佛说阿惟越致遮经

无数人听佛讲不执着的法门，所以叫声闻。勇猛的菩萨听到寂静安定的道理，内心平静不放松，因为无量人听法，所以叫声闻。听那淡泊安稳的种种快乐，没有形相，所以叫声闻。达到寂然无为，听觉悟的根和力都具足，意念止息、断除烦恼、自己得到究竟，因为这种事，所以叫声闻。听自身所有的空，得不到坚固的东西，那是愚痴人所贪爱的，当时就明白了身体，眼睛什么也看不见，听也是这样。众生被遮蔽，昏暗堵塞，看不清楚，如果得到佛眼，那就平等不可思议，把它放在本无的境界，开化一切昏暗的人。无量人听经，一切法并没有生起，因此得到名号，称为声闻。他没有什么可听的，接受了就像回声一样，看不见有说法的人，也没有什么可听的，所以叫声闻。让众人听受，推究本来就没有所闻，不要被声音迷惑。比如人睡觉做梦，闻到无数香气，恍恍惚惚得不到，放逸地闻着空，闻香也是这样，其实从来没有闻过香。无量人迷失了心志，菩萨让他们开悟明白。推究舌头没有什么可依靠的，肉块不知道味道，假使肉块能知道甜味，舌头也应当认识它，不依靠这些种种想念。美色是凶险的，六界不可念，分别种种味道。菩萨大勇猛，亲眼看见、分别这些，因为听而得到，所以说叫声闻。自己分别自己的身体，这就是空，自然能了解这虚无，就没有生起，就不生。如果没有所兴起，就理解这圣道，让百姓听法，这就叫声闻。推究心，言语本来清净，没有形相不可得，这样就没有人听，这叫声闻。就像幻化一样，生灭尽了也就是空，如果有人看见种种想，明白了，就叫声闻。又听所施与的，法施不可念，这个轨则就是圣路，这样才能成就佛道。随着他本来所种的，得到的果报也是这样。不可思议的布施成就大道，不执着衣食布施，福报薄，法施最广大，从来没有吝惜，这就是圣慧的道路。弘扬无想的心，布施不执着，这样布施的人，很快成就佛道。放下一切心，推究耳朵没有什么可听的，超越一切聚合，所以叫声闻。因为有呼唤就有回应，假使不执着声音，那么在众圣尊中，佛法没有比这更高的。一切可以不听声音，一切都无所依靠，不二没有分别，畅说声音有声闻。无数佛说法，让那些人听到他的声音，推究所听到的就像回声，喜欢的人成就佛道。善于游历诸佛国土，所听到的不扰乱，平等觉所住的地方，世尊没有比这更高的。听三千大千世界所住的，像虚空一样，推究人平等依靠寂静，像涅槃没有形相。世人所执着的想，推究依靠有四大，这就是虚空，涅槃就是想念。了解种种如是，不要执着坚固，本来没有生死，也不灭尽尘劳。万物不究竟，推究人不可得，这一切法寂然，没有看见种种界。让百姓听这个，日夜也是这样，那不生起种种念头。我教化众人听，让人能听法，这样就是弟子。所听没有所听，所以赞叹叫声闻。雄猛的人念过去，听受最上等的法，看见不分别经，一切法一切讲说的声音没有偏颇，救度一切会众，为众人说法，这就是声闻。就讲无为的境界，清净不放松，仔细观察没有说法，佛法也是这样。看见法不远离，佛所讲说的弘扬那法也不靠近，所以无所依靠。因此叫弟子，听采随这教法，劝化百姓，这就是闻法。阿难，我因此讲说声闻的教化，假名叫弟子，其实就是菩萨大士。