佛说阿惟越致遮经卷中
西晋月氏三藏竺法护译
不还品第七
佛复告阿难：「何故如来说美菩萨为不还乎？于是菩萨一切所存、处处造行超越诸有，而逮佛明蠲除诸行，降伏此已则不复还。所以者何？见一切法不有往还。超度凡夫，捐舍俗慧，入佛明智，获无所住，诸法平夷。所以者何？用致寂界非动凡夫，不立圣道塞诸恶路。
佛又告诉阿难：为什么如来说菩萨的美好之处在于不再退转呢？因为这样的菩萨，在一切所存在的地方、处处所做的事情上，都超越了各种生死存在，而达到了佛的智慧，清除了各种行为造作，降伏了这些之后，就不再退转回来了。为什么呢？因为他看透了一切事物都没有来和去，超越了凡夫，舍弃了世俗的聪明，进入了佛的明智，获得了无所执着，一切事物都平等无别。为什么呢？因为这达到了寂静的境界，不是凡夫所能动摇的，不站在凡夫的立场上，圣道就堵住了各种邪恶的道路。
「勉济情欲，于食无食，逮上明迹。拔去诸见则无所着，无有诸邪六十二见。已越生死观于泥洹，逾之无为释弃众想。不随经籍净垢恶道，捐弃贡高不怀自大。出于无黠忧恼之先，破坏爱欲、灭除众冥、拔去贪乐，舍置尘埃、憍慢自恣，止息斯碍，远离世智，故思佛乘等获圣慧。菩萨捐志舍爱欲界，则习本净过去圣灭之志。厥慧无上诸佛所解，欲以显思，一切众生极尊无极，为一切乘，此则佛慧。菩萨获斯诸想无想，等除一切狐疑之界，菩萨逮是则不复还。
努力帮助众生摆脱情欲，对食物不贪着，达到最高的智慧境界，拔除各种错误见解，就什么都不执着了。没有各种邪见，超越六十二种错误见解，已经越过生死，观察到涅槃境界，超越无为法，放下一切念头，不盲目跟随经典文字，超越净与垢、善道与恶道，抛弃骄傲自大，不心怀自满，出现在愚痴忧恼之前，破坏爱欲，灭除一切黑暗，拔去贪欲快乐，舍弃尘世烦恼，止息憍慢放纵，停止这些障碍，远离世俗的聪明，所以思维佛的修行，平等获得圣人的智慧。菩萨放下志向，舍弃爱欲界，就修习本来的清净。过去圣者灭除的志向，那智慧是无上的，是诸佛所理解的。想要以此显发思维一切众生，最尊贵无有极限，为一切修行者，这就是佛的智慧。菩萨获得这些，一切念头和无念平等，消除一切疑惑的界限，菩萨达到这个境界就不再退转。
「又问，阿难！其有人不住于道，悉当立之以道是者，觉了众生明尔则道，能觉如是则制人想。所以者何？知于空事，人界难议，平等道慧。所以者何？分别若此，群黎之种则空，净界人种亦空。远于众想，一切诸人与空无特许。不有身、不获、不住，彼则亦空。虚空、无空，免一切想。无念致道，蠲除众生。虚空之想，无弃不弃。所以者何？一切诸法皆为平净，一切众生而无所捐。等于所释，故无所得；已不有获，是以不来。此者乃计为之不还。有为无为，于一切法觉了所会，越度诸患，故谓不还。」
阿难，如果有人还没走上觉悟之道，就应该帮助他走上觉悟之道。这样的人，就是明白了众生，也明白了觉悟。觉悟能让人看清这一切，这样就能放下对人的执着。为什么呢？因为懂得了空这个道理，就知道人和人之间的界限是很难说清楚的，觉悟的智慧是平等的。为什么呢？因为这样去分辨，众生的种类其实是空的、清净的，人的种类也是空的，远离一切表象。所有的人和空没有分别，没有身体，也得不到什么，不停留在哪里，那也就是空的。连虚空本身也是空的，放下一切想法，没有念头就能达到觉悟，清除对众生的执着和对虚空的执着，没有什么放弃不放弃的。为什么呢？因为一切事物本来就是平等清净的，一切众生也没有什么可舍弃的，平等地放下一切，所以没有什么可得。既然没有什么可得，就不会再回到这里来了，这样才叫做不还。对有为之法和无为之法，都能觉悟明白，超越一切苦难，所以叫做不还。
于是，佛颂曰：
这时，佛用偈颂说道：
「彼则无所生， 造行如所处，
蠲除诸所住， 是谓不复还。
晓知于往还， 不着一切法，
所住不可得， 是故不还此。
其凡夫之行， 及佛世雄教，
不然无所量， 故谓不复还。
诸法无复来， 亦不得诸住，
以获无去来， 是谓不复还。
其人未甞住， 不至于三涂，
逮致佛道明， 则谓为不还。
决除一切欲， 于食而不着，
得至于道场， 则谓为不还。
众见之所行， 分别六十二，
不堕于彼际， 则谓为不还。
此法无终始， 已舍离诸畏，
斯慧如本无， 是故不至此。
所应无为寂， 不着诸尘劳，
逝除彼众想， 是故不诣此。
已断诸恶道， 洗去众垢着，
学寂然无为， 则谓不复还。
降伏于弊魔， 及官属兵刃，
永无有众念， 是故不诣此。
挽拔痴忧戚， 蠲除爱欲根，
断截盛贪婬， 是故不诣此。
降制诸尘垢， 拔去于众想，
究竟至尊慧， 故谓不复还。
捐去众愁戚， 破坏于贡高，
忆断于五阴， 故谓不复还。
志乘得光明， 佛乘无有上，
不贪爱欲患， 故谓不复还。
已知佛藏处， 诸藏中第一，
过去佛所辩， 是故不诣此。
彼处于尊乘， 佛圣无有上，
截去诸狐疑， 是故不诣此。
受千无数人， 劝立于佛道，
以得立圣轨， 是故不诣此。
晓了空无界， 等心于人界，
远离诸着想， 是故不诣此。
晓了一切界， 法界亦如是，
众生不可得， 是故不诣此。
分别黎民界， 虚空无思念，
一切法如是， 是故不诣此。
其人而无心， 退除于众想，
诸念不成道， 则谓为不还。
吾是故，阿难！ 叹说于不还，
诸事永不来， 得住于佛道。」
那时，没有什么产生，行为就像它所处的那样，清除了一切所执着的地方，这就叫不再回来。清楚知道过去和未来的往来，不执着于一切事物，所执着的地方都得不到，所以叫不回来。
这些是凡夫的行为，以及佛世尊的教导，不是这样，无法衡量，所以叫不再回来。一切事物不再来，也得不到任何执着，因为达到了无去无来，这就叫不再回来。
这个人从未停留，不会堕入三恶道，达到佛的觉悟和光明，就叫不回来。断除一切欲望，对食物不执着，能够到达修道的场所，就叫不回来。
众生所见所行，分别出六十二种见解，不堕入那些边见，就叫不回来。这个法没有开始也没有结束，已经舍离了一切恐惧，这种智慧如同本来就没有，所以不到这里。
所应该做的无为寂静，不执着于一切烦恼，消除那些众生的想法，所以不到这里。已经切断了所有恶道，洗去了所有污垢执着，学习寂静无为，就叫不再回来。
降伏了弊魔以及他的官属和兵器，永远没有各种念头，所以不到这里。拔除愚痴忧愁，清除爱欲的根，截断旺盛的贪淫，所以不到这里。
降伏制伏一切烦恼污垢，拔去各种想法，究竟达到最尊贵的智慧，所以叫不再回来。舍弃一切忧愁，破坏贡高我慢，忆念断除五阴，所以叫不再回来。
志向乘得光明，佛乘没有比这更高的，不贪爱欲望的过患，所以叫不再回来。已经知道佛藏之处，在一切宝藏中排第一，过去佛所讲的，所以不到这里。
那些人处于最尊贵的乘，佛的圣道没有比这更高的，截去一切狐疑，所以不到这里。接受千千万万无数的人，劝他们立于佛道，因为得以立于圣人的轨道，所以不到这里。
清楚了知空无的界限，对人界平等用心，远离一切执着想法，所以不到这里。清楚了一切界的法界也是这样，众生不可得，所以不到这里。
分别众生界，虚空没有思念，一切法都是这样，所以不到这里。那个人没有心，消除了一切想法，各种念头不成佛道，就叫不回来。
我因此，阿难，赞叹宣说不还，一切事物永远不来，安住于佛道。
佛告阿难：「是故如来、至真、等正觉叹美菩萨为不还，亦当知此为善权方便也。」
佛告诉阿难，所以如来至真等正觉称赞菩萨是不再退转的，也应当知道这是一种善巧方便的说法。