添品妙法莲华经卷第四
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
五百弟子授记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。」
那时，富楼那弥多罗尼子听完佛陀讲的这些智慧方便、根据不同情况说法的道理，又听到佛陀给各位大弟子们授记，预言他们将来都会成就无上正等正觉，还听到过去世因缘的故事，以及诸佛具有广大自在神通力量的事迹，心里涌起从未有过的清净和欢喜，激动不已。
他立刻从座位上站起来，走到佛陀面前，恭敬地以头触地顶礼佛足，然后退到一旁站着，目不转睛地仰望着佛陀尊贵的面容，心里这样想道：
“世尊真是太了不起了，所作所为稀有难得。他能随顺世间种种不同的根性和情况，用善巧方便的智慧和见解来为众生说法，把众生从各种执着贪恋的地方救拔出来。我们对于佛的功德，实在无法用言语完全表达。只有佛——世尊您，才能完全明了我们内心深处的愿望和本心。”
尔时佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有婬欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。」
那时，佛告诉各位比丘：“你们看见这位富楼那弥多罗尼子了吗？我常常称赞他，在讲说佛法的人中是最为第一的，也常常赞叹他的种种功德。他精进勤奋地护持、帮助宣扬我的教法，能够在四众弟子中开示教导、给予利益和欢喜，完整透彻地解释佛的正法，并且极大地利益一同修行的清净行者。除了如来，没有人能穷尽他言谈辩论的才能。你们不要以为富楼那只能护持帮助宣扬我的教法，他在过去九十亿诸佛那里，也护持帮助宣扬佛的正法，在那些说法者中同样是最为第一的。他又对诸佛所说的空性法门明了通达，获得了四种无碍的智慧，常常能够审慎、确切、清净地讲说佛法，没有任何疑惑，具足了菩萨的神通力量。随着他的寿命，他一直修习清净的梵行，那些佛世的世人都认为他确实是声闻弟子。而富楼那，以这样的善巧方便，利益了无量百千的众生，又度化了无量阿僧祇那么多的人，使他们树立起无上正等正觉的志向。为了清净佛国净土，他常常做佛的事业，教化众生。各位比丘！富楼那在过去的七佛说法者中也是第一，如今在我这里的说法者中也是第一，在贤劫中未来诸佛的说法者中也将是第一。而且他都护持帮助宣扬佛法，也将在未来护持帮助宣扬无量无边诸佛的教法，教化利益无量众生，使他们树立起无上正等正觉的志向。为了清净佛国净土，他常常勤奋精进地教化众生，逐渐圆满具足菩萨的修行之道。经过无量阿僧祇劫之后，他将在此世界证得无上正等正觉，名号为法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛以恒河沙数那么多的三千大千世界，作为一个佛国净土。大地由七种宝物铺成，地面平坦如手掌，没有山岭、溪涧、沟壑。七宝的楼台观阁充满其中，诸天的宫殿靠近虚空，人间和天界相互交接，彼此能够相见。没有各种恶道，也没有女人。一切众生都是化生，没有淫欲，获得大神通，身体发出光明，飞行自在，心志意念坚固，精进智慧，全都是金色，以三十二种庄严的相貌来庄严自身。那个国土的众生常常以两种食物为食：第一种是法喜食，第二种是禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他那么多的菩萨大众，都获得大神通和四种无碍的智慧，善于教化各类众生。那里的声闻大众，数量多得无法计算，都具足了六种神通、三种明达以及八种解脱。这位佛的国土，有像这样无量功德庄严成就。劫的名字叫做宝明，国土的名字叫做善净。这位佛的寿命有无量阿僧祇劫，正法住世的时间非常久远。佛灭度之后，建起的七宝塔遍布他的整个国土。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
当时，世尊为了再次阐明这个含义，用偈颂说道：
「诸比丘谛听！ 佛子所行道，
善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法， 而畏于大智，
是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便， 化诸众生类，
自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就，
虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻，
少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相，
我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说， 种种现化事，
众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛，
勤修所行道， 宣护诸佛法，
为求无上慧， 而于诸佛所，
现居弟子上， 多闻有智慧。
所说无所畏， 能令众欢喜，
未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍慧，
知众根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众，
令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养， 无量无数佛，
护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏，
度不可计众， 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏，
其后得成佛， 号名曰法明；
其国名善净， 七宝所合成；
劫名为宝明， 菩萨众甚多，
其数无有量， 皆度大神通，
威德力具足， 充满其国土。
声闻亦无数， 三明八解脱，
得四无碍智， 以是等为僧。
其国诸众生， 婬欲皆已断，
纯一变化生， 具相庄严身，
法喜禅悦食， 更无余食想；
无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满；
当得斯净土， 贤圣众甚多，
如是无量事， 我今但略说。」
各位比丘，你们仔细听！ 佛子们所走的修行道路， 因为他们善于运用各种善巧方便， 所以境界高深，无法用常理去想象。 他们知道众生喜欢浅显的小法， 而对深奥的大智慧感到畏惧， 因此，各位菩萨们， 就示现成声闻、缘觉的样子， 用无数种善巧方法， 来度化各类众生。 他们自己说自己是声闻， 离成佛之道还很遥远， 实际上，他们却度脱了无量的众生， 让这些众生都获得了成就。 即使众生只有小小的愿心，甚至有些懈怠， 菩萨们也会渐渐引导他们，最终让他们成佛。 他们内心秘密地行持菩萨道， 外表却显现为声闻的样子， 表现出少欲、厌离生死， 实际上是在清净自己的佛国净土。 他们向众生示现贪、嗔、痴三毒， 又显现出邪知邪见的相状。 我的弟子们就是这样， 用善巧方便来度化众生。 如果我把他们种种示现、变化的事情， 全都详细地说出来， 众生听了以后， 心里反而会产生疑惑。 现在这位富楼那， 在过去千亿尊佛那里， 都勤奋修行他所行的菩萨道， 宣扬并护持诸佛的教法。 为了追求无上的智慧， 他在诸佛面前， 示现为佛弟子的身份， 以博学多闻、富有智慧著称。 他讲经说法无所畏惧， 能让大众心生欢喜， 从来不曾感到疲倦， 以此来帮助佛的事业。 他已经证得了广大的神通， 具备了四种无碍的智慧， 能了知众生根机的利钝， 常常宣说清净的佛法。 他演说畅达这样的义理， 教导了成千上亿的众生， 让他们安住于大乘法中， 同时也清净了自己的佛土。 未来他还会供养， 无量无数的诸佛， 护持、协助宣扬正法， 也会继续清净自己的佛土。 他常常运用各种善巧方便， 讲经说法无所畏惧， 度化了不可计数的众生， 使他们成就了一切智慧。 他供养了诸位如来， 护持着佛法的宝藏， 以后将会成就佛果， 名号叫作“法明如来”。 他的佛国名叫“善净”， 由七种珍宝合成； 那个劫名叫“宝明”， 国中的菩萨大众非常多， 数量多得无法计算， 他们都已度到广大的神通， 威德和力量都圆满具足， 充满了整个佛国净土。 声闻弟子也多得无数， 他们都证得了三明、八解脱， 获得了四种无碍的智慧， 这些圣者组成了那里的僧团。 那个佛国里的所有众生， 淫欲的烦恼都已断除， 都是清净变化而生， 具有庄严美好的身相， 以法喜和禅悦为食， 再没有其他食物的念头； 那里没有各种女人， 也没有各种恶道。 富楼那比丘， 所有的功德都将圆满成就； 他将会得到这样清净的国土， 贤者和圣者非常多， 像这样无量无边的事迹， 我今天只是大略地说一说。
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：「我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎？」
那时，有一千二百位已经解脱自在的阿罗汉心里想：“我们真高兴啊，从来没有过这样的喜悦。如果世尊也能像给其他大弟子授记那样，给我们每个人授记，那该多好啊！”
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」
佛清楚大家心里想啥，就对摩诃迦叶说：“这一千二百位阿罗汉，我现在要当场挨个给他们授记，告诉他们将来一定会成佛。在这些弟子中，我的大弟子憍陈如比丘，要先供养六万二千亿尊佛，才能最终成佛，佛号叫‘普明如来’、‘应供’、‘正遍知’、‘明行足’、‘善逝’、‘世间解’、‘无上士’、‘调御丈夫’、‘天人师’、‘佛’、‘世尊’。还有那五百位阿罗汉，比如沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，他们将来也都能成佛，而且佛号都一样，都叫‘普明’。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
当时，世尊为了再次阐明这个含义，用偈颂说道：
「憍陈如比丘， 当见无量佛，
过阿僧祇劫， 乃成等正觉；
常放大光明， 具足诸神通，
名闻遍十方， 一切之所敬。
常说无上道， 故号为普明；
其国土清净， 菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁， 游诸十方国，
以无上供具， 奉献于诸佛，
作是供养已， 心怀大欢喜，
须臾还本国， 有如是神力。
佛寿六万劫， 正法住倍寿，
像法复倍是， 法灭天人忧。
其五百比丘， 次第当作佛，
同号曰普明， 转次而授记。
我灭度之后， 某甲当作佛，
其所化世间， 亦如我今日，
国土之严净， 及诸神通力，
菩萨声闻众， 正法及像法，
寿命劫多少， 皆如上所说。
迦叶汝已知， 五百自在者，
余诸声闻众， 亦当复如是，
其不在此会， 汝当为宣说。」
憍陳如比丘，他將來會見到無數的佛， 經歷無法用數字計算的漫長時間，最終成佛； 成佛之後，經常放出巨大的光芒，擁有各種神通力量， 他的名聲傳遍十方世界，受到一切眾生的尊敬。 他常常講說最高深的道理，所以名號叫做「普明」； 他的佛國淨土非常清淨，所有菩薩都很勇猛， 他們都登上美妙的樓閣，到十方國土周遊， 用最好的供養物品，獻給各個佛， 做完這些供養之後，心裡非常歡喜， 不一會兒就返回自己的國家，擁有這樣的神通力。 佛的壽命有六萬劫，正法住世的時間長一倍， 像法住世的時間又長一倍，佛法消失時，天人和眾生都很憂愁。 那五百位比丘，將會依次成佛， 名號都叫「普明」，他們會依次得到未來的預言。 我圓寂之後，某某人將會成佛， 他所教化的世間，也像我今天一樣， 他的國土多麼莊嚴清淨，以及各種神通力， 菩薩和聽聞佛法的眾生，正法和像法， 壽命和劫數多少，都像上面說的那樣。 迦葉你已經知道，這五百位得到自在的人， 其他聽聞佛法的眾生，也將會是這樣， 那些不在這法會中的人，你應當為他們宣說清楚。」
尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。』佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。」
那时，五百位阿罗汉在佛陀面前，得到了将来成佛的授记。他们心中充满欢喜，兴奋地跳起来，从座位上起身，走到佛陀面前，用头顶礼佛陀的双足，一边忏悔一边责备自己说：
"世尊！我们过去常常这么想，以为自己已经彻底解脱，达到了最终的涅槃。现在才明白，我们就像没有智慧的人一样。为什么呢？因为我们本来应该获得如来的智慧，却竟然满足于自己那一点点小智慧。
世尊！打个比方：有个人到亲戚朋友家去，喝醉了酒就睡着了。这时，那位亲友因为有官府的急事要出门，就把一颗无价的宝珠缝在他的衣服里，然后离开了。那人醉醺醺地睡着，根本不知道这件事。等他酒醒了，游历到别的国家，为了谋生吃饭，拼命工作，吃尽了苦头，赚到一点点钱就觉得很满足了。后来，那位亲友偶然遇见他，就对他说：'哎呀，老兄！你怎么为了吃穿混成这个样子？我以前想让你过上好日子，自由地享受快乐，在某某年某月某日，已经把那颗无价的宝珠缝在你的衣服里了。到现在宝珠还在那里，你却不知道，整天吃苦受罪地到处讨生活，真是太傻了！你现在可以用这颗宝珠去换成你需要的东西，想要什么都能如意，再也不会有匮乏和短缺了。'
世尊！佛陀也是一样的道理。当初还是菩萨的时候，您教化了我们，让我们发下追求一切智慧的决心。但我们很快就荒废忘记了，自己都没有察觉。等到后来证得阿罗汉果位，就自以为是彻底解脱了。生活过得艰难，得到一点点就满足。可实际上，当初那个追求一切智慧的愿望并没有丢失。如今，世尊您点醒了我们，告诉我们说：'各位比丘！你们所得到的并不是彻底的解脱。我很久以前就引导你们种下了成佛的善根，只是用权宜的方法，让你们看到了涅槃的表象。而你们却当真以为那是真正的解脱了。'
世尊！我们现在才明白，原来自己实际上是菩萨，并且得到了将来成就无上正等正觉的授记。因为这个缘故，我们感到无比欢喜，这种快乐是从未有过的。"
尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
那时阿若憍陈如等人，想再把这个意思说一遍，就念了一首偈颂。
「我等闻无上， 安隐授记声，
欢喜未曾有， 礼无量智佛。
今于世尊前， 自悔诸过咎，
于无量佛宝， 得少涅槃分，
如无智愚人， 便自以为足。
譬如贫穷人， 往至亲友家，
其家甚大富， 具设诸肴饍，
以无价宝珠， 系着内衣里，
默与而舍去， 时卧不觉知。
是人既已起， 游行诣他国，
求衣食自济， 资生甚艰难，
得少便为足， 更不愿好者，
不觉内衣里， 有无价宝珠。
与珠之亲友， 后见此贫人，
苦切责之已， 示以所系珠。
贫人见此珠， 其心大欢喜，
富有诸财物， 五欲而自恣。
我等亦如是， 世尊于长夜，
常愍见教化， 令种无上愿；
我等无智故， 不觉亦不知，
得少涅槃分， 自足不求余。
今佛觉悟我， 言非实灭度，
得佛无上慧， 尔乃为真灭；
我今从佛闻， 授记庄严事，
及转次受决， 身心遍欢喜。」
我们听佛陀说了这安稳、真实的大道授记，心里高兴得不得了，向大智慧的佛行了礼。
现在在您面前，我们真心忏悔自己过去犯下的错——在无量佛法宝中，只得到了一点涅槃的好处，就像那些没有智慧的傻瓜一样，自己就满足了。
打个比方：有个穷人到了亲戚家。那亲戚家非常富有，摆了满桌的好菜。亲戚把一颗无价的宝珠，偷偷缝在穷人衣服的内层里，默默交给他就走了。穷人当时正躺着睡觉，一点都不知道。
穷人醒来以后，跑到别国去要饭、找工作，生活非常艰难。得到一点吃的穿的就很满足，再也不会去想更好的东西。他完全没发现，自己的衣服里面藏着一颗价值连城的宝珠。
后来，送珠子的那位亲戚见到这个穷人，狠狠地骂了他一顿，然后指给他看缝在衣服里的宝珠。穷人一看到这颗珠子，心里高兴极了，一下子变得非常富有，金银财宝什么都有，尽情享受五欲的快乐。
我们也是这样啊！世尊在漫长的黑暗人生里，一直慈悲地教导我们，让我们发下无上大愿。我们因为没有智慧，完全不知道、也没察觉到自己早就得到了这份珍贵礼物。只得到一点点涅槃的福气，就心满意足，不再去追求更多。
现在佛陀点醒了我：原来我以前得到的并不是真正的解脱。只有得到佛那样无上的智慧，那才是真正的涅槃！今天我从您这里听到授记的种种庄严，还有次第接班的授记，整个人从身到心都充满了欢喜。