佛说审裸形子经第二十七
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有国王，因梵志女而生一子，名曰至诚。外道异学，审裸形子，而为作子。其裸形子，智慧聪明，有超异之慧，有所讲说，多所降伏，于诸经典无所不博，普为众人共其国王，博达众谊，往诣世尊。其尼揵有四姉弟，因梵志生，敬乐异学：一名饕餮、二名兴贪、三名金诚、四名诚雪。时裸形子，遣诣佛所，欲试世尊，皆受法则悉知经谊，具来我说。尔时姉弟，各相谓言：「吾等共诣沙门瞿昙所，试其举动，行步进止，取其长短。」便共往诣，弃捐居家，悉为沙门，受具足戒。时佛世尊，以往世喻，而开化之，导示本原，诸根所从，功德之本，弃捐贡高，除其憍慢，皆得罗汉。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园弘法，和一千二百五十位大比丘僧众在一起。那时候，有位国王，因为和一位名叫梵志的女人生了一个儿子，取名叫至诚。外道和异教学者，仔细审查那个裸形子，后来认他做儿子。那个裸形子，非常有智慧，聪明过人，有超凡的智慧，凡是讲论说法，常常能降伏他人，对所有经典没有不精通的，他和国王一起，广泛通达各种义理，后来前去拜见世尊。
当时，有一个尼揵教派的人，他有四个姐/弟，是梵志家生的，喜欢异教经典：第一个叫饕餮，第二个叫兴贪，第三个叫金诚，第四个叫诚雪。那时，裸形子派他们前往佛陀的住所，想试探世尊，让他们了解佛法法则，通晓经典义理，回来告诉我。那时，四姐弟互相说：“我们一起去见沙门瞿昙那里，试探他的行为举止、走路进止，找出他的长短处。”
于是他们一起前去，放弃了家庭生活，全部成为沙门，受了具足戒。当时，佛世尊用前世故事来比喻，教导开化他们，指示根本从哪里来，各种感受的源头，以及善功德的根本，让他们抛弃傲慢，去掉骄傲自大，最终都证得了阿罗汉果。
时裸形子，问诸姉弟：「所试云何？」诸女则以无央数谊，嗟叹世尊，称誉经典法律之妙，不可胜限。时裸形子，不受女言：「汝等以家事往欲试乱道，反为世尊所见摄取迷惑诳诈。譬如有人行入水中，洗去垢浊令身净洁，反溺水死；汝等如是，欲往试佛坏其道意，视其举动，取其长短，反为瞿昙所见迷惑，没溺自失不得济己。譬如有人行入果树，欲采好果，反为禽兽虎狼所食，亡身不还；汝等如是，往试沙门瞿昙，取其法则举动长短，以来语吾，而反没溺，为所问瞿昙所惑。譬如蛇虺弊虫凶恶之人，尚可亲近，可信可乐，可致吉祥安隐之法。世尊瞿昙，求是功德安隐之谊，终不可得。」诸女答曰：「世尊道德，去人四虺瑕秽之毒，令人安隐寂然，虚空尚可有瑕，如来世尊未曾有短，男女见之，莫不安隐。时为我等，说微妙谊，咨叹道称，我等欢喜，稽首归命。」
那时，有位赤身裸体的外道修行者，问那些出家女弟子们：“你们去试探的结果怎么样啊？”那些女弟子们就用无量无边的赞叹，来称赞世尊，称颂佛法和戒律的奥妙，数也数不清。这时，那位裸形外道不接纳她们的话，说：“你们打着自家的事去试探，想扰乱他的道心，反而被世尊摄受迷惑欺骗了。好比有人下水洗澡，想洗去身上的污垢让身体干净，结果反而淹死在水里；你们也是这样，想去试探佛破坏他的道心，观察他的举动，找他的短处，反而被瞿昙迷惑，沉溺在其中失去自己，不能自救。又好比有人进到果树园，想摘取好果子，反而被禽兽虎狼吃了，丢了性命回不来；你们也是这样，去试探沙门瞿昙，想取得他的法则和举动长短回来告诉我，反而沉溺其中，被瞿昙问住迷惑了。好比毒蛇、害虫、凶恶的人，还可以接近、信任、喜欢，能带来吉祥平安。世尊瞿昙，想求得这样的功德和安稳，终究是得不到的。”女弟子们回答说：“世尊的品德，能除去人们像四种毒蛇渣滓般的害处，让人平安清净。虚空尚且有瑕疵，如来世尊从来没有短处，男人女人见到他，没有不安稳的。当时他为我们说了微妙的法义，赞叹道法的称赞，我们欢喜，叩头归依。”
时比丘僧，具足启佛：「唯然世尊，且观外学裸形子，有异语诽谤佛道，反讥诸女：『汝等何故归命世尊？观其举动，当取长短而来语我，反为迷惑沉溺其身，不能自济。』」
那时，僧人们完整地禀告佛陀：“没错，世尊，我们看到那些外道裸形人，用不同的话诽谤佛法，反而嘲讽那些女子：‘你们为什么归顺世尊？看看他的行为，应该找出他的长短处来告诉我，结果你们反而被迷惑、沉沦在其中，连自己都救不了。’”
佛告诸比丘：「裸形子遣四女人，欲来试佛取其长短。世尊无瑕，何从取阙？佛寻开化，皆令得度，至无着证。乃往古久远世时，有一国王，名曰迦隣，与他国王，结为怨仇，欲往坏之。即遣四女，端正殊妙，姿颜无双，而往试之，取其长短，为内匿贼，诣阿脂王许。时阿脂王，有尊太后，端正殊好，无不尊敬，威神巍巍，殊德无量，无有瑕秽，柔和无䵃，名称远闻，安详柔和。迦隣王女，嗟叹阿脂王功德：『世之希有，名称远闻，八方上下，莫不宣扬！我等父王，讳为迦隣，故相遣来，以相给侍，奉在左右。我父王辞曰：「其王德殊，微妙难及，无有瑕垢，安详不暴，忍辱无秽，与人语言，才辩殊异，闻名輙伏。我不受言。」』其国属阿脂王，为大国主，又国号曰虚空。王所止处，有一大臣，名曰细那，聪明智慧，圣达难及，卒慧寻答，为王辅臣。时迦隣王，不随女言，弃诣大国细那土界，与大众俱，周匝围绕。王问傍臣：『当奈之何？吾自开门而舍去，入此他门？』傍臣对曰：『无得恐惧，天王自安，譬如师子处于林间不畏树木。今住于此，亦复如是，城郭则安，得护无患。』以偈颂曰：
佛对比丘们说："裸形外道派了四个女人来，想试探佛，想要找佛的过错。但世尊完美无瑕，她们怎么能找到缺点呢？佛随即开导她们，让她们全都得到度化，证得阿罗汉果位。"
"很久很久以前，有个国王叫迦邻，他和另一个国王结下仇怨，想去攻打他。他派了四个非常漂亮、长相举世无双的女人，去试探那个国王，想找他的短处，实际上是派她们去做内应，去接近阿脂王。那时阿脂王有一位尊贵的太后，长得端正美好，没有人不尊敬她，她威德显赫，品德高尚，没有任何污点，性情柔和，名声远播，举止安详温和。迦邻王的女儿赞叹阿脂王的功德：'世上少有，名声远扬，天上地下，没有不传颂的！我们父王名叫迦邻，特地派我们来侍奉您，陪伴在您左右。我父王说：那位国王品德出众，精妙难以企及，没有污点，安详不暴躁，忍辱无染，和人说话，口才出众，听到名声就令人折服。我不愿接受他的话。'"
"那个国家归属阿脂王，他是大国之主，国名叫虚空。国王住的地方，有一个大臣叫细那，聪明智慧，圣明通达，别人难以比得上，他思路敏捷、对答如流，是国王的辅佐大臣。那时迦邻王不听女儿的话，跑到细那大臣的边界地区，和大群人一起，被重重包围。国王问身边的臣子：'该怎么办呢？我自己的门开着却离开，跑到别人的门里面？'身边的臣子回答说：'不用害怕，大王您自己安心就好，就像狮子在森林里不怕树木。现在住在这里，也是这样，城郭就安全了，能得到保护没有祸患。'"接着念了一首偈颂：
「『以自开其门， 反入此国界，
阿兰之大土， 如师子林树。
安护而得护， 自然无所畏，
其欣踊国王， 可以长安隐。』
「自己打开了大门，却反身走进这个国家的地界， 那片广阔的阿兰若修行地，就像狮子在树林中安住。 内心安稳也得到了庇护，自然而然无所畏惧， 那位欢喜踊跃的国王，能够长久地平安隐居。」
「人健论谊，其言流溢，阿脂王闻其迦隣王，以财利故及其名称、发意所趣，则叹颂曰：
别人谈论是非时，话很多像流水一样。阿脂王听说迦隣王为了钱财利益和名声，动了心思后，就赞叹说：
「『此事大佳， 微妙难量，
名德流布， 无有众恶。
能堪住法， 将无于此，
有所诳诈。』
真是太好了，不可思议地精妙， 他的名声和德行流传四方，没有丝毫恶行。 他有能力真正弘扬佛法，绝不会在这里， 对任何人进行欺骗和蒙骗。
「又问曰：『其此仙人，天帝之神，皆游迦隣国界，威神广大。彼闻我德，即当得胜。其迦隣王，便当破坏而自降伏。』时阿脂王，心自念曰：『彼诸仙人，终不妄语。』诸仙人曰：『吾当得胜，功德无量所说如此。』诸臣报曰：『唯然，大王，仙人至诚，终不虚言。』以偈颂曰：
阿脂王又问：“这些仙人，还有天帝的神灵，都在迦隣国境内游历，他们的威力神通非常广大。他们听到我的品德，就一定会得胜。那个迦邻王，也一定会垮台，主动投降。” 那时，阿脂王心里想：“这些仙人终究不会说谎。” 那些仙人说：“我们一定会赢，功德无尽，就像我们说的那样。” 大臣们回应说：“是的，大王，仙人非常诚实，从来不说假话。” 他们用偈颂唱道：
「『诸迦隣得胜， 缘是而降伏，
阿脂王失计， 仙人说如是。
善哉言质直， 所兴无所失，
以何说此言？ 自然有声音。
天王当知之， 言至诚于斯，
所行无放逸， 而当得胜法。』
“常胜迦陵鸟，因为它才能降伏对方。阿脂王失了计策，仙人这样说：说得好，言语正直，所做的事不会失误。为什么这样说这话？自然而然有声音。天王应当知道，这话极其真诚在这里。所行没有放逸，就能得到胜利的方法。”
「『又言阿脂王， 而当复得胜。
此云何至诚？ 更为我解说。』
阿脂王说，他还会再次获胜。这怎么能是真心话？请你再给我详细解释解释。
「大臣答曰：『不曾闻乎！失圣仙人刚强难化，手执利剑，像貌可畏。丈夫男子以人民故，承其德本，而降伏之，不言自归。其阿脂王，为大丈夫，方便校计，亦复如是。又其眷属，和顺承教，无有异心，志不离别，所作无上，威德巍巍。假使阿脂王不得胜者，今愿天王，目自覩之。以王勇猛，计策方便，权𢯇难及，终不破坏，设不相信，且自目见。』以偈颂曰：
大臣回答说："大王难道没有听过吗？失圣仙人性格刚强顽固，很难被教化。他手上拿着锋利的宝剑，面貌凶恶吓人。但那些勇敢的好汉们，为了百姓的利益，依靠他们过去积攒的善德，最终降伏了这位仙人，不用开口说话，对方自己就归顺了。那位阿脂王，是个真正的大丈夫，他用聪明的方法和计策来做事，也是这样。而且他的手下和家属都顺从听话，没有二心，志向坚定不分离。他所做的事情高明无比，威风和品德都很盛大。如果阿脂王不能获胜，那么请大王你自己亲眼看看。凭着大王的勇猛和计策谋略，他的智慧深远难以企及，始终不会被破坏。如果大王你还是不相信，那就请亲自去看吧。"接着他用一首偈子总结说：
「『方策尊雄计， 知时强精进，
勇猛有权略， 察此则知胜。
阿脂名德忍， 开化诸瞋恚，
阿脂王堪任， 迦隣焉得胜。』
《方策尊雄計》的意思是： 制定谋略要尊重英雄的智慧， 懂得时机就要勇猛精进。 勇敢果断并且有权谋策略， 观察这些就能知道如何取胜。 阿脂王道德高尚又能忍辱， 能够教化那些容易发怒的人。 阿脂王有这样的能力和担当， 迦隣王怎么能够战胜他呢？
「时王不用言，兴师起兵，往诣阿脂国。其欣踊兵，大臣辅佐，聪明智慧，勇猛精进，以无上心，和不离别。又阿脂王，身自勇健，其力圣强，应时得胜迦隣王。迦隣王伏，自归谒拜，生捕收摄，寻便放之。于是天帝释以偈颂曰：
那时，这位国王没有听从劝告，反而调动军队，前往征讨阿脂国。阿脂国的士兵和臣僚们，个个聪明、智慧、勇猛精进，以无比坚定的心团结一致，不离不弃。而阿脂王本人武艺高强，力量超凡，很快就战胜了迦隣王。迦隣王被降伏后，前来归顺叩拜。阿脂王虽然生擒了他，转眼又把他放了。于是，天帝释以偈颂唱道：
「『贤圣叹忍辱， 开化诸瞋恚，
降伏迦隣王， 阿脂王独胜。』」
"圣贤们都赞叹忍辱的修行， 教化那些心中充满愤怒的人， 降服了迦邻王这样的敌手， 阿脂王凭借此法独自获胜。"
佛告诸比丘：「欲知尔时迦隣王者，审裸形子是；阿脂王者，则我身是；欣踊大臣，则舍利弗是；帝释者，阿难是。尔时相随，以为伴党，义理相化，上下相承，今亦如是。」
佛告诉各位比丘说：“要知道，那时候的迦邻王，其实就是现在的审裸形子；阿脂王，就是现在的我；欣踊大臣，就是舍利弗；帝释天，就是阿难。当时他们相互跟随，组成同伴，用道理互相教导，上下级之间互相支持帮助；现在也是这样。”
佛说如是，莫不欢喜。
佛陀如此宣说，众人无不心生欢喜。