添品妙法莲华经

那时，文殊师利法王子菩萨对佛说：“世尊，这些菩萨真是难得，他们因为敬重和顺从佛的缘故，发下大誓愿，要在将来恶劣的时代里，守护、持诵、读诵并讲说这部《法华经》。世尊，菩萨在将来恶劣的时代里，怎样才能讲说这部经呢？”

佛告诉文殊师利：如果菩萨在将来这个混乱的时代想要讲说这部经，应当安住于四种方法。第一，安住于菩萨的行处和亲近处，这样才能为众生讲说这部经。

文殊师利，什么叫菩萨的行处？如果菩萨能够安住在忍辱的境界中，性格柔和善良，不暴躁，心里也不害怕。同时，对于一切法不去刻意造作，而是观察诸法的真实面貌，不去分别执着，这就叫菩萨的行处。

什么叫菩萨的亲近处？菩萨不亲近国王、王子、大臣、官员，不亲近那些外道修行者，也不亲近那些写世俗文章、赞叹外道书籍的人，也不亲近那些搞各种杂技表演、摔跤游戏的人，也不亲近那些杀生害命、打猎捕鱼、做各种坏事的人。如果这些人来找菩萨，菩萨就给他们说法，但心里不指望得到什么好处。

菩萨也不亲近那些只求自己解脱的修行者，不论男女在家出家，都不去问候他们。在房间里、经行的地方、讲堂里，都不和他们住在一起。如果他们来了，就随缘给他们说法，但心里不贪求什么。

文殊师利，还有，菩萨不应该对女人起贪爱的念头，也不应该为了这个而说法，也不喜欢看见女人。如果到别人家里，不和小女孩、未婚女子、寡妇等单独说话，也不亲近那些有生理缺陷的男人。不单独进别人家，如果确实需要单独去，就一心想着佛。

如果为女人说法，不能露齿笑，不能露出身体。就算是为了佛法，也不和她们太亲近，更何况是别的事情。不喜欢收年轻的弟子、小沙弥、小孩子，也不喜欢和他们共一个师父。

菩萨喜欢打坐，在安静的地方修行，收摄自己的心。文殊师利，这就叫第一种亲近处。

另外，菩萨观察一切法都是空的，看到它们的真实面貌，没有颠倒的想法，不动摇、不退转、不改变，就像虚空一样，没有任何实质的东西。一切言语都无法描述，没有生、没有出、没有起，没有名字、没有形象，实际上什么都没有，没有限量、没有边际，没有障碍。只是因为因缘和合而有，从颠倒的想法中生出来，所以这样说。菩萨常常这样观察法的相貌，这就叫菩萨的第二种亲近处。

那时，世尊想再把这个道理说清楚，就用偈颂的方式讲了一遍。

文殊师利啊，如来涅槃以后，在末法时代，如果有人想讲这部《法华经》，就应该安住在安乐行中。不管是开口讲经，还是读经的时候，都不要喜欢说别人的过错，也不要讲经典的过失，更不要看不起其他讲法的法师。不要说别人的好坏长短，对于修小乘的声闻人，也不要指名道姓地说他们的过错，也不要指名道姓地夸奖他们。心里也不要有怨恨和嫌弃的念头。要好好修习这样的安乐心。来听法的人，不要违背他们的心意，他们如果有疑问来问，不要用小乘的道理来回答，要用大乘的道理来给他们解释，让他们得到一切种智。