添品妙法莲华经分别功德品第十六
尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」
当时法会上的大众，听闻佛陀宣说如来寿命劫数如此长远，无量无边阿僧祇的众生都获得了极大的利益。这时，世尊告诉弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！在我宣说如来寿命长远的时候，有六百八十万亿那由他恒河沙数那么多的众生，证得了无生法忍；还有比这多上千倍的菩萨摩诃萨，获得了闻持陀罗尼门；又有一个世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨，获得了乐说无碍的辩才；又有一个世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨，证得了百千万亿无量的旋陀罗尼；又有三千大千世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨，能够转不退法轮；又有二千个中千国土微尘数那么多的菩萨摩诃萨，能够转清净法轮；又有一个小千国土微尘数那么多的菩萨摩诃萨，经过八次生死就当证得无上正等正觉；又有四个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨，经过四次生死就当证得无上正等正觉；又有三个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨，经过三次生死就当证得无上正等正觉；又有两个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨，经过两次生死就当证得无上正等正觉；又有一个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨，经过一次生死就当证得无上正等正觉；还有八个世界微尘数那么多的众生，都发起了追求无上正等正觉的心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众；又雨细末栴檀、沈水香等；于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉烧无价香，自然周至供养大会一一佛上；有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天，是诸菩萨，以妙音声歌无量颂，赞叹诸佛。
当佛陀宣说这些大菩萨们获得殊胜法益之时，虚空中飘落曼陀罗花与摩诃曼陀罗花，散在无量百千万亿众宝树下狮子座上的诸佛，也散在七宝塔中狮子座上的释迦牟尼佛，以及早已圆寂的多宝如来身上，同时还散向一切大菩萨及四众弟子；空中又落下细微的栴檀香末、沉水香等；虚空中自然响起天鼓之音，妙声深远悠扬；更落下千种天衣，垂挂着各式璎珞——真珠璎珞、摩尼宝珠璎珞、如意宝珠璎珞，遍布各方；众宝香炉燃烧着无价的妙香，自然周遍地供养法会中每一位佛陀；还有众多菩萨手持幡盖，依次排列上至梵天，这些菩萨以美妙音声咏唱无量偈颂，赞叹诸佛的功德。
尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩合掌向佛，而说偈言：
这时，弥勒菩萨从座位上起身，袒露右肩，双手合十向佛陀行礼，用偈颂说道：
「佛说希有法， 昔所未曾闻；
世尊有大力， 寿命不可量。
无数诸佛子， 闻世尊分别，
说得法利者， 欢喜充遍身，
或住不退地， 或得陀罗尼，
或无碍乐说， 万亿旋总持。
或有大千界， 微尘数菩萨，
各各皆能转， 不退之法轮。
复有中千界， 微尘数菩萨，
各各皆能转， 清净之法轮。
复有小千界， 微尘数菩萨，
余各八生在， 当得成佛道。
复有四三二， 如此四天下，
微尘诸菩萨， 随数生成佛。
或一四天下， 微尘数菩萨，
余有一生在， 当成一切智。
如是等众生， 闻佛寿长远，
得无量无漏， 清净之果报。
复有八世界， 微尘数众生，
闻佛说寿命， 皆发无上心。
世尊说无量， 不可思议法，
多有所饶益， 如虚空无边，
雨天曼陀罗， 摩诃曼陀罗；
释梵如恒沙， 无数佛土来，
雨栴檀沈水， 缤纷而乱坠，
如鸟飞空下， 供散于诸佛。
天鼓虚空中， 自然出妙声，
天衣千万种， 旋转而来下。
众宝妙香炉， 烧无价之香，
自然悉周遍， 供养诸世尊。
其大菩萨众， 执七宝幡盖，
高妙万亿种， 次第至梵天，
一一诸佛前， 宝幢悬胜幡，
亦以千万偈， 歌咏诸如来。
如是种种事， 昔所未曾有，
闻佛寿无量， 一切皆欢喜。
佛名闻十方， 广饶益众生，
一切具善根， 以助无上心。」
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若人求佛慧， 于八十万亿，
那由他劫数， 行五波罗蜜，
于是诸劫中， 布施供养佛，
及缘觉弟子， 并诸菩萨众，
珍异之饮食， 上服与卧具，
栴檀立精舍， 以园林庄严；
如是等布施， 种种皆微妙，
尽此诸劫数， 以回向佛道。
若复持禁戒， 清净无缺漏，
求于无上道， 诸佛之所叹。
若复行忍辱， 住于调柔地，
设众恶来加， 其心不倾动；
诸有得法者， 怀于增上慢，
为此所轻恼， 如是亦能忍。
若复勤精进， 志念常坚固，
于无量亿劫， 一心不懈怠。
又于无数劫， 住于空闲处，
若坐若经行， 除睡常摄心；
以是因缘故， 能生诸禅定，
八十亿万劫， 安住心不乱。
持此一心福， 愿求无上道，
我得一切智， 尽诸禅定际，
是人于百千， 万亿劫数中，
行此诸功德， 如上之所说。
有善男女等， 闻我说寿命，
乃至一念信， 其福过于彼。
若人悉无有， 一切诸疑悔，
深心须臾信， 其福为如此。
其有诸菩萨， 无量劫行道，
闻我说寿命， 是则能信受；
如是诸人等， 顶受此经典，
愿我于未来， 长寿度众生。
如今日世尊， 诸释中之王，
道场师子吼， 说法无所畏。
我等未来世， 一切所尊敬，
坐于道场时， 说寿亦如是。
若有深心者， 清净而质直，
多闻能总持， 随义解佛语；
如是之人等， 于此无有疑。
「又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧，何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、稣灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨、诸声闻众围绕说法；又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中，若有能如是观者，当知是为深信解相；又复如来灭后，若闻是经，而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持、读诵是经典者，为已起塔造立僧坊供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，众鼓伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗、赞诵，则为已于无量千万亿劫作是供养已。
「阿逸多！若我灭后，闻是经典有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中，如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧，况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空东、西、南、北、四维、上、下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵、受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养、赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德；又为他人种种因缘，随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持、读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子若坐若立若经行处，是中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。」
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若我灭度后， 能奉持此经；
斯人福无量， 如上之所说。
是则为具足， 一切诸供养，
以舍利起塔， 七宝而庄严，
表刹甚高广， 渐小至梵天，
宝铃千万亿， 风动出妙声。
又于无量劫， 而供养此塔，
华香诸璎珞， 天衣众伎乐，
然香油稣灯， 周匝常照明；
恶世法末时， 能持是经者，
则为已如上， 具足诸供养。
若能持此经， 则如佛现在，
以牛头栴檀， 起僧坊供养，
堂有三十二， 高八多罗树，
上馔妙衣服， 床卧皆具足，
百千众住处， 园林诸流池，
经行及禅窟， 种种皆严好；
若有信解心， 受持读诵书，
若复教人书， 及供养经卷；
散华香末香， 以须曼瞻卜，
阿提目多伽， 薰油常然之；
如是供养者， 得无量功德，
如虚空无边， 其福亦如是。
况复持此经， 兼布施持戒，
忍辱乐禅定， 不瞋不恶口；
恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，
远离自高心， 常思惟智慧；
有问难不瞋， 随顺为解说，
若能行是行， 功德不可量。
若见此法师， 成就如是德，
应以天华散， 天衣覆其身，
头面接足礼， 生心如佛想。
又应作是念， 不久诣道树，
得无漏无为， 广利诸人天，
其所住止处， 经行若坐卧，
乃至说一偈， 是中应起塔，
庄严令妙好， 种种以供养；
佛子住此地， 则是佛受用，
常在于其中， 经行及坐卧。」