添品妙法莲华经见宝塔品第十一
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出住在空中,种种宝物而庄挍之,五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上;四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界;其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫;三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔;余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔;恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:「善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法华经》,为大众说。如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者皆是真实。」
这时,佛的面前忽然从地下涌出一座七宝塔,高五百由旬,长宽各二百五十由旬,悬在空中。宝塔用各种珍宝装饰得庄严华丽,周围有五千道栏杆,千万个佛龛,无数经幡庄严悬挂,垂下的宝璎珞和宝铃铛数以万计,随风清响。塔的四面飘出多摩罗跋檀香的香气,弥漫整个世界。塔上的幡盖用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝编织而成,一直延伸到四天王天的高度。三十三天的天神们洒下曼陀罗花雨供养宝塔,其余的天龙八部——天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,以及人与非人等亿万众生,都用各种花香、璎珞、幡盖、伎乐来供养宝塔,表达恭敬、尊重和赞叹。
这时,宝塔中传出宏亮的声音赞叹道:“太好了,太好了!释迦牟尼世尊!您能用平等无分别的大智慧,为众生讲授菩萨道法门,这部受诸佛护念的《妙法莲华经》,现在为广大众生宣说。确实如此,确实如此!释迦牟尼世尊!您所说的一切都是真实不虚的。”
尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:「世尊!以何因缘,有此宝塔从地踊出?又于其中发是音声?」
这时,在场的四众弟子看见一座大宝塔悬在空中,又听见塔里传出的声音,都心生法喜,觉得前所未有,纷纷从座位上起身,恭敬地合掌,退到一旁站立。这时有一位大菩萨,名叫大乐说,他明白一切世间天、人、阿修罗等大众心中的疑惑,就向佛问道:“世尊!是因为什么因缘,会有这座宝塔从地下涌出?又为什么从塔中发出这样的声音呢?”
尔时佛告大乐说菩萨:「此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛本行菩萨道时,作大誓愿:『若我成佛,灭度之后,于十方国土有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉。』彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘:『我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。』其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔,皆踊出其前,全身在于塔中赞言:『善哉,善哉!』大乐说!今多宝如来塔,闻说《法华经》故,从地踊出,赞言:『善哉!善哉!』」
这时,世尊告诉大乐说菩萨:“这座宝塔之中,有如来完整的全身。这是过去东方无量千万亿阿僧祇世界之外,一个名叫宝净的国土中,有一位佛,名号为多宝。这位佛在修行菩萨道时,曾发下大誓愿:‘如果我成佛,进入圆寂之后,在十方国土中,凡是有宣讲《法华经》的地方,我的塔庙,为了听闻这部经的缘故,会从地中涌现在其面前,为之作证,并赞叹说:善哉!’那位佛成道之后,在即将圆寂时,于天人大众之中,告诉各位比丘:‘我圆寂之后,想要供养我全身的人,应当建造一座大塔。’那位佛以神通和愿力,在十方世界任何地方,只要有宣讲《法华经》的人,他的宝塔,都会涌现在其面前,佛的全身就在塔中赞叹说:‘善哉,善哉!’大乐说啊!如今多宝如来的宝塔,因为听到宣讲《法华经》的缘故,从地中涌出,赞叹说:‘善哉!善哉!’”
是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:「世尊!我等愿欲见此佛身。」
佛告大乐说菩萨摩诃萨:「是多宝佛,有深重愿:『若我宝塔,为听《法华经》故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。』大乐说!我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。」
释迦牟尼佛告诉大乐说大菩萨:“这位多宝佛,曾经发下过非常深重的心愿:‘如果我的宝塔,为了听《法华经》的缘故,出现在各位佛的面前,那时有人想让我的身体展现在四众弟子面前,那么这位佛分身的那些佛,在十方世界讲法的,必须全都回到同一个地方,然后我的身体才会出现。’大乐说!我分身出去的各位佛,正在十方世界讲法的这些,现在应当把他们全都召集过来。”
大乐说白佛言:「世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜、供养。」
大乐说对佛说:“世尊!我们也希望能见到您变出来的那些佛,向它们行礼和供养。”
尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇梨为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:「善男子!我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。」
这时,佛从眉间放出白毫相光,瞬间照见了东方世界——有数不清的像恒河沙那么多的国土,每个国土里都有佛在那里。那些国土的地面都是用琉璃铺成的,宝树和宝衣装饰得非常庄严,有无数亿的菩萨充满在其中,到处都挂着宝幔、宝网,覆盖在上方。那些国家的佛,用非常美妙的音声讲说佛法,还看到数不清的菩萨,遍布所有国土为大家说法。在南方、西方、北方以及四角、上方、下方,只要白毫光照射到的地方,也都是同样的情景。这时,十方世界的每一位佛,都告诉各自的菩萨们说:“好孩子!我们现在应该去娑婆世界,到释迦牟尼佛那里去,并且还要供养多宝如来的宝塔。”
时娑婆世界,即变清净,琉璃为地宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑,大海、江河、山川、林薮,烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网、幔罗覆其上;悬诸宝铃,唯留此会众,移诸天、人置于他土。
这时,我们这个娑婆世界一下子变得清净美好——地面像琉璃一样透明,到处是珍贵的宝树做装饰,黄金做的绳子划出了八条大道。这里没有人群聚集的村庄、城镇,也没有大海、江河、高山、森林和沼泽。整个空间飘着浓郁的宝香,曼陀罗花铺满了地面,还有宝珠做的网和帷幕覆盖在上方,四周挂满了各种宝铃。唯独留下了这次法会上的人,而其他所有天上和人间的众生,都被转移到了别的世界。
是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬,枝叶、华果次第庄严;诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;尔时诸佛,各于此座结加趺坐,如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗;又移诸天、人置于他土,所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶、华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄严;亦无大海江河,及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王;通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人置于他土所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶花果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而挍饰之;亦无大海江河,及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交、露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
尔时东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。
尔时一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中,是时诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者,问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:「善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:『少病、少恼、气力安乐!及菩萨、声闻众,悉安隐不?』以此宝华散佛供养,而作是言:『彼某甲佛,与欲开此宝塔。』」诸佛遣使亦复如是。
尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起住虚空中,一切四众起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关𨷲开大城门。
即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定;又闻其言:「善哉,善哉!释迦牟尼佛!快说是《法华经》,我为听是经故而来至此。」尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛,说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛,于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:「释迦牟尼佛!可就此座。」即时释迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座结加趺坐。
尔时大众,见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐,各作是念:「佛座高远,惟愿如来,以神通力,令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟尼佛,以神通力接诸大众,皆在虚空,以大音声普告四众:「谁能于此娑婆国土,广说《妙法华经》,今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
「圣主世尊, 虽久灭度, 在宝塔中,
尚为法来; 诸人云何, 不勤为法?
此佛灭度, 无央数劫, 处处听法,
以难遇故; 彼佛本愿: 『我灭度后,
在在所往, 常为听法; 又我分身,
无量诸佛, 如恒沙等, 来欲听法。』
及见灭度, 多宝如来, 各舍妙土,
及弟子众; 天人龙神, 诸供养事,
令法久住, 故来至此; 为坐诸佛,
以神通力, 移无量众, 令国清净。
诸佛各各, 诣宝树下, 如清凉池,
莲花庄严; 其宝树下, 诸师子座,
佛坐其上, 光明严饰, 如夜暗中,
然大炬火。 身出妙香, 遍十方国,
众生蒙熏, 喜不自胜。 譬如大风,
吹小树枝; 以是方便, 令法久住。
告诸大众: 『我灭度后; 谁能护持,
读说此经? 今于佛前, 自说誓言。
其多宝佛, 虽久灭度, 以大誓愿,
而师子吼; 多宝如来, 及与我身,
所集化佛, 当知此意。 诸佛子等!
谁能护法, 当发大愿, 令得久住;
其有能护, 此经法者, 则为供养,
我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔,
常游十方, 为是经故; 亦复供养,
诸来化佛, 庄严光饰, 诸世界者。
若说此经, 则为见我, 多宝如来,
及诸化佛。 诸善男子! 各谛思惟,
此为难事, 宜发大愿; 诸余经典,
数如恒沙; 虽说此等, 未足为难;
若接须弥, 掷置他方, 无数佛土,
亦未为难; 若以足指, 动大千界,
远掷他国, 亦未为难; 若立有顶,
为众演说, 无量余经, 亦未为难;
若佛灭后, 于恶世中, 能说此经,
是则为难。 假使有人, 手把虚空,
而以游行, 亦未为难; 于我灭后,
若自书持, 若使人书, 是则为难。
若以大地, 置足甲上, 升于梵天,
亦未为难; 佛灭度后, 于恶世中,
暂读此经, 是则为难。 假使劫烧,
担负干草, 入中不烧, 亦未为难;
我灭度后, 若持此经, 为一人说,
是则为难。 若持八万, 四千法藏,
十二部经, 为人演说, 令诸听者,
得六神通, 虽能如是, 亦未为难;
于我灭后, 听受此经, 问其义趣,
是则为难。 若人说法, 令千万亿,
无量无数, 恒沙众生, 得阿罗汉,
具六神通, 虽有是益, 亦未为难;
于我灭后, 若能奉持, 如斯经典,
是则为难。 我为佛道, 于无量土,
从始至今, 广说诸经; 而于其中,
此经第一, 若有能持, 则持佛身。
诸善男子! 于我灭后, 谁能受持,
读诵此经; 今于佛前, 自说誓言。』
此经难持, 若暂持者, 我则欢喜,
诸佛亦然。 如是之人, 诸佛所叹;
是则勇猛, 是则精进, 是名持戒,
行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。
能于来世, 读持此经, 是真佛子,
住纯善地。 佛灭度后, 能解其义,
是诸天人, 世间之眼, 于恐畏世,
能须臾说; 一切天人, 皆应供养。」
尔时佛告诸菩萨及天、人四众:「吾于过去无量劫中,求《法华经》无有懈倦;于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转,为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无悋惜,象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从,头目、髓脑、身肉、手足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位委政太子,击鼓宣令四方求法:『谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。』时有仙人,来白王言:『我有大乘,名《妙法莲华》,若不违我,当为演说。』王闻其言欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事经于千岁,为于法故,精勤给侍令无所乏。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
「我念过去劫, 为求大法故,
虽作世国王, 不贪五欲乐。
搥钟告四方: 『谁有大法者,
若为我解说, 身当为奴仆。』
尔时有仙人, 来白大王言:
『我有微妙法, 世间所希有,
若能修行者, 吾当为汝说。』
时王闻仙言, 心生大欢喜,
即便随仙人, 供给于所欲,
采薪及果蓏, 随时恭敬与;
情存妙法故, 身心无懈倦,
普为诸众生, 勤求于大法;
亦不为己身, 及以五欲乐,
故为大国王, 勤求获此法,
遂致得成佛, 今故为汝说。」
佛告诸比丘:「尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈、悲、喜、舍,三十二相、八十种好、紫磨金色,十力、四无所畏,四摄法,十八不共神通道力,成等正觉广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上菩提心,得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔,无量众生得阿罗汉,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心至不退转。」
佛告诸比丘:「未来世中,若有善男子、善女人,闻此《妙法莲华经》品,闻已净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼,畜生,生十方佛前;所生之处常闻此经;若生天人中受胜妙乐,若在佛前莲华化生。」
于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:「当还本土。」
释迦牟尼佛告智积曰:「善男子!且待须臾,此有菩萨名文殊师利,可与相见论说妙义,可还本土。」
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮;俱来菩萨亦坐宝华,从于大海娑竭罗龙宫,自然踊出,住虚空中,诣灵鹫山;从莲华下至于佛所,头面敬礼二世尊足,修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利:「仁者!往诣龙宫所化众生其数几何?」
文殊师利言:「其数无量不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当有证。」所言未竟,无数菩萨,坐宝莲华从海踊出,诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨道行,皆共论说六波罗蜜;本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:「于海教化其事如此。」
尔时智积菩萨以偈赞曰:
「大智德勇健, 化度无量众,
今此诸大会, 及我皆已见。
演畅实相义, 开阐一乘法,
广度诸群生, 令速成菩提。」
文殊师利言:「我于海中,唯常宣说《妙法华经》。」
智积问文殊师利言:「此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有;颇有众生,勤加精进修行此经,速得佛不?」
文殊师利言:「有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,深入禅定了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才无碍;慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。」
智积菩萨言:「我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道;不信此女于须臾顷便成正觉。」言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬却住一面,以偈赞曰:
「深达罪福相, 遍照于十方,
微妙净法身, 具相三十二,
以八十种好, 用庄严法身。
天人所戴仰, 龙神咸恭敬,
一切众生类, 无不宗奉者。
有闻成菩提, 唯佛当证知;
我阐大乘教, 度脱苦众生。」
尔时舍利弗语龙王女言:「汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽非是法器,云何能得无上菩提?佛道玄旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、不得作帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身;云何女身速得成佛?」
尔时龙王女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:「我献此宝珠,世尊纳受,是事疾不?」
答言:「甚疾。」
女言:「以汝神通力观我成佛,复速于此。」当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。
尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人、天说法,心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转,无量众生得授道记,无垢世界六种振动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得授记。智积菩萨及舍利弗,一切大会,默然信受。