添品妙法莲华经

佛陀告诉各位比丘：“在过去无量无边、不可思议的阿僧祇劫以前，那时有一位佛，名叫大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他的国土名叫好成，当时的劫名叫大相。各位比丘！那位佛灭度以来已经非常久远，就好像把三千大千世界里所有的土地都磨成墨汁，有人拿着这墨汁向东走，每经过一千个国土，才滴下一滴像微尘那么小的墨点，再经过一千个国土，又滴下一滴，就这样一直走，直到把所有的墨汁都滴完。在你们看来，这些国土的数量，那些擅长计算的老师或他们的弟子，能够算得清、知道它的边际吗？”

"不是的，世尊！"

诸位比丘！这个人所经历的世界，无论是有标记之处还是无标记之处，全部磨成微尘，以一粒微尘算作一劫，那位佛圆寂以来，又超过了这个数目无量无边百千万亿阿僧祇劫。我凭借如来的智慧知见之力，观察那样久远的时光，却如同今日一般清晰。

当时，世尊为了再次阐明这个含义，用偈颂说道：

佛告诉各位比丘：“大通智胜佛，寿命长达五百四十万亿那由他劫。这位佛原本坐在道场中，降伏了魔军之后，即将证得无上正等正觉，但诸佛的教法却未现前。就这样过了一小劫，甚至直到十小劫，他始终结跏趺坐，身心不动，而诸佛的教法依然没有显现。那时，忉利天的众天人们，早先已为这位佛在菩提树下铺设了狮子座，高达一由旬，佛将坐于此座证得无上正等正觉。刚坐上此座时，诸位梵天王降下种种天花，覆盖方圆百由旬，香风时时吹来，拂去枯萎的花朵，再降下新的鲜花，如此不间断地持续了十小劫，供养佛陀，直到佛入灭度，仍常降此花。四天王天的众天为供养佛，常敲击天鼓，其余诸天则演奏天乐，也满了十小劫，直至佛灭度，依然如此。

各位比丘！大通智胜佛，过了十小劫之后，诸佛的教法才现在眼前，成就了无上正等正觉。这位佛尚未出家时，有十六个儿子，长子名叫智积。诸位王子各自拥有种种珍奇稀有的玩具宝物，听说父亲证得了无上正等正觉，都舍弃了自己珍爱的东西，前往佛所在之处；他们的母亲们哭泣着随行相送；他们的祖父转轮圣王，与一百位大臣及其余百千万亿人民，都一同簇拥跟随，来到道场；大家都想亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到达后，他们以头面顶礼佛足，绕佛行礼完毕，一心合掌，瞻仰着佛的尊容，以偈颂赞叹道：

当时十六位王子，用偈颂赞叹佛陀之后，共同劝请世尊转动法轮，都这样说道：“世尊宣说教法，能带来极大的安宁与慰藉，这是出于对一切天神与人民的怜悯，为了给予他们丰饶的利益啊。”

再次以偈颂宣说：

佛告诉诸位比丘：“大通智胜佛证得无上正等正觉时，十方各五百万亿佛国世界，同时发生六种震动，那些国土间原本黑暗幽深、日月光明照不到的地方，也全都大放光明。其中的众生彼此都能看见对方，都惊讶地说：‘这里怎么忽然出现了这么多众生？’同时，这些国土中所有天界的宫殿，乃至大梵天的宫殿，也都发生六种震动，广大光明普照，遍满整个世界，其光明胜过一切天光。这时，东方五百万亿国土中，大梵天的宫殿光明闪耀，比平常明亮数倍。诸位大梵天王各自心想：‘如今宫殿的光明，是过去从未有过的。是因为什么因缘而显现这样的景象呢？’于是，这些大梵天王便互相前往拜访，共同商议这件事。当时大众之中，有一位大梵天王，名叫救一切，为在场的诸位梵天大众，说出一段偈颂：

这时，五百亿国土的各位梵天王，带着自己的宫殿，各自用衣襟兜着天上的鲜花，一同前往西方探寻这个景象。他们看见大通智胜如来，在道场的菩提树下坐在狮子座上，被诸天、龙王、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等恭敬围绕着，又看见十六位王子正在请求佛陀转动法轮。梵天王们立即以头触地向佛陀行礼，绕佛百千圈，并将天上的鲜花撒向佛陀。他们所撒的花堆积得像须弥山一样高，并用这些花供养佛陀的菩提树——那棵菩提树高达十由旬。献花供养之后，他们各自将自己的宫殿奉献给那位佛陀，并这样说道：“恳请您怜悯我们，施予利益。我们献上的宫殿，祈愿您能慈悲接受。”

这时，各位梵天王就在佛陀面前，心意一致，同声用偈颂说道：

这时，各位梵天王用偈颂赞叹佛陀之后，都这样说道：“恳请世尊，转动法轮来救度众生脱离苦海，开启通往涅槃的道路。”当时，所有的梵天王心意一致，同声说出偈言：

这时大通智胜如来沉默地点头应允了。

还有各位比丘！东南方五百万亿国土的各位大梵天王，各自看到自己的宫殿光明照耀，这是过去从未有过的景象，他们欢喜雀跃，心中生起稀有难得的想法，于是互相拜访，共同议论这件事。当时他们之中，有一位大梵天王，名叫大悲，为在场的诸位梵天大众，说了一首偈颂：

这时，五百万亿位梵天王，带着各自的宫殿，用衣襟盛满天上的花朵，一同向西北方寻找这奇异景象的来源。他们看见大通智胜如来，正坐在道场的菩提树下，安坐于狮子座上；诸位天神、龙王、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，都恭敬地围绕着他，还看见十六位王子正在恳请佛陀转动法轮。这时，诸位梵天王以头面顶礼佛陀，绕佛百千圈，随即把天上的花朵散在佛的身上，所散的花朵堆积得像须弥山一样高，同时也用来供养佛的菩提树。用花供养完毕后，他们各自把自己的宫殿奉献给那位佛陀，并这样说道：“恳请您慈悲怜悯，利益我们，愿您垂顾接纳我们所献的宫殿。”这时，诸位梵天王就在佛前，一心同声，用偈颂说道：

这时，诸位梵天王用偈颂赞叹佛陀之后，都这样说道：“恳请世尊，慈悲怜悯一切众生，转动法轮，救度众生脱离苦海。”当时，诸位梵天王心意一致，同声说出偈言：

这时大通智胜如来沉默地点头应允了。

诸位比丘！在南方五百万亿国土中的各位大梵天王，都看到自己的宫殿光明照耀，这是过去从未有过的景象。他们欢喜雀跃，心中生起稀有的惊奇，便相互拜访，共同议论这件事：“是什么因缘，让我们的宫殿出现这样的光明呢？”当时，大众中有一位大梵天王，名叫妙法，为诸位梵天大众，用偈颂说道：

这时，五百万亿位梵天王，连同他们的宫殿一起，各自用衣襟兜着天界的花，一同前往北方探寻这个景象。他们看见大通智胜如来，正安坐在道场的菩提树下，端坐于狮子座上；诸位天神、龙王、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，都恭敬地围绕着他，又见到十六位王子正在恳请佛陀转动法轮。

这时，诸位梵天王以头面顶礼佛陀，绕佛百千圈，随即把天界的花撒向佛陀。所撒的花堆积得像须弥山一样高，同时也用来供养佛的菩提树。用花供养完毕后，他们各自将自己的宫殿奉献给那位佛陀，并这样说道：“恳请您怜悯我们，施予利益，愿您垂顾接纳我们所献的宫殿。”

这时，诸位梵天王就在佛前，一心一意，同声用偈颂说道：

那时，诸位梵天王用偈颂赞叹佛陀之后，都这样说道：“恳请世尊，转动法轮，让一切世间所有的天神、魔众、梵天、沙门、婆罗门，都能获得安宁，得到超度解脱。”这时，诸位梵天王，心意相同，齐声以偈颂说道：

这时，大通智胜如来默然应允。西南方乃至下方各方世界，也都是这样。

这时，上方五百亿国土的所有梵天王，都亲眼看到自己居住的宫殿，闪耀着前所未有的光明，威德庄严，心中欢喜踊跃，生起稀有难得的想法。他们便互相拜访，共同商议这件事：“是什么因缘，让我们的宫殿有这样的光明呢？”当时大众之中，有一位大梵天王，名叫尸弃，为在场的梵天大众，用偈颂说道：

这时，五百万亿的梵天王们带着各自的宫殿，用衣襟盛满天上的花朵，一同前往下方探寻这一奇景。他们看见大通智胜如来，正坐在道场的菩提树下，安坐于狮子座上；诸天、龙王、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等恭敬地围绕着他，又见到十六位王子正在请求佛陀转动法轮。这时，梵天王们以头触地礼拜佛陀，绕行百千圈，随即把天上的花朵散在佛陀身上，所散的花堆积得像须弥山一样高，并用这些花供养佛陀的菩提树。献花供养之后，他们各自将自己的宫殿奉献给那位佛陀，并这样说道：“恳请您怜悯我们、利益我们，我们所献的宫殿，祈愿您能慈悲接纳。”这时，梵天王们就在佛陀面前，一心一意，同声以偈颂说道：

那时，五百万亿的梵天王们，用偈颂赞颂佛之后，各自对佛说：“恳请世尊，转动法轮，使众生得到安稳，得到度化解脱。”这时，诸梵天王们，心意一致，同声用偈颂说道：

那时，大通智胜如来接受了十方所有梵天王以及十六位王子的祈请，随即三次转动了十二行法轮——这是沙门、婆罗门，以及天神、魔众、梵天乃至其他世间众生所无法转动的——即指出：这是苦，这是苦的起因，这是苦的止息，这是通向苦灭的道路；并且详细阐述了十二因缘的法则：无明引发行为，行为引发意识，意识引发身心现象，身心现象引发六种感官，六种感官引发接触，接触引发感受，感受引发渴爱，渴爱引发执着，执着引发存在，存在引发生命，生命引发老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼；无明灭除则行为灭除，行为灭除则意识灭除，意识灭除则身心现象灭除，身心现象灭除则六种感官灭除，六种感官灭除则接触灭除，接触灭除则感受灭除，感受灭除则渴爱灭除，渴爱灭除则执着灭除，执着灭除则存在灭除，存在灭除则生命灭除，生命灭除则老死、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼灭除。佛陀在天人大众之中宣说这一法义时，有六百万亿那由他的众生，因为不再执着于一切事物，从而从各种烦恼中彻底解脱了内心，都证得了深奥微妙的禅定，具足三种智慧、六种神通，以及八种解脱的境界。在第二、第三、第四次说法时，还有千万亿恒河沙数那由他那么多的众生，同样因为不执着于一切事物，而从各种烦恼中彻底解脱了内心。从此以后，声闻弟子众的数量，变得无量无边，不可称计。

那时十六位王子，都以童子的身份出家成为沙弥，他们根器明利，智慧通达，已经供养过百千万亿诸佛，清净修行梵行，追求无上正等正觉，一起对佛说：“世尊！这些无量千万亿的大德声闻都已修行成就。世尊！也请为我们宣说无上正等正觉的法门，我们听闻之后都将共同修学。世尊！我们都渴望获得如来的知见，这是内心深处的愿望，佛自然能够证知。”那时转轮圣王随行的八万亿人，看见十六位王子出家，也请求出家，国王便允许了。

那时，那位佛陀接受了沙弥们的请求，经过两万劫之后，就在四众弟子当中，宣说这部大乘经典，经名叫《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说完这部经后，十六位沙弥为了证得无上正等正觉的缘故，都共同领受、持守、读诵、通达这部经典。佛陀说这部经的时候，十六位菩萨沙弥都完全相信领受，声闻大众里也有相信理解的，其余千万亿种类的众生却都产生了疑惑。佛陀宣说这部经典，在八千劫的时间里从未间断停止。说完这部经后，佛陀就进入寂静的室内，安住于禅定之中八万四千劫。这时，十六位菩萨沙弥知道佛陀入室安然禅定，便各自升上法座，同样在八万四千劫的时间里，为四部大众，广泛地解说、分别《妙法莲华经》，每一位都度化了六百万亿那由他恒河沙数那么多的众生，开示教导他们，使他们得到利益和欢喜，让他们发起追求无上正等正觉的心。

大通智胜佛，经过八万四千劫之后，从禅定中起身，走到法座上，安然坐下，普遍告诉在场大众：“这十六位菩萨沙弥，非常稀有难得，他们根器通达敏锐，智慧清澈明澈，曾经供养过无量千万亿的诸佛，在诸佛那里始终修持清净梵行，领受并持守佛的智慧，为众生开示佛法，让众生都能悟入佛智之中。你们大家都应当常常亲近他们、供养他们。为什么呢？无论是声闻、辟支佛，还是各位菩萨，如果能相信这十六位菩萨所说的经法，并且领受持守、不毁谤违背，这样的人，都将证得无上正等正觉——如来的究竟智慧。”

佛陀告诉诸位比丘：“这十六位菩萨，一直乐于宣说这部《妙法华经》。每一位菩萨所教化的众生，如同六百亿那由他条恒河里的沙子那么多。这些众生世世代代都与菩萨一起出生，跟随菩萨听闻佛法，全都深信理解。因为这个因缘，他们得以遇见四万亿位诸佛世尊，至今这个缘分仍未穷尽。比丘们！我现在告诉你们，那位佛的十六位沙弥弟子，如今都已证得了无上正等正觉，正在十方国土中讲说佛法，拥有无量百千万亿的菩萨和声闻作为他们的眷属。其中有两位沙弥在东方成佛，一位名叫阿閦佛，在欢喜国；另一位名叫须弥顶佛。在东南方有两位佛，一位名叫狮子音佛，另一位名叫狮子相佛。南方有两位佛，一位名叫虚空住佛，另一位名叫常灭佛。西南方有两位佛，一位名叫帝相佛，另一位名叫梵相佛。西方有两位佛，一位名叫阿弥陀佛，另一位名叫度一切世间苦恼佛。西北方有两位佛，一位名叫多摩罗跋栴檀香神通佛，另一位名叫须弥相佛。北方有两位佛，一位名叫云自在佛，另一位名叫云自在王佛。东北方的佛，名叫坏一切世间怖畏佛。第十六位，就是我释迦牟尼佛，在这娑婆世界成就了无上正等正觉。比丘们！我们在做沙弥的时候，各自都教化了无量百千万亿如恒河沙数那么多的众生。他们跟随我听闻佛法，都是为了追求无上正等正觉。这些众生，到现在还有些停留在声闻的境地，我一直在教化他们趋向无上正等正觉。这些人，应该通过这样的法门，逐渐进入佛道。为什么呢？如来的智慧，确实难以相信、难以理解。那时候所教化的无量如恒河沙数的众生，就是你们诸位比丘，以及我灭度之后未来世中的声闻弟子们。在我灭度之后，还会有弟子没有听闻这部经，不知道、不了解菩萨所修持的行门，对于自己所得到的功德，就产生了‘已经达到灭度’的念头，认为自己应当进入涅槃了。我将在其他国土示现成佛，另有不同的名号。这些人虽然生起‘已得灭度’的念头，进入涅槃，但会在那个国土继续寻求佛的智慧，得以听闻这部经；他们终究是以唯一的佛乘而得到真正的灭度，除此之外没有其他的途径，除非是如来以方便法门而说法。比丘们！如果如来自己知道示现涅槃的时机已到，而大众又心地清净、信仰理解坚固，能够透彻通达空性的道理，深入禅定，便会召集诸位菩萨以及声闻大众，为他们讲说这部经。世间没有依靠声闻、缘觉二乘而能得到真正灭度的，只有唯一的佛乘才能得到灭度。”

比丘们应当明白！如来的善巧方便，能深刻洞察众生的本性，知道他们志向喜好浅小的修行，深深沉迷于五种欲望之中。为了这样的人，佛便宣说涅槃的法门，这些人听闻后就会信受奉行。好比有一条五百由旬的险峻恶道，空旷荒凉、无人可依、令人恐惧的地方，若有许多人想通过这条路到达珍宝所在之处。有一位导师，聪慧明达，深知这条险路的通畅与阻塞之相，要引导众人越过这个难关。所带领的众人走到半路却懈怠退缩，对导师说：“我们疲惫极了，又很害怕，不能再前进了，前面的路还很远，现在想退回去。”导师具备种种善巧方便，心中这样想：“这些人实在可怜，怎么能舍弃大珍宝而想要退回呢？”这样想罢，便以方便之力，在险道之中，过了三百由旬的地方，变化出一座城池。告诉众人说：“你们不要害怕，不要退回去，现在这座大城可以在其中停留，随意行动。如果进入这座城，就能很快得到安稳。若是想继续前进到珍宝所在之处，也可以再去。”这时，疲惫至极的众人，心中大为欢喜，感叹前所未有：“我们现在能免离这条恶道，很快得到安稳了。”于是众人向前进入那座变化出来的城池，产生了已经度过险难的想法，产生了得到安稳的想法。那时，导师知道这些人众已经得到休息，不再疲倦，就隐没了化城，告诉众人说：“你们过来吧，珍宝之处就在附近了。刚才那座大城，是我变化出来，为了让你们暂时歇息而已。”

各位比丘！如来也是如此，如今成为你们的大导师，了知生死烦恼的险恶道路，明白那路途艰险漫长，应当离开、应当度过。如果众生只听闻唯一佛乘的法门，就会不愿见佛，不愿亲近，反而这样想：“成佛之路漫长遥远，要长久经历勤苦才能成就。”佛陀知道众生心志怯弱、根基浅薄，便运用善巧方便之力，在这漫长道路中，为了让大家暂时歇息，而说出两种涅槃境界。如果众生安住于这两种境地，如来这时便会为他们开示：“你们该做的事尚未完成，你们所住的境地已接近佛的智慧，应当仔细观察思量：你们所证得的涅槃并非真实究竟，这只是如来运用方便之力，将唯一佛乘分别说为三种解脱道路。”就像那位导师为了让大家歇息，幻化出一座大城；等知道众人已得休息后，便告诉他们说：“珍宝所在之处已经很近了，这座城并非真实，只是我变化出来的。”

当时，世尊为了再次阐明这个含义，用偈颂说道：