菩萨本缘经

我曾經聽過這樣的事：

菩萨在过去，曾经是一只兔子。由于前世留下的业力因缘，虽然投生为兔子，却会说人话，说话总是真诚不骗人；智慧圆满，远离愤怒，在人天之中最为第一；慈悲心充满，性情温和善良，都能消除各种魔障因缘；言行一致，真实不虚伪，杀害之心永远不再有；安住不动，像须弥山一样，成为无数兔子的首领，常常对兔子们这样说：“你们不知道自己会堕入恶道吗！这个身体是值得警惕的。所谓恶道，就是地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，这些叫做恶道。你们现在要专心仔细听，堕入恶道的因缘，就是所谓的十恶。”

我以前听各位仙人分析讲解过，自己也思考过，现在就为你简单说明一下。有四种根本烦恼会带来很多祸患，就是贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢。因为贪欲心而做十种恶事的，会堕入饿鬼道；因为嗔恨心而做十种恶事的，会堕入畜生道；因为愚痴心而做十种恶事的，会堕入地狱道；因为傲慢心而做十种恶事的，会堕入阿修罗道。因为这四种烦恼所去的地方，总是充满痛苦烦恼。

你们应该看看地狱里的景象：那里有熊熊燃烧的烈火，锋利的刀子在不断切割。那里的众生经常被恶狗啃食，铁嘴的乌鸦啄食他们的眼睛。灰河会腐蚀身体，把人变得像灰尘一样微小。他们还会被各种铁锤打碎，被利斧刀剑砍断手脚。刺骨的寒风吹裂他们的身体。两座大山互相挤压，他们就被夹在中间。

你们要知道，就算我用尽百千世的寿命，也说不完地狱众生所受的这些苦。地狱里确实有各种各样的痛苦。

你现在再听听饿鬼道里的各种痛苦：他们被饥饿和口渴折磨得身体干枯，在无数年里，连“浆水”这个名字都没听过，甚至连肮脏的粪便都求不到。他们的头发又长又锋利，缠绕着身体，让身体里的关节像火烧一样。远远看到水，走近却变成火坑。被饥饿口渴逼迫，跑去吃粪便，又有恶鬼拿着刀杖牢牢挡住。现在说起这些事，更让我心里害怕恐惧。

阿修羅雖然享受著和天人一樣的快樂，但他們驕傲自大，看不起別人，心裡沒有謙虛恭敬的念頭。他們不親近有智慧的好老師，也不相信佛、法、僧三寶，更得不到善良朋友的保護。他們對世間的看法完全顛倒，就算見到佛也沒有恭敬相信的心。他們對天上的天人常常心懷惡意，總是想著找天人的毛病和過錯。

你們要知道，驕傲自大這種毛病會帶來很多壞處，一點好處都沒有。眾生之所以不能修成正果，都是因為驕傲自大的心太旺盛，總覺得自己對、別人錯，喜歡批評指責別人。世間的眾生因為驕傲自大，就增長了錯誤的見解；有了錯誤的見解，就會毀謗佛、法、僧三寶；因為毀謗三寶，所以死後就投生到阿修羅道裡受苦。阿修羅道裡所受的種種痛苦，如果要全部說出來，那是怎麼說都說不完的。

因为愚痴的缘故，堕落到畜生道里，受很多苦。变成各种各样的身形，吃各种各样的食物，说各种各样的话，走路和住的地方也都不一样。有的没有脚，有的两只脚，有的四只脚，有的很多脚，有的生活在水里，有的在陆地上，有的在空中飞。像牛、羊、骆驼、驴、猪、鸡、狗、飞鸟、走兽这些，常常被愚痴盖住，一直处在黑暗无知里，没有智慧。它们互相把对方当成杀害的对象，彼此害怕，就像遇到仇人强盗一样。常常被猎人、屠夫宰杀，又被狮子、老虎、狼、豺、狗这些数不清的恶兽撕咬吃掉。常常掉进坑里、陷阱里，被绳索和罗网缠住。活着的时候要背重东西，死了以后皮被剥掉，肉被割开。被套上犁拉车，被铁钩钩住，被缰绳和笼头绑住，动也动不了。常常又饿又渴，嘴巴干，舌头燥，虽然需要什么，嘴里却说不出来。小的时候孤零零地离开父母，水草再多也常常不够吃。畜生的恶报，在世间就能亲眼看到。所以我今天简单地为你们讲讲这些。

因为我过去造了恶业的缘故，所以这一世才投胎成了兔子，只能吃水草，心里总是充满害怕和恐惧。所以你们应该好好修善法，修善法的因缘能让人投生到天上或人间。虽然人间也有各种苦恼，比天上苦多了，但还是应该发愿投生到人间。就好比官府的法律，给犯人建造土牢，一共有三层：重罪的人关在最下面一层，中等罪的人关在中间一层，罪很轻的人关在最上面一层。造恶业的人也是这样：最重的恶业堕入地狱，中等恶业投生为畜生，最轻的恶业投生到饿鬼道。远离这三种恶道之后，才能投生到人间。生到人间以后，有行善的也有行不善的，行上等善法的人就能进入涅槃，就像回到自己的家一样。那时，兔王常常为众兔宣说这样善妙的道理。

那时，有一位婆罗门种姓的人，厌倦了世俗生活，出家修行仙人的法门。他不伤害众生，放下了欲望和贪爱，说话温和，态度和善，身体没有粗鲁的行为。他喝水、吃果子，还有各种草药根茎，欲望很少，容易满足，修习寂静的修行方式。他留着长发和指甲，作为梵行者的标志。

这位仙人有一天忽然远远听到兔王在给兔子们说法，听完之后心里后悔了，自言自语说：“我虽然生而为人，却愚痴没有智慧，还不如这只兔子。它虽然生在畜生道，却明白善法。就像太阳的光遮蔽了月亮的光一样，我也是这样，虽然生在人道，却被这只畜生给比下去了。它虽然是畜生，但也许是正法的领袖，或者是梵王、大自在天化现的。我现在听了它说的法，心里变得调顺柔和，就像热天的人跳进清凉的水里一样。真是奇怪啊，狮子造了很多恶业，才受这样的兽身，怎么还能去杀这样的兔子呢？这只兔子是纯净善良的，虽然外形是畜生，却能修行仙圣的法门，虽然生在畜生道，却能讲说善恶的道理。我从来没有什么可以请教、尊敬的对象，今天遇到了它，真是太好了，无法用言语形容。”

那时，仙人站起身来，双手合十，走到兔王面前。到了兔王面前后，他退到一边坐下，合掌对着兔王说：“您是正法的化身，不会一直受这兔子的身体，您所拥有的，必定是纯善的佛法。恳请您为我完整地讲说这些法。我所修行的，是留长头发和胡须，吃草和野果，我现在真的厌倦了。这就像钻冰想得到酥油，实在太难得了。我也是这样，一辈子留长发，吃草吃果，虽然修苦行，但真正的正法却很难得到。我现在虽然生在人中，有人的身体，却远离了善知识，修的都是恶法。就像七叶花，只能远远地看，不能靠近它。我也是这样，修的是恶法，有智慧的人看到我，都会远远离开，终究不会亲近。您真是梵天大王，只是暂时借了兔子的身体而已。”

兔王回答说，大婆罗门，如果我说的话让你心里高兴，我一点也不贪求这个。为什么呢？因为我早就断除了吝啬的烦恼，过去发心时就可以进入涅槃了，只是为了众生的缘故，才长久留在生死轮回之中。

那时，婆罗门听了这些话，心里非常欢喜，说：“你是大士，能为了众生长期留在这里。”于是他就跟着兔子，一起生活了很多年，喝水吃果子，和兔子过得没什么两样。那时候，世上的人大多做坏事，因为这个缘故，天就大旱，花草树木、果实都枯干了，长不出来，大海、池塘、水井、泉水全都干涸了。那地方所有的树木、蓬草、蒿草，还有土地上的人民，都收拾东西离开了，走得一干二净。

那时，婆罗门又饿又穷，实在撑不下去了，就和颜悦色地对兔子说：“我现在要走了，希望你不要怪我。”

兔子听了这些话，心里就想：这位大修行人不喜欢这个地方，所以想要离开。于是上前问道：这个地方有什么不好？有什么冒犯你的地方？大修行人你看看吧，身上穿着这样的草衣，让人心里发愁烦恼，这实在不合适啊。就像婆罗门走进妓女的屋子，太不符合在家人应有的规矩了。

婆罗门说：你刚才说的那些话，确实说到我心里去了。这个地方很清净，确实没有什么过错和灾患。各位兔子自己修行，也不互相冒犯。只是我福气浅薄，缺少饮食，所以才低头打算离开。你现在应当想一想，一切众生没有不靠食物来维持这个身体的。你所说的那些善妙法要，我现在虽然要离开，但一定会终身记在心里，不让它忘掉。你还要知道，我心里没有慈悲，是为了肮脏的食物才要离开你。

那时，兔子回答说：“你做的这些事都是小事，为什么竟然想要离开我呢？”

婆罗门说：“我光喝水已经好多天了，怕命都保不住，所以想离开这里。”

兔子听完这些话，心里想：太好了，这个婆罗门竟然能为了佛法，这么多天只喝水。兔子就对他说：你要是走了，我就再也找不到像你这样好的福田了。希望您明天一定接受我的供养。虽然我知道，菩萨面对福田时心里没有分别，但是布施给正在受苦、又饥又渴的众生，福报最大。虽然我知道，两只眼睛平时一直被人保护着，但应该先去救最痛苦的地方。你现在是我亲近的善知识，是我尊敬的人，有大功德，所以我现在想准备一点微薄的供养。你要知道，人布施有四种，布施的人也有四种。哪四种呢？最下等的人，布施的时候发心是为了求得各种生存享受；下中等的人，是因为害怕才去布施；有智慧的人，是带着恭敬心去布施；智慧中更有智慧的人，是带着大悲心去布施。我现在就在这四种布施当中，选择行其中一种。希望您明天早上一定接受我的供养。

那时，婆罗门心里想：这只兔子今天看见了什么？是看见死鹿了，还是看见死兔子了？他心里很高兴，就点起火，念起咒语。

这只兔子在那天夜里，收集了很多干柴，告诉其他兔子说：你们要知道，这个婆罗门现在要离开我，到别人家去了。我心里非常忧愁烦恼，身体都在发抖。世间的事情就是这样，无常、别离、虚假不实，就像幻化一样。聚会的最终会分离，就像秋天的雨一样。一切因缘造作的事物，有像这样数不清的过患。一切因缘造作的现象就像梦一样，像热天的阳焰一样。众生的生命到了尽头，没有能回来的。你们现在知道世间的事情是这样，却不能脱离，所以你们一定要精勤修行，断除三有的轮回。

那时，兔王整夜不睡，为众多兔子这样说法。夜里过去了，清早天亮了，在柴堆旁边就吹火。火燃起来之后，对婆罗门说：我昨天请你，想设一点微薄的供养，现在已经准备好了，希望你一定吃了它。为什么呢？有智慧的人积聚财物用来布施，接受的人因为怜悯，一定要接受使用。如果是凡夫，多积蓄财宝用来布施给别人，这不算难。我现在贫穷，布施才是难。只希望你哀怜我，一定要接受。我现在以深心清净地启请你，只希望仁者一定接受，不要怀疑。

说完这些话，又自己安慰自己说：我现在为了让他得到安乐，自己舍弃自己的身体，没有一点贪惜，哪怕像毫厘那么小。这样的福报，愿一切众生证得无上智慧。这样安慰自己之后，就跳进了火坑。