添品妙法莲华经劝持品第十二
尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：「唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命。」
这时，药王菩萨摩诃萨和大乐说菩萨摩诃萨，与两万菩萨眷属一起，都在佛前这样立下誓言：“恳请世尊不要为此忧虑。我们在佛圆寂之后，必定会奉持、读诵、宣说这部经典。将来在恶劣的世代里，众生的善根渐渐减少，傲慢心却越来越重，贪图利养，不善的根性增长，远离解脱之道。虽然他们很难教化，我们仍将发起广大的忍辱之力，读诵这部经，受持、宣说、书写，以种种方式供养，甚至不惜自己的生命。”
尔时众中，五百阿罗汉得授记者，白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。」
这时，法会中有五百位得到授记的阿罗汉，对佛陀说道：“世尊！我们也发下誓愿，要在其他国土广泛宣说这部经典。”
复有学、无学八千人得授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。」
还有八千位有学和无学境界的修行者被授记成佛，他们从座位上起身，合掌面向佛陀，这样立下誓言：“世尊！我们也应当在其他国土广泛宣说这部经典。为什么呢？因为这个娑婆世界里，人们大多品行恶劣，心怀傲慢，功德浅薄，充满嗔怒、污浊与谄媚虚伪，心地不诚实啊。”
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，佛陀的姨母摩诃波阇波提比丘尼，与有学、无学境界的比丘尼六千人一起，从座位上起身，虔诚地合掌，仰望着世尊的容颜，目光一刻也不曾移开。这时，世尊对憍昙弥说道：“你为何面带忧色注视着如来？你心里是不是在想，我没有提到你的名字，为你授无上正等正觉的记别呢？憍昙弥，我之前已经总括地说明，一切声闻众都已得授记。现在你想知道自己的记别的话，在未来世中，你将在六万八千亿诸佛的教法中，担任大法师，与你同行的六千位有学、无学比丘尼，也将一同成为法师。就这样，你们将逐步圆满菩萨道的修行，最终得以成佛，名号为一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，这位一切众生喜见佛以及六千位菩萨，将依次得到授记，证得无上正等正觉。”
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世尊！于授记中独不说我名。」
这时，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼心中想道：“世尊在授记之中，唯独没有提到我的名字。”
佛告耶输陀罗：「汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。」
佛陀告诉耶输陀罗：“你在未来百千万亿诸佛的教法中，修习菩萨行持，成为弘扬正法的大法师，逐步圆满佛道，在善妙的国土中，将成就佛果，名号为具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛的寿命长达无量阿僧祇劫。”
尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得未曾有，即于佛前，而说偈言：
当时，大爱道比丘尼和耶输陀罗比丘尼，以及她们的随从弟子们，都感到无比欢喜，这是前所未有的体验。她们就在佛陀面前，用诗句表达心意说：
「世尊导师！ 安隐天人， 我等闻记，
心安具足。」
世尊啊，我们的导师！ 您令天界与人间一切众生安住于安稳， 我们听闻了您授予的记莂， 内心充满安宁与满足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦于他方国土广说斯经。」
诸位比丘尼说完这些偈语后，恭敬地向佛陀禀告：“世尊！我们也愿在他方国土广泛宣说这部经典。”
尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教广宣斯法。」复作是念：「佛今默然不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：「世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于他方遥见守护。」
这时，世尊注视着八十万亿那由他那么多的菩萨大菩萨们。这些菩萨都是已证不退转地，能转不退法轮，获得种种总持法门的圣者。他们从座位上起身，来到佛陀面前，恭敬合掌，心中这样想：“如果世尊嘱咐我们受持、宣说这部经典，我们定当遵从佛陀的教导，广泛弘扬此法。”接着又想：“佛陀现在默然不语，没有明确嘱咐，我们应当怎么做呢？”
这时，众菩萨为了敬顺佛陀的心意，也为了圆满自己往昔的誓愿，便在佛前如狮子般无畏地发出宏愿，立下誓言：“世尊！我们将在如来圆寂之后，周遍往返于十方世界，使众生能够书写此经，受持、读诵、解说经义，并如法修行，正确忆念。这一切都仰仗佛陀威德神力的加被。唯愿世尊，在其他的国土遥见护念，守护我等及此妙法。”
即时诸菩萨，俱同发声，而说偈言：
这时，众多菩萨齐声开口，用偈颂说道：
「唯愿不为虑， 于佛灭度后，
恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等，
及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智心谄曲，
未得谓为得， 我慢心充满；
或有阿练若， 纳衣在空闲，
自谓行真道， 轻贱人间者；
贪着利养故， 与白衣说法，
为世所恭敬， 如六通罗汉，
是人怀恶心， 常念世俗事，
假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言： 『此诸比丘等，
为贪利养故， 说外道论义，
自作此经典， 诳惑世间人。』
为求名闻故， 分别于是经，
常在大众中， 欲毁我等故，
向国王大臣， 婆罗门居士，
及余比丘众， 诽谤说我恶，
谓是邪见人， 说外道论义。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶；
为斯所轻言， 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。
浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我，
我等敬信佛， 当着忍辱铠。
为说是经故， 忍此诸难事，
我不爱身命， 但惜无上道；
我等于来世， 护持佛所嘱。
世尊自当知， 浊世恶比丘，
不知佛方便， 随宜所说法，
恶口而嚬蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺， 如是等众恶，
念佛告勅故， 皆当忍是事。
诸聚落城邑， 其有求法者，
我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏，
我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前， 诸来十方佛，
发如是誓言， 佛悉知我心。」
请世尊不必担忧， 在您圆寂之后， 在这充满恐怖的恶世中， 我们定当广泛宣说此经。
若有愚昧无知之人， 用恶语辱骂我们， 甚至以刀杖加害， 我们都会安然忍受。
恶世中的比丘们， 心怀邪见、谄媚不直， 未证悟却自称证悟， 傲慢之心充满胸臆； 或有人隐居山林， 身着粗衣居于空闲处， 自称修行真道， 却轻视在世间修行之人； 他们贪图利养， 为在家人说法， 受到世人恭敬， 犹如具六神通的罗汉。 这些人怀着恶意， 常思世俗事务， 虽假借修行者之名， 却喜欢挑剔我们的过失， 如此说道： ‘这些比丘们， 是为了贪求利养， 才讲说外道的论议， 自己编造这部经典， 欺骗迷惑世间人。’
他们为求名声， 对这部经妄加分别， 常在大众之中， 意图毁坏我们， 便向国王、大臣、 婆罗门、居士， 以及其他比丘众， 诽谤说我们的坏话， 称我们是邪见之人， 讲说外道的论议。 我们因敬仰佛陀， 全然忍受这些恶行； 面对这样的轻蔑言语： ‘你们都是佛’， 如此轻慢的话， 我们也都会忍受。
在这浊恶的劫世中， 会有许多恐怖之事， 恶鬼附于人身， 辱骂毁谤我们。 我们因深信敬仰佛陀， 必当披上忍辱的铠甲。 为了宣说此经， 忍受这些艰难之事。 我们不爱惜身命， 只珍惜无上正觉之道； 我们在未来世， 必当护持佛陀的嘱托。
世尊您自然明了， 浊世中的恶比丘， 不知佛陀的善巧方便， 随顺机缘所说的法。 他们恶言相向、皱眉不悦， 屡次将我们驱摈， 令我们远离塔寺。 诸如此类的众多恶事， 我们因铭记佛陀的教诲， 都会安然忍受。
凡是村落城邑之中， 有寻求正法的人， 我们都会前往他们所在之处， 宣说佛陀所嘱托的法。 我们是世尊的使者， 处大众中无所畏惧， 我们定当善巧说法， 唯愿佛陀安心住世。 我们在世尊面前， 及十方来此的诸佛前， 发下这样的誓言， 佛陀悉知我们内心的真诚。