻。王呼梵志将儿入宫，宫人巨细靡不嘘唏！王呼欲抱，两儿不就。王曰：『何以？』儿曰：『昔为王孙，今为奴婢。奴婢之贱，缘坐王膝乎？』问梵志曰：『缘得斯儿？』对之如事。曰：『卖儿几钱？』梵志未答，男孙勦曰：『男直银钱一千，特牛百头；女直金钱二千，牸牛二百头。』王曰：『男长而贱，女幼而贵。其有缘乎？』对曰：『太子既圣且仁，润齐二仪天下喜附，犹孩依亲，斯获天下之明图，而见远逐捐处山泽，虎狼毒虫与之为隣，食菓衣草，雷雨震人，夫财币草芥之类耳，坐见迸弃，故知男贱也。黎庶之女，苟以华色处在深宫，卧即缊𫄧，盖以宝帐，衣天下之名服，食天下之贡献，故女贵也。』王曰：『年八孩童，有高士之论，岂况其父乎？』宫人巨细闻其讽谏莫不举哀。梵志曰：『直银钱一千，特牛、牸牛各百头。惠尔者善，不者自已。』王曰：『诺。』即雇如数，梵志退矣。
回到家中，他欢喜笑道：我为你寻得两名奴婢，可随意使唤。妻子看见孩子说道：这并非奴婢，此儿相貌端正，手足娇嫩不耐劳作，当活捉贩卖，另买仆役。又受妻子驱使，欲往他国。天意迷惑其路途，竟返回故土。百姓认出孩子，皆道：此乃太子之子！大王孙嗣啊！众人哽咽着前往宫门禀告。国王召梵志携子入宫，宫中上下无不唏嘘！国王伸手欲抱，两孩皆不依从。王问：为何？孩儿答：昔日为王孙，今为奴婢。奴婢卑贱之身，岂能安坐王膝？王问梵志：如何得此二子？梵志据实以告。王问：卖儿价几何？梵志尚未回答，男孙抢先道：男值银钱千枚，公牛百头；女值金钱二千，母牛二百头。王曰：男长而贱，女幼而贵。可有缘由？答曰：太子圣德仁厚，恩泽齐天万民归附，如幼婴依亲，本可得天下明君之位，却被远弃山野，与虎狼毒虫为邻，食野果披草衣，雷雨惊扰。钱财本如草芥，却因此遭弃，故知男贱。民间女子，若以美色入深宫，卧锦缎盖宝帐，穿天下华服，食四方贡品，故女贵。王叹：八岁孩童，竟有高士之论，何况其父？宫中众人闻此讽谏无不哀泣。梵志言：需银钱千枚，公牛母牛各百头。施惠则善，不施自便。王曰：可。即刻如数支付，梵志遂退。
「王抱两孙坐之于膝，王曰：『属不就抱，今来何疾乎？』对曰：『属是奴婢，今为王孙。』曰：『汝父处山，何食自供？』两儿俱曰：『薇菜树果以自给耳。日与禽兽百鸟相娱，亦无愁心。』王遣使者迎焉。使者就道，山中树木俯仰屈伸，似有跪起之礼，百鸟悲鸣哀音感情。太子曰：『斯者何瑞？』妻卧地曰：『父意解释，使者来迎，神祇助喜，故兴此瑞。』妻自亡儿卧地，使者到乃起拜王命矣。使者曰：『王逮皇后捐食衔泣，身命日衰，思覩太子。』太子左右顾望，恋慕山中树木流泉，收泪升车。
国王将两个孙儿抱在膝上，问道：先前不肯让我抱，今日为何来得这样快？两个孩子答道：昔日是奴仆之身，如今已成王孙。国王又问：你们父亲在山中靠什么维生？两个孩子齐声回答：以蕨菜野果充饥度日。日日与飞禽走兽嬉戏，心中并无忧愁。国王便遣使者前往迎请。使者行进途中，但见山中树木俯仰屈伸，犹如行跪拜之礼，百鸟齐鸣哀声动情。太子问道：这般景象是何祥瑞？妻子伏地答道：父王心结已解，特遣使者来迎，天地神明同喜，故现此吉祥之兆。妻子自从丧子后终日伏地悲恸，此刻方才起身叩拜王命。使者禀告：国王与皇后终日废食饮泣，身形日渐憔悴，只盼能见太子一面。太子环视山中林木流泉，目光满含眷恋，拭泪登车而行。
「自使者发，举国欢喜，治道扫除豫施帐幔，烧香散华伎乐幢盖，举国趍跄，称寿无量。大子入城顿首谢过，退劳起居。王复以国藏珍宝都付太子，劝令布施。隣国困民归化首尾，犹众川之归海。宿怨都然，拜表称臣，贡献相衔。贼寇尚仁，偷贼竞施，干戈戢藏，囹圄毁矣。群生永康，十方称善。积德不休，遂获如来、无所着、正真道、最正觉、道法御、天人师，独步三界为众圣王矣。」
自从使者出发，举国上下欢欣鼓舞，预先清扫道路、张设帷帐，焚香散花、奏乐树幡，万民恭敬奔走相迎，齐声祝祷圣寿无量。太子入城叩首谢罪，退而慰劳百官。国王又将国库珍宝尽数交付太子，劝其广行布施。邻国贫民归顺者络绎不绝，犹如百川汇入大海。昔日仇怨尽数消解，各国上表称臣，贡品络绎于途。盗匪崇尚仁德，窃贼竞相施舍，兵器尽数入库，监狱皆已拆除。众生永享安康，十方交口称赞。如是积德不息，终证得如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师之果位，独步三界成为众圣之王。
佛告诸比丘：「吾受诸佛重任誓济群生，虽婴极苦，今为无盖尊矣。太子后终，生兜术天；自天来下，由白净王生，今吾身是也。父王者，阿难是。妻者，俱夷是。子男罗云是，女者罗汉朱迟母是。天帝释者，弥勒是。射猎者，优陀耶是。阿周陀者，大迦叶是。卖儿梵志者，调达是。妻者，今调达妻旃遮是。吾宿命来勤苦无数，终不恐惧而违弘誓矣。以布施法为弟子说之，菩萨慈惠度无极行布施如是。」
佛陀告诉诸位比丘：我承受诸佛的重任，立誓救度众生，虽遭受极大苦难，今已成无上至尊。太子命终后，往生兜率天；又从兜率天降世，投生于白净王之家，即今日之我身。所谓父王，即是阿难。所谓妻子，即是俱夷。儿子罗云即是今日之罗睺罗，女儿即是罗汉朱迟之母。天帝释即是弥勒。射猎者即是优陀耶。阿周陀即是大迦叶。卖儿梵志即是调达。其妻即是今日调达之妻旃遮。我累世以来历经无数勤苦，始终未曾因恐惧而违背宏大誓愿。今以布施之法为弟子宣说，菩萨慈悲喜舍度化众生，行布施之道即是如此。