阿惟越致遮经释果想品第十一
贤者阿难而说偈言：
贤者阿难用偈颂说道
「世尊所演说， 假号名泥洹，
喻之若虚空， 度于无所有。
虽有所讲说， 则非以辞言，
诸佛行善权， 合集说法耳。」
世尊讲说的那些名称和概念，比如涅槃，就像虚空一样，超越了一切存在。虽然有所讲说，但并不是用言语能真正表达的。诸佛运用善巧方便，只是把各种说法汇集起来讲说罢了。
于是，阿难说此偈已，前白佛言：「惟天中天！其世人民不解如来、至真、等正觉随时之化，则自侵欺，不了如来何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也？」
阿难说完这些偈颂后，上前对佛说：只有天中天您最尊贵。世上的人们不明白如来至真等正觉随时机而作的教化，就会自己欺骗自己。他们不了解如来，那又是凭什么来分辨菩萨大士、持信奉法的人，一直到缘觉呢？
世尊告曰：「若有明者，于过去佛积功累德，心开意达，不见侵欺。所以者何？晓了诸法譬若幻梦影响、野马水月。所以者何？菩萨大士分别此慧，则不自侵；慇懃修学如来之法，精进不懈，则不自枉。」
世尊告诉他说：如果有明白的人，在过去诸佛那里积累功德，心意通达，就不会觉得自己受了欺骗。为什么呢？因为他清楚知道一切事物都像幻术、梦境、回声、影子、野马、水中月一样不真实。为什么呢？因为菩萨大士能分辨这种智慧，就不会自己欺骗自己，会勤恳地修学如来的教法，精进不懈，就不会白白浪费自己。
佛于是颂曰：
佛于是用偈颂说道
「世尊之所赞， 赞扬于圣道，
是故之因缘， 菩萨行勇猛。
少智懈怠者， 不能解此义，
故当修精进， 如来以此说。
道意所游生， 世尊有开化，
故分别此慧， 清净之明哲。
彼解道意者， 知圣不可获，
若致得知轨， 心觉五事空。
空者不知空， 寂定非不言，
悉除一切音， 故赞唱空法。
捉空无所得， 未甞能获者，
假使不可持， 则知为空义。
设有解是五， 分别了空慧，
成得无放逸， 则不自侵欺。」
世尊所赞叹的，是圣道；因此，菩萨修行勇猛，缺少智慧、懈怠的人，不能理解这个道理，所以应当修习精进。如来用这个道理来说明修行的心意和所行之处。世尊为了开导教化，所以分别讲说这种智慧。清净明智的人，理解这个道理，就知道圣道无法执取获得。如果能达到并知道这个轨道，心里觉悟五事都是空的，不了解空的人就不知道空。寂定并不是不说话，而是完全除去一切声音。所以赞叹宣说空法，执取空的人什么也得不到，从来没有人能得到。假如不能执持，就知道这是空的道理。如果有人理解这五点，分别了达空的智慧，成就后不放松放逸，就不会自己欺骗自己。
尔时，五亿比丘志怀持信，即从坐起，住世尊前，叉手自归，异口同音而歌颂曰：
那时，五亿比丘心里怀着坚定的信仰，立刻从座位上站起来，走到世尊面前，双手合十，向佛行礼，异口同声地用偈颂唱道：
「今世尊大圣， 蠲除诸狐疑，
平等觉所宣， 志立于大道。」
现在世尊这位大圣人帮我们消除了所有疑惑，平等觉悟的人所宣讲的志愿，就是要立足于大道。
复有五亿比丘闻是之说，皆悉奉行，悉住佛前，等心颂曰：
又有五亿比丘听了这个说法，全都照着去做，全都站在佛的面前，怀着平等的心，用偈颂说道：
「唯世之光耀， 吾今离犹豫，
圣尊之所叹， 分别佛大道。
志愿奉法迹， 正慧无罣碍，
道德自然成， 开化诸十方。」
只有世尊的光芒照耀，我现在已经离开了犹豫不决。圣尊所赞叹的，是能分辨佛的大道。我立志奉行佛法的足迹，以真正的智慧毫无障碍，道德自然成就，去开导教化十方众生。
复有千亿比丘怀八等想，闻此叹颂，即从坐起，叉手而立，俱歌颂曰：
又有一千亿比丘，心里怀着八等想，听到这些赞叹的偈颂，就从座位上站起来，双手合十，一起用偈颂唱道：
「志所怀八等， 今则释疑网，
心已分别了， 所因见八等。」
心里存的八等想法，现在都解开了疑惑的网，心里已经清楚明白了，明白了八等的来由。
复有十亿比丘怀道迹念，自从坐起，叉手而立，同说偈曰：
又有十亿比丘心里想着修行道路上的境界，从座位上站起来，双手合十，一起用偈颂说道：
「导师及吾类， 以获致法明，
乃知平等觉， 所因演道迹。」
导师和我们这些人，因为获得了佛法的光明，才知道平等正觉，以及他讲说修行道路的缘由。
复有二百五十万比丘志怀往来心，则从坐起，叉手自归，同叹颂曰：
又有二百五十万比丘，心里怀着往来之心，就从座位上站起来，双手合十，向佛致敬，一起用偈颂赞叹说：
「我等本依倚， 志怀往来心，
今日永无难， 存亡无放逸。」
我们原本依靠着还有来有去的心态，今天永远没有困难了，无论活着还是死去都不再放逸。
复有五十亿比丘怀不还想，而说颂曰：
又有五十亿比丘心里怀着不再轮回的念头，用偈颂说道。
「导师尊无上， 今日无调戏，
永舍诸果想， 致圣导光耀。」
导师尊贵无上，今天不再有戏弄，永远舍弃各种果位的执着，达到圣者的引导和光耀。
复有三十五亿比丘怀无着想，兴立四禅，即从坐起，叉手说是偈曰：
又有三十五亿比丘，心里怀着不执着的念头，修成了四禅，就从座位上站起来，双手合掌，说出这样的偈颂：
「今吾不犹豫， 逮致无余法，
解诸乘平等， 譬之若如幻。」
今天我不再犹豫，已经达到了无余的境界，明白了所有修行法门都是平等的，就像幻象一样。
复有五十八亿比丘意怀声闻，即从坐起，叉手而立，则赞颂曰：
又有五十八亿比丘，心里怀着声闻的念头，就从座位上站起来，双手合十，赞叹地说：
「吾等犯斯言， 意欲度众生，
所演谓声闻， 今日乃达知。」
我们说了那些话，本意是想救度众生，所说的只是声闻的境界，今天才真正明白了。
复有五亿比丘即从坐起，兴缘觉想，叉手而立，同心颂曰：
又有五亿比丘，心里想着缘觉的境界，从座位上站起来，双手合十，大家一起用同样的心意说出偈颂：
「今日乃目覩， 缘觉之所因，
世尊分别说， 缘觉无思想。」
今天才亲眼看到缘觉的成因，世尊分别解说缘觉不执着于思想。
复有百万比丘尼，谓成道迹、往来、不还、无着果想，即从坐起，叉手而立，说是颂曰：
又有一百万比丘尼，心里想着自己已经修成了初果、二果、三果、四果，就从座位上站起来，双手合十，说出这样的偈颂：
「吾了平等法， 则舍女人身，
各各成佛圣， 当为世最上。」
我们明白了众生平等的道理，就舍弃了女人身，各自都能成佛，将来会成为世间最尊贵的。
复有八百八十万清信士、清信女，悉怀道迹想，往来、不还念，即从坐起，叉手立佛前，心同意等，俱共颁宣而颂曰：
又有八百八十万在家修行的男女信徒，心里想着修行证果的各个阶段，一起从座位上站起来，双手合十站在佛前，大家心意相同，共同开口用偈颂说道：
「吾等念心净， 譬如琉璃器，
于是当舍家， 兴佛之法教。」
我们心里清净，就像琉璃器皿一样透亮。因此，我们应当舍弃家庭，去弘扬佛陀的教法。
复有六十亿姟彼诸天人，住于虚空而雨天华，散于佛上俱供养世尊，即下叉手，立于佛前，而歌颂曰：
又有六十亿那由他那么多的天人和人，住在虚空中，撒下天花，散落在佛的身上，一起供养世尊。然后他们从空中下来，双手合十，站在佛的面前，用偈颂唱道：
「吾本怀诸乘， 果想亦如是，
今日以永除， 觉成无上道。」
我原本心里装着各种修行果位的想法，也是这样。今天已经彻底去除了这些想法，觉悟了，成就了无上正等正觉。