佛说迦旃延无常经第十七
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游阿和提国。尔时贤者迦旃延告诸比丘：「诸贤者听！一切合会，皆当离别。虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花日出即堕。世间无常，亦复如是。年少强健，不可常存。譬如日出照于天下，不久则没。如是，贤者！合会有别，人生有死，兴盛必衰，一切万物，皆归无常，坏败归尽。如树果熟，寻有堕忧。万物无常，亦复如是。合会有离，兴者必衰。譬如陶家作诸瓦器，生者熟者，无不坏败。如是，贤者！合会有离，兴者必衰，生者有死，恩爱离别，所求所慕，不得如意，尔时则有恶应变怪现矣！其病见前，诸相危熟，身得疾病，命转向尽，骨肉消减，已失安隐，得大困疾，懊恼叵言，体适困极，水浆不下，医药不治，神呪不行，假使解除无所复益。医见如是，寻退舍去，最后命尽。至于鞭𩉳，与于𣧑危，若使为变，命欲尽时，则有六痛，遭于苦毒。鞭𩉳之恼，众患普集，己所不欲，自然来至，转向抒气。或塞不通，但有出气无有入气，出息亦极、入息亦极，诸脉欲断，失于好颜，卧起须人，人常饮饲。虽得医药糜粥含之，必复苦极，不能消化。欲捉虚空，白汗流出，声如雷鸣，恶露自出，身卧其上，归于贱处。命尽神去，载出野田或火烧之，身体臭腐，无所识知。飞鸟所食，骨节支解，头项异处连筋断节，消为灰土，一切无常。当是之时，身为所在？头足手脚，为何所处？初始死时，出在冢间，父母、兄弟、妻子皆共逐之，亲厚知识，亦复如是。啼哭愁忧，悲哀呼嗟，椎胸殟悯，葬埋已讫，各自还归，亦不能救。身独自当之，弃捐在地，犹如瓦石，不闻声香味，细滑亦不见，色及与五欲，无所识知。以是之故，知身无常。孝顺供养父母、恭敬沙门诸道士、布施持戒斋肃守禁修行，起住迎逆，稽首作礼，叉手自归。今诸贤者，谛省察此，当念无常、苦、空、非身。」于是说偈曰：
那时，佛在阿和提国游化。有一次，贤者迦旃延对比丘们说：“各位贤者请听！所有聚集在一起的事物，都注定要分离。就算眼下安宁顺遂，也难免会得病；年轻时再强壮，也终究会衰老；就算长寿，也逃不过死亡，好比早晨的露珠，太阳一出就消失。世间的无常，就是这样。青春健壮，不可能永远保持。就像太阳照耀天下，很快就落山。各位贤者！团聚必定会分散，人活着就难免一死，兴盛也一定会衰败。万物终究是无常的，都会走向坏灭。如同树上的果实熟了，很快就会掉下来带来忧愁。万物的无常，也是这个道理。相聚就有分离，兴盛必有衰败。就像窑匠做瓦器，不管是刚造的还是已经烧好的，最终都会碎裂。各位贤者！相聚必然分离，兴盛必然衰败，活着必然死亡，恩爱的人必然别离，心中所追求爱慕的东西，往往得不到满足。那时，就会出现恶兆和变异。当疾病来临时，各种危险的征兆出现了，身体得了病，生命走向终结，骨肉逐渐消瘦，失去了安稳，遭受极大的痛苦，懊恼得没法说。身体极度不适，水米难以下咽，医药治不好，神咒也不灵验。就算做法事解除灾厄，也无济于事。医生看到这种情况，很快就放弃离开了，直到最后一口气断绝。到临终时，临死前遭受各种痛苦折磨。身体被极度的病痛折磨，各种病苦一齐涌来，自己不想承受的，自然都会降临。病人只能费力地喘息，有时甚至喘不上气，只有呼出的气，没有吸入的气。呼气和吸气都极为艰难，各处经脉快要断裂，脸色失去光泽，连躺下、起身都需要人帮忙，还得别人喂饭喂水。就算喂下药粥，也肯定极其痛苦，根本无法消化。病人想抓虚空，大汗淋漓，喉咙里发出像雷一样的喘息声，脏东西不受控制地流出。身体躺在床上，沦落到低贱的境地。生命离开身体后，尸体被抬到荒野或火化。身体腐烂发臭，再也没有知觉。被飞鸟啄食，骨节散架，头和身子分家，筋骨断裂，最后化为灰土。一切无常。这时候，身体在哪里？头、脚、手、腿又在哪里呢？刚开始死的时候，尸体被放在坟场，父母、兄弟、妻子儿女都在后面追着哭送，亲近的朋友们也是如此。大家哭泣哀叹，捶胸顿足，悲伤呼号。下葬完毕之后，各自回家，谁也救不了死者。尸体只能独自遗留在那里，如同瓦片石头一样，听不到声音、闻不到气味、尝不到味道，也感受不到触觉，看不见颜色和五欲，什么都不知道。因此，要知道身体是无常的。活着时要孝顺供养父母，恭敬出家人和修道者，布施行善、持守戒律、斋戒严整，修行正法，起身迎接礼拜，磕头行礼，双手合十皈依。各位贤者！要仔细思量这些，应当常常观想无常、苦、空、无我。”接着，迦旃延说了一首偈颂：
「已见如此大恐惧， 计求人身甚难得，
当行精进救头火， 除诸勤苦立大安。
往古佛时值不闲， 莫计吾我及放逸，
得无遇此无量苦， 生死之患地狱酷。
志在爱欲无为恶， 伏诸根本故说此，
无得念恶及诸想， 得至寂然如坏贼。
无得念言是我所， 于是无我亦无吾，
无得不尊自谓势， 摄身诸事伏其心。
常当羞惭知身时， 抒弃躯命无所着，
无得长夜在恶趣， 慎莫为此遭是患。
勿复往至阎罗界， 常当孝顺供二亲，
积累功德为后护， 因是疾得贤圣路。
勿求众安而犯恶， 无承邪教为卒暴，
观察此以常兴施， 弃捐爱欲诸瑕秽。
然后当求于父母， 妻子亲属及知友，
常承佛教不违命， 将无不值就后世。
假使疾病求父母， 妻子亲属及知友，
欲令救护不能得， 功德智慧后世明。」
已经看到了这样巨大的恐惧， 要知道，能投胎做人非常难得， 应当像救头上着火一样精进修行， 消除一切辛苦，建立真正的安乐。
在过去佛住世时，我们没能珍惜时间修行， 不要执着于“我”和“我的”，也不要放逸懈怠， 否则就会遭遇这无尽的痛苦， 生死的祸患和地狱的酷刑。
心思如果贪恋欲望，就不会造作恶业， 要降伏各种欲望的根本，所以才说这些道理。 不要起恶念，不要有各种妄想， 就能达到清净安宁，如同摧毁了盗贼一样。
不要总想“这是我的”， 要知道，这里根本没有“我”也没有“我的”。 不要认为自己了不起、有势力， 要管住自己的身体，降伏自己的心。
常常要感到羞耻和惭愧，明白身体的无常， 要舍弃对身体的执着，什么都不贪恋， 不要长久沉沦在恶道中， 一定要小心，不要造这些业，遭受这样的苦报。
不要再跑到阎罗王的地狱里去， 要常常孝顺供养父母， 积累功德作为自己未来的保障， 因此能快速走上圣贤的道路。
不要为了追求一点安稳就去做恶事， 不要接受邪教的教导，做出粗暴的行为， 观察这些道理之后，要常常行布施， 抛弃掉贪欲和各种污秽。
之后再去寻找父母、妻子、亲属和朋友， 要常常听从佛陀的教导，不违背教令， 否则，就可能在来世得不到好结果。
假使生病了，去求父母、妻子、亲属和朋友， 想让他们救你，那是救不了的， 只有靠自己的功德和智慧，才能在来世获得光明。
贤者迦旃延，为诸比丘说法如此，比丘欢喜则时受教。
贤者迦旃延这样给比丘们讲法，比丘们听完很高兴，立刻就照着去做了。